وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

صلاة


سيدى ربما لا ارى هذه المحاسن فى نفسى، لكنك ترانى .

اشكرك لانك ترانى بعينيك الحلوة وتشتاق الى باحشائك الطيبة .

لم أكن اعرف الحب لو لم اعرفك .

علمنى ان احرص على لقائك ووجودى فى محضرك بقدر ماتريد وتشتاق ان ترانى .

صوتك يلذ لى يامن يلذ صوتى لك .

ورؤيتك تشبعنى يامن ترى فى من تعب نفسك وتشبع

[Mary Naeem]

أَنَّ صَوْتَكِ لَطِيفٌ وَوَجْهَكِ جَمِيلٌ

يَاحَمَامَتِيفِي مَحَاجِئِ الصَّخْرِ، فِي سِتْرِ الْمَعَاقِلِ، أَرِينِي وَجْهَكِ، أَسْمِعِينِي صَوْتَكِ، لأَنَّ صَوْتَكِ لَطِيفٌ وَوَجْهَكِ جَمِيلٌ.

نشيد 14:2

محاجئ: ملاجئ – مخابئ

المعاقل: الطرق العالية جداً – الطرق الجبلية

ستر : مخبأ

تتغير التشبتهات بسبب تغير الثقافات، فلم يعد من يُستخدم منها كثيراً في وقتنا الحاضر، في عصر حلقت فيه الطائرة بدلاً من الحمامة، ومع ذلك الحمام ما زال يستلهم قليلاً من الشعراء. يعلم ان منطقة فلسطين تشتهر بالحمام الابيض وتداخل بعض الالوان الاخرى على الخلفية اليبضاء إلا ان الحمام فى طبيعته يتميز بعلاقته الطيبه، وكثره عطائه بين صغاره وولاء انثاه وكثره وفاؤها، لكن هنا يشدد على الجمال وحلاوة الصوت ، فيرى حيائها كالحمام التى تنزوى فى الصخوروتلجأ الي مخابئ الجبال، تُسمع هديرها الجميل، الصوت العذب الوديع الذى يسترق ويستميل اذن السامع

صلاة

سيدى ربما لا ارى هذه المحاسن فى نفسى، لكنك ترانى .

اشكرك لانك ترانى بعينيك الحلوة وتشتاق الى باحشائك الطيبة .

لم أكن اعرف الحب لو لم اعرفك .

علمنى ان احرص على لقائك ووجودى فى محضرك بقدر ماتريد وتشتاق ان ترانى .

صوتك يلذ لى يامن يلذ صوتى لك .

ورؤيتك تشبعنى يامن ترى فى من تعب نفسك وتشبع

[Mary Naeem]

التِّينَةُ أَخْرَجَتْ فِجَّهَا

التِّينَةُأَخْرَجَتْفِجَّهَا، وَقُعَالُ الْكُرُومِ تُفِيحُ رَائِحَتَهَا. قُومِي يَا حَبِيبَتِي، يَا جَمِيلَتِي وَتَعَالَيْ.

نشيد 13:2

فجها : ثمرها الذي لم ينضج بعد
قعال : زهرة العنب – البراعم المتفتحة

لا تجعل الاسوار ترتفع بينك وبين شريك حياتك، وتنبه للمشكلات وهي بعد صغيرة والحل ليس سوي للمحب ان يبادر ويعود يمد يده وينفخ الرماد عن مشاعر الحب التي فترت ويوقد فتيلتها، لتشتعل نارها من جديد وتضئ حولها، لذلك نسمع تكرار دعوة الداعي في عددي 13،10 "قومي يا حبيبتي ياجميلتي وتعالي"

كان لابد ان تعلم بأستمرار انها وليس غيرها كانت وستظل الحبيبة الوحيدة، الجميلة الفريدة.

لقد اراد ان يأخذها من حيث بدءا المحبة "الحقول والكروم" خارج الاسوار بعيداً عن انظار الحاسدين والشامتين، والرب يستخدم نفس المبدأ مع إسرائيل "لكِنْ هأَنَذَا أَتَمَلَّقُهَا وَأَذْهَبُ بِهَا إِلَى الْبَرِّيَّةِ وَأُلاَطِفُهَا .... وَهِيَ تُغَنِّي هُنَاكَ كَأَيَّامِ صِبَاهَا، وَكَيَوْمِ صُعُودِهَا مِنْ أَرْضِ مِصْرَ.... وَجَدْتُ إِسْرَائِيلَ كَعِنَبٍ فِي الْبَرِّيَّةِ. رَأَيْتُ آبَاءَكُمْ كَبَاكُورَةٍ عَلَى تِينَةٍ فِي أَوَّلِهَا ...كُنْتُ أَجْذِبُهُمْ بِحِبَالِ الْبَشَرِ، بِرُبُطِ الْمَحَبَّةِ .... اِرْجِعْ يَا إِسْرَائِيلُ إِلَى الرَّبِّ إِلهِكَ..أُحِبُّهُمْ فَضْلاً .... (هوشع 14:2 ، 9:1 ، 4:11 ، 1:14-4 )

ليتنا لا نقبل عن الحب بديلاً فقد يجمع فراشاً رجلاً مع امراته لا تجمع بينهما المحبة فتكون هي له كبني جنسه وهكذا هو لها

ليتنا نصلي ان يبقي علم الحب مرفرفاً فوق حياتنا وأعلي بيوتنا باستمرار فتذكرت كلام الرب لكنيسة افسس الذي لم يرضي سوى للمحبة العرسية "المحبة الاولي" ان تبقي وتدوم.

لقد ضحكت في اعماقي، لكن فهمت المغزي عندما علمت ان زوجات فب العيد زواجهن يلبس فستان زفاف ويحتفلن كما لو يكن يتزوجن من جديد

قال زوج "كنت قبل معرفتي الرب يسوع اذهب مع زوجتي ننفق ما معنا في شارع الهرم لكي نعود بشئ من الانبساط، لكن بمجرد خروجنا من الكازينو نتشاجر وننسي كل الانبساط ، لكن بعد معرفتي وزوجتي بالرب يسوع كمخلص شخصي، قد نتضايق وربما نتأزم لكن نركع معاً ونصلي فننسي كل الشجار ونعود احباء

التينة بحلاوتها والكرمة برائحتها تدعونا ان نتعانق من جديد ونتشابك الايدي مرة اخري

[Mary Naeem]

الزُّهُورُ ظَهَرَتْ فِي الأَرْضِ.

الزُّهُورُظَهَرَتْفِي الأَرْضِ. بَلَغَ أَوَانُ الْقَضْبِ، وَصَوْتُ الْيَمَامَةِ سُمِعَ فِي أَرْضِنَا

نشيد 12:2

القضيب : قطع الاغصان – تشذيبها

يدعو سيلمان شالوميث للخروج والمتعة بيوم من الايام الربيع، كذلك يدعونا الرب لنشاركه مباهج ومسرات الشركه .

الزهور ظهرت بدأت الالوان البيضاء والاخري حمراء وغيرها تشرق بجمالها وتتألق ببهائها، ترتفع فوق سطح التربه السمراء، كما انه أن الأوان لتشذيب اغصان الكروم استعداداً لاستقبال الثمر، واليمامة التي تختفي في الشتاء بدأت الحانها تصدح في السماء، الغيوم والبرد تراجعا ، صفاء السماء وجمال الربيع يلوح في الافق القريب، هيا بنا نتخلي عن برود المحبة وننطلق الي جمال المتعة، الي حلاوة الشركة، "تحت ظله اشتهيت ان اجلس وثمرته حلوة لحلقي" لنتخلص من الانانية التي تأخذنا الي الانفراديه والعزلة .

بين يديك الحانية وضعت راسي في سلام

في احضان المحبة الدافئة القيت نفسي بالتمام "ما احلي مساكنك يارب جنود ... طوبي للساكنين في بيتك ابداً ... لأن يوما واحداً في ديارك خير من الف" (مز1:84-4-10 ) "أما شركتنا نحن فهي مع الاب وابنه يسوع المسيح" (1 يو 3:1 ) "أشبع اذا استيقظت بشبهك" (مز 15:17 ) إن دودة القز التي تزحف في الارض، في الربيع تحلق فراشة في السماء، بعدما خرجت من حبس الشتاء، تفرد اجنحتها البيضاء، تنطلق من زهرة الي اخري تدعو للمتعة، والنحلة تمتص الرحيق من قلب الورود وحضن الزهور لتصنع الشمع والعسل وغذاء الملكات، فالمتعة والثمر في ربيع الشركة، حياة الشهادة الحقيقة وثمر الخدمة العملية تأتي كنتيجة طبيعية للاستجابة للدعوة الالهية "تعالوا الي موضع خلاء واستريحوا قليلاً" ألم يقل الكتاب "باسمك ارفع يدي. كما من شحم ودسم تشبع نفسي وبشقتي الابتهاج يسبحك فمي" (مز 63 )؟ الم يكن الرب يسوع يخرج في الصبح الباكر جداً ويمضي الي موضع خلاء ويصلي هناك ثم بعدها يقول "لنذهب الي القري المجاورة لأكرز هناك ... فكان يكرز ويخرج الشياطين" (مر35:1-38-39 ) اذاً فلنذهب معه حيث اللحن والشجن، النغم والغناء، الكرازة والشهادة

[Mary Naeem]

لأَنَّ الشِّتَاءَ قَدْ مَضَى

لأَنَّ الشِّتَاءَ قَدْ مَضَى،وَالْمَطَرَ مَرَّ وَزَالَ.


نشيد11:2

لماذا تبقي وراء الكواليس وتحيا حبيس الجدران؟! لماذا تحكم وتتحكم فيك الاوهام؟! لماذا لا تخرج للنور وتطرد ظلام الافكار؟! لماذا تقبل ان تبني ناطحات السحاب من دون اساس؟ لما لا تخرج وتفرش امامه كل الاوراق؟! الا يقول "هلم نتحاجج" الا تعلم ان بيوت العنكبوت في قصور الملوك تزول بأقل مجهود، فقد يشتكي الشيطان الرب في الاذهان فيوهم المرء ان العادل يظلم، والغافر لا يرحم، والطبيب لا يداوي والقدير لا ينجز، والمحب لا يرغب، والكثير من بذار الشك يزرع لتنمو وتكبر، ولا يجد المسكين غير الانين ليبكي ويحزن، او يقول ان اخوك كذا كذا وانت تصدق ولم تسمح لهؤلاء ان يبرزوا في المشهد ليقولوا غير ما تطلق الافكار في ساحة الاوهام او يدفعوا عنهم التهم، إلا تعلم ان من يغتاب صاحبه يُقطع (مزمور 101) ادعوك لا تؤذن، ولا تكبر حيث لا يوجد من يسمع، ولا تبني مسجداً ولا يوجد من يصلي، ولا تكتب لمن لا يقرأوا، ولا تملء ادراجك اوراقاً لا تقرأ، اي ان تتخيل شئ من لا شئ، فلا تشيِّد فوق الرمال، واعلم ان "الشتاء قد مضي والمطر مر وزال" فكم من الناس تقرأ الفنجان ولا تقوي علي الخروج علي ارض الواقع، ان الشيطان لا يستأذن عندما يجد الباب مفتوحاً، الا تعلم ان الذهن مسرحاً لاحداثه؟ لا تقول "الاسد في الخارج، الشبل في الشوارع"، لان
"من يرصد الريح لا يزرع ومن يراقب السحب لا يحصد"
(جامعة 4:11)

العزلة داخل المنزل بين من يفترض ان يجمعهما فراشاً واحداً تهئ للانفصال والانفصال سيؤدي للطلاق، والحل هو نعم للحب لا للفراق

اقبل الدعوة، انه يتنظر في الخارج، ينظر للداخل، لا ينتظر سوي ان تفتح، لا تجعل بينك وبينه فاصل ولا تبني جداراً ولا تغلق باباً بل افتح كل الابواب والشبابيك للغة الحوار، إن جلست المعارضة علي مائدة الحوار افليس بالأحرى من يجتمعوا حول مائدة الرب وجسد المسيح التذكاري بأعتبارهم جسداً واحداً

[Mary Naeem]

قُومِي يَا حَبِيبَتِي، يَا جَمِيلَتِي

أَجَابَحَبِيبِيوَقَالَ لِي: قُومِي يَا حَبِيبَتِي، يَا جَمِيلَتِي وَتَعَالَيْ.

نشيد 10:2

انه جواب لا علي سؤال بل علي مشاعر عرفت البيات الشتوي في وقت ليس شتاء، هذا هو صوت حبيبي الذي أتي طافراً علي الجبال، قافزاً علي التلال، صوت من وقف من وراء الحائط يتطلع من الكوي وينظر من الشبابيك، انها دعوة الذي هو أكثر حباً لمن يتقلب في محبته، يقف موقف المحتاج بينما هي (أو أنا) الأكثراحتياج، يسعي اليّ من انا ينبغي أن يبحث عنه، يجيء اليّ وأنا من غبت عنه، يقترب إلي انا من ابتعدت عنه.

قام الرب يسوع له كل المجد من الاموات، ظهر للتلاميذ معاً مرتين علي الأقل، بطرس ذهب الي القبر وتحقق القيامة، سمع ايضاً شهادات فردية من مريم المجدلية، والمريمات بالتالي تلميذي عمواس وغيرهم، ظهر لهم الرب شخصياً، لكن المسكين"مثلي" ذهب مع ستة من التلاميذ ذهبوا معه ليتصيد، لكن هناك عند بحيرة طبرية جاء اليه معهم مشفقاً عليهم يدعوهم يا غلمان اي "اولادي" او "يا بنيّ"، وعندما خرجوا وجدوا سمكاً مشوياً علي جمر وخبز، فلم يقابل جحودهم وغلاظة قلوبهم سوي بكل الشفقة ورقة المشاعر، واليوم أيضاً كالأمس يفيض حبه للذين ذهبوا عنه إلي مصالحهم الشخصية والذين اعطوا الأولوية لغيره وتخلوا عن خدمته.

ليتك يا عزيزي تنتهز الفرصة وتستقبل الحب الذي يسعي اليك وتركع أمامه مستأنفاً المحبة، حاملاً نيره الهين لتنطلق شهادتك كما انطلقت شهادة بطرس حتي بلغت روما في اقصي البلاد،

لقد استخدم العريس أفضل وأكثر الكلمات التي يتقرب بها الرجل للمرأة "حبيبتي" "جميلتي" ، الحب والجمال والتخصص، أكثر وقعاً علي إذنى المرأة من أي شخص آخر ، يسوع يحبك ويعلن انك له

[Mary Naeem]

ما بين الحدث والاسطورة

فى هذا المقال يركزالاب سارافيم على نقطة هامة جداً وهيا انه اذا كان هناك تشابه -وليس تطابق-بين القصة وبين الاساطير فهذا يعود الى ان الحدث واحد ولكن كل حضارة صاغت الحدث بمعرفتها.

ما بين الحدث والاسطورة
للراهب سارافيم البرموسى

فى تحليل هذا الطرح يجب ان نشير بدءاً إلى أن وجود نقاط التقاء فى القصص الدينية القديمة بخصوص الخلق والطوفان والانسان والعبادة لا يجب ان يقودنا الى الانطلاق من نقطة الاسطورة بل على العكس تقودنا الى الانطلاق من نقطة وجود حدث اصيل تم صبه فى قوالب تقافية متعددة تقترب او تبتعد من الحدث الاول بقدر اقتراب تلك الشعوب او ابتعادها عن فهم الإله الخير.

ولعل من الامثلة البارزة بهذا الصدد قصة الطوفان.نجد مثيل لتلك القصة فى الاسطورة السامرية والتى دونت حوالى3000ق.م,كلتا القصتان(الكتابية والسومرية)تتحدثان عن قرار الهى وشخص مختار للنجاة من الطوفان هذا الشخص تلقى تعليمات واضحة بخصوص بناء المركب الذى سيقطنه اثناء الطوفان,وكذلك من يصحبه على متن المركب ,وياتى الطوفان ويهلك كل حى,يرسو المركب على قمة جبل ,يرسل طيوراً لاستطلاع جفاف الارض وحينما يخرج من المركب يقدم ذبيح للاله.

بالطبع نجد ان السرد الكتابى يختلف عن السرد السومرى,ولكن ليس هذا هو المهم .القضية الاهم ان النص الكتابى ينفرد بالحديث عن دوافع الطوفان الاخلاقى وانتشار الشر وتحقيق العدالة الالهية فى مقابل نزوة اله فى الاسطورة السومرية,اى ان النص يحمل القصة التاريخية بالقصد الالهى ,او يكشف الدافع من وراء الفعل الحدثى التاريخى,تلك هيا نقطة الارتكاز فى فهمنا للنص الكتابى اى القصد الالهى عبر صفحات الكتاب المقدس...

ان ورود القصة فى الادبيات القديمة يشير الى ان قصة الطوفان حقيقة عرفتها الشعوب القديمة وان صورتها باشكال مختلفة حسب وعيها الدينى انذاك,لذا يجب ان نفرق تماماً بين وجود الحدث وحقيقته وبين قولبة الحدث فى قالب ادبى مكتوب ومصاغ يعبر عن وعى الجماعة...

-اذا تماثل الاحداث لا يعنى على الاطلاق اسطوريتها ولكن حقيقة حدوثها,بالرغم من تطعيمها بدراما كونية فى الاساطير التى نشات خارج دائرة العهد مع الوهيم واللقاء على جبل يهوه...

-هذا الامر نجده مثلا فى فكرة بناء مذبح للالهة وتقديم ذبيحة: فالفكرة قد تكون واحدة فى مختلف العقائد الدينية الا ان من تقدم له الذبيحة ومن يبنى له المذبح وطريقة العبادة وهدف تلك العلاقة الذبائحية تختلف جذرياً بين المعتقدات كما نرصد ايضا تماثل فى الاناشيد الدينية فى معتقدات مختلفة الا ان وجهة النشيد هو ما يمثل جوهر العبادة...

-هذا الامر نجد له مثيلاً فى الليتورجيا الكنسية فى استخدام كلمة كيريا ليسون(يارب ارحم)على سبيل المثال,والتى كانت تقال للامبراطور من اجل ان يمنح الغفران ومن ثم يهب العطايا للشعب اخذت الكنيسة تلك العبارة كما هى ولكن اعادت توجيهها نحو الله لتصبح تعبيراً يلتمس الغفران الالهى لنفس\جماعة تائبة...

-من تلك الحقيقة نصل الى ان القصد من الرواية الكتابية يعبر عن مقصدها وتاريخيتها اذ تتناغم مع الاله الذى تتحدث عنه

(مدخل الى فهم كلمة الله ص238,237,,239)

[Mary Naeem]

هل لفظة " معادلا نفسه بالله " منافيه لحقيقة الحدث ؟!

و هل هي إضافة تدليسة من القديس متي البشير؟

بِاسْمِ الآب وَ الابْنِ والرُّوحِ الْقُدُسِ إِلَهٌ وَاحِدٌ
آمِين

قرأت سؤالاً لست أدري آهو غباء ام ذكاء ، كان السؤال عن ( لانه لم ينقض السبت فقط بل قال ايضا ان الله ابوه معادلا نفسه بالله ) عدد 18 عدد فكان يقول ان القديس متي دلس لان اليهود لم يفتكروا ان المسيح هو الله فى تلك الحادثة بل لانه مجرد كسر السبت ( ولهذا كان اليهود يطردون يسوع ويطلبون ان يقتلوه لانه عمل هذا في سبت ) عدد 16 .

ولتوضيح قصور هذا الرأي نري بعض التحليل وسوف ينقسم إلي شقين :

أولاً : الشق اللغوي للاصحاح الخامس العدد 16 من انجيل يوحنا البشير
ثانياً : ترتيب الأحداث ليوحنا الاصحاح الخامس

أولا: التحليل اللغوي للعدد القائل : [ ولهذا كان اليهود يطردون يسوع ويطلبون ان يقتلوه لانه عمل هذا في سبت ]

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أ ) المسيح لم يعمل المعجزة [ بالرغم ] من إنه يوم السبت بل [ لأنه ] يوم السبت فاللفظة اليونانية المُترجمة إلي " عمل " فى العدد 16 " انه عمل هذا في سبت " توضح إنه ليس مجرد عملاً بل إنه تعود آي أن المسيح تعود على عمل المعجزات خصوصاً يوم السبت ἐποίει و تصريف الفعل هو imperfect 3 person singular ἐποίει آي ماضي مستمر مفرد [1] من الفعل ποιέω آى عمل صنع .

وللدلاله على ἐποίει تدل على الاستمرار نري استخداماتها فى الكتاب المقدس :

[Mk.3.8][ومن اورشليم ومن ادومية ومن عبر الاردن.والذين حول صور وصيدا جمع كثير اذ سمعوا كم صنع أتوا اليه.]
NAS: of all that He was doing and came
INT: having heard how much he was doing came to

[Mk.15.8][فصرخ الجمع وابتدأوا يطلبون ان يفعل كما كان دائما يفعل لهم.]
INT: to beg [him to do] as usually he did for them
ونري هنا إللاحقهم لفظة ( كما كان دائماً يفعل لهم ) أي التعود و الاستمرار .

[Lk.9.43][فبهت الجميع من عظمة الله واذ كان الجميع يتعجبون من كل ما فعل يسوع قال لتلاميذه]
NAS: at all that He was doing, He said
ونلاحظ إلحاق لفظة ( كل ما + فعل ) فهو ليس مجرد عمل واحد

[Jn.2.23][ولما كان في اورشليم في عيد الفصح آمن كثيرون باسمه اذ رأوا الآيات التي صنع.]
NAS: His signs which He was doing.
INT: signs which he was doing

[Jn.6.2][وتبعه جمع كثير لانهم ابصروا آياته التي كان يصنعها في المرضى.]
NAS: which He was performing on those

[Acts.6.8][واما استفانوس فاذ كان مملوّا ايمانا وقوة كان يصنع عجائب وآيات عظيمة في الشعب]
NAS: and power, was performing great

[Acts.8.6][وكان الجموع يصغون بنفس واحدة الى ما يقوله فيلبس عند استماعهم ونظرهم الآيات التي صنعها.]
NAS: the signs which he was performing.

[Acts.9.36][وكان في يافا تلميذة اسمها طابيثا الذي ترجمته غزالة.هذه كانت ممتلئة اعمالا صالحة واحسانات كانت تعملها.]
NAS: and charity which she continually did.
ونلاحظ هنا فى الترجمة الانجليزية اعطت كلمة الاستمرار continually

[Acts.9.39][فقام بطرس وجاء معهما.فلما وصل صعدوا به الى العليّة فوقفت لديه جميع الارامل يبكين ويرين اقمصة وثيابا مما كانت تعمل غزالة وهي معهنّ.]
NAS: that Dorcas used to make while
INT: garments which was making with them

[Acts.16.18][وكانت تفعل هذا اياما كثيرة.فضجر بولس والتفت الى الروح وقال انا آمرك باسم يسوع المسيح ان تخرج منها.فخرج في تلك الساعة]
NAS: She continued doing this for many
نلاحظ ايضاً الحاق لفظة " الاستمرار continued + لفظة ايام كثيرة "

[Acts.19.11][وكان الله يصنع على يدي بولس قوات غير المعتادة.]
NAS: God was performing extraordinary

ب) بعد أن أوضحنا أن المسيح كان متعوداً على فعل المعجزات يوم السبت ، ناتي للفظة ( هذا ταῦτα ) التى فى العدد القائل [ ولهذا كان اليهود يطردون يسوع ويطلبون ان يقتلوه لانه عمل هذا في سبت ] عدد 16 أن الترجمة العربية إلي هذا غير دقيقة فاللفظة اليونانية هي ταῦτα وهي تعني These things وهي بصيغة الجمع plural ταῦτα آى تلك الاشياء [2]

هذا بالاضافة إلي استخدامات ταῦτα فى الكتاب المقدس أتتت 240 مرة 240 Occurrences ولذلك سوف اعطي بعض الامثلة :

[Mt.1.20][ولكن فيما هو متفكر في هذه الامور اذا ملاك الرب قد ظهر له في حلم قائلا يا يوسف ابن داود لا تخف ان تأخذ مريم امرأتك . لان الذي حبل به فيها هو من الروح القدس.]
INT: These things moreover of him

[Mt.4.9][وقال له اعطيك هذه جميعها ان خررت وسجدت لي.]
INT: says to him These things to you all

[Mt.6.32][فان هذه كلها تطلبها الامم.لان اباكم السماوي يعلم انكم تحتاجون الى هذه كلها.]
INT: all indeed these things the Gentiles

[Mt.10.2][واما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه.الاول سمعان الذي يقال له بطرس واندراوس اخوه.يعقوب بن زبدي ويوحنا اخوه.]
INT: names are these first Simon

[Mt.13.34][هذا كله كلم به يسوع الجموع بامثال.وبدون مثل لم يكن يكلمهم]
INT: These things all spoke

وغيرها يمكن الرجوع إلي باقي الاعداد من هنا

ج) النص نفسه يوضح تعودّ المسيح على فعل المعجزات يوم السبت و كل الايام حيث ان النص يقول " ولهذا كان اليهود يطردون يسوع ويطلبون ان يقتلوه لانه عمل هذا في سبت " عدد 16 فلفظة يطردون يونانياً هي ἐδίωκον وهي فى صيغة imperfect ἐδίωκον آي الماضى المستمر [3] وتعني الاضطهاد persecuting مثل قول السيد المسيح [ طوبى للمطرودين من اجل البر.لان لهم ملكوت السموات ] (متي 5 : 10) ولكن فى انحيل متي بتصريف مُختلف δεδιωγμένοι بمعني who have been persecuted .

ثانياً : ترتيب الأحداث :
----------------------
اولاً المسيح صعد إلي أورشليم عدد 1 ،
كان عند بيت حسدا رجل به مرض منذ 38 سنه عدد 5 ،
راءه يسوع ولم يتركه بل استفسر عنه لذلك يقول ( وعلم اى وعرف ) ان له زمان كثير على هذه الحال عدد 6 ،
ثم شفاه يسوع قائلاً : قم إحمل سريرك و أمشي عدد 8 بعد ان آثار لديه الأمل فى الشفاء بقوله ( آتريد أن تبرأ ) .
ثم تكلم المسيح كلمة الشفاء فللوقت بُرأ المشلول عدد 9 ،وهنا حمل سريره ومشي ،

ثم رأه اليهود فقالوا له [ انه سبت.لا يحلّ لك ان تحمل سريرك ] عدد 10 ، هم لم يقولوا له مستفسرين كيف شفيت ! او من شفاك ! [4] لانهم يعرفون جيداً انه المسيح حتي ان اليهود انفسهم قالوا للمسيح :
[اجابه اليهود قائلين لسنا نرجمك لاجل عمل حسن بل لاجل تجديف.فانك وانت انسان تجعل نفسك الها.] (يوحنا 10 : 33) ،

فعندما يقول اليهود اننا لا نرجمك من اجل عمل حسن إذا هم بالتالي ليست لديهم المشكلة فى عمليه الابراء و الاشفيه التى يقوم بها المسيح .

فاليهود لم يكونوا معترضين على مبدأ الشفاء حتي لو تم ذاك الشفاء بالمسيح ، بالعكس لقد استعانوا بالمسيح من اجل الشفاء قائلين : [ فلما سمع عن يسوع ارسل اليه شيوخ اليهود يسأله ان يأتي ويشفي عبده. فلما جاءوا الى يسوع طلبوا اليه باجتهاد قائلين انه مستحق ان يفعل له هذا. لانه يحب امتنا وهو بنى لنا المجمع ] ( لوقا 7 : 5 ) .

بل حتي ابناء اليهود و تلاميذهم مارسوا السحر من أجل الشفاء "فقط" فالتلمود يعلن أن كل ما يُفعل من أجل الشفاء لا يُعتبر سحراً او شعوذة [5]
و هناك قصص فى التلمود توكد هذا الأمر لذلك قال السيد المسيح [ وان كنت انا ببعلزبول اخرج الشياطين فابناؤكم بمن يخرجون. ] (مت 12 : 27) فهنا يوضح المسيح ان الفريسيين و تلاميذهم مارسوا طقوس طرد الارواح النحسة و لكنه أصلح لهم المفهوم الخطأ لديهم ان الشيطان هو المتسبب فى الشفاء فهذا خطأ ، حيث اوضح ان تلك الأشفيه التى تمت بتلاميذ اليهود لم تكن بإرادة الشياطين او قدرتهم [ وقال لهم كل مملكة منقسمة على ذاتها تخرب.وبيت منقسم على بيت يسقط فان كان الشيطان ايضا ينقسم على ذاته فكيف تثبت مملكته.لانكم تقولون اني ببعلزبول اخرج الشياطين. ] ( لوقا 11 : 17-18 ) حتي لو كان الشيطان هو المتصدر فى الصورة فهو الظاهر فقط لأن الله هو وحده من يملك القدرة على الشفاء و عبيد الرب الأنبياء القديسين ، فحتي لو استخدم الله الشيطان من آجل الاشفيه بدون علم الشيطان نفسه [ الآخذ الحكماء بمكرهم ] ( أيوب 5 : 13 ) فهذا لا يقدح فى الله فالله استخدم الشيطان سابقاً من آجل تنقيه أيوب و استخدم الضربات ايضاً و مازال يستخدم الالم لكي يقوينا ويجعلنا رجالاً فى الرب .

ولكن اليهود كانوا معترضين على الشفاء يوم السبت نفسه وتحدي المسيح ليوم السبت :
[ فصاروا يراقبونه هل يشفيه في السبت.لكي يشتكوا عليه ] ( مرقس 3 : 2 )
[ فاجاب رئيس المجمع وهو مغتاظ لان يسوع ابرأ في السبت وقال للمجمع هي ستة ايام ينبغي فيها العمل ففي هذه ائتوا واستشفوا وليس في يوم السبت. ] ( لوقا 13 : 14 ) ،

لذلك اصلح لهم الرب مفهوم يوم السبت قائلاً :
[ السبت انما جعل لاجل الانسان لا الانسان لاجل السبت ] ( مر 2 : 27 )
[ فقال لهم اي انسان منكم يكون له خروف واحد فان سقط هذا في السبت في حفرة أفما يمسكه ويقيمه ] ( مت 12 : 11 ) ،
[ ثم قال لهم هل يحل في السبت فعل الخير او فعل الشر.تخليص نفس او قتل.فسكتوا ] ( مر 3 : 4 ) .

مثلما اصلح الرب لليهود مفهومهم عن المسيا ، و اخراج الشياطين اصلح لهم مفهومهم عن يوم السبت .

وبعد هذه الخلفية التوضيحة تعود إلي النقطة السابقة ، وهي هل اليهود معترضين على الشفاء يوم السبت ام حمل السرير يوم السبت ؟! ام من اجل جعل المسيح نفسه فى مكانه الله !

فى الواقع الثلاثة اسباب هي صحيحة :
------------------------------------
1- فاليهود كانوا معترضين على الشفاء خاصاً يوم السبت فالمسيح كان متعود على الشفاء يوم السبت ،

2 -اليهود معترضين على تحدي المسيح لهم فى يوم السبت ونشره لهذا الفكر حيث انه عندما قال المسيح للمشلول [ قم احمل سريرك و امشي ] فهو كسر لقاعدة يهوديه وهي [ إذا حدث أن حمل إنسان أي شئ من مكان عام إلي بيته الخاص فى السبت ويكون ذلك عمداً فإنه يكون مستحقاً للموت رجما ] [6] حيث أن اليهود الربيين يميزون بين ثلاث اعمال ممنوعه يوم السبت منها نقل قطع الأثاث و معالجة الشخص المريض طبياً حتي إن اللفظة اليونانية τεθεραπευμένος التى تعبر عن الإبراء او الشفاء عادة ما تحتوي على عناصر طبيعية فى الشفاء [7] فالمشلول كان سيرجُم مثل استفانوس او سُيرفض من اليهود لولا ان المسيح هو من حمل تلك التهمه عنه فالمشلول لم يكن يدري من شفاه فى بادئ الأمر [ اما الذي شفي فلم يكن يعلم من هو.لان يسوع اعتزل.اذ كان في الموضع جمع ] ( يو 5 : 13 )

و المسيح كان قادراً على اخبار المشلول من الذى شفاه فى اول الامر لكنه لم يفعل هذا لكي يعطينا درساً فى اخفاء الذات ، و لكي يوضح لنا مدي ثقة المقعد ان الرب هو من شفاه ليست الشياطين او مجرد انسان حتي لو لم يعرف من شفاه فكل الامور من يد الرب ، فذهب الى الهكيل لتمجيد لله وبحثاً عن الانسان الذى شفاه و من يذهب الى بيت الرب يجد الاجوبه و الراحة .و القديس متي يذكر قائلاً : [ أن يسوع اعتزل.اذ كان في الموضع جمع. ] ( يو 5 : 13 ) فمعجزات السيد المسيح لها آثر و لها رنة فكان على المسيح ان ينسحب من وسطهم خوفاً من الحماسة لدي الشعب و قد يؤدي هذا إلي الصراع مع قادة اليهود [8] و هناك عرف من شفاه انه يسوع المسيح (ذلك وجده يسوع في الهيكل وقال له ها انت قد برئت.فلا تخطئ ايضا لئلا يكون لك اشرّ ) ( يو 5 : 14 ) [9] و هنا وجد المقعد فى المسيح من يستطيع أن يتحمل عنه تهمة حمل السرير فأسرع فى تبرئه نفسه لا خيانه لمن شفاه بل اعترافاً بواقع الحال ثم ان المسيح لم يُوصيه أن لا يقول لأحد حتي يُحسب أنه أخل بالوصية بل ذهب لُيري نفسه للكاهن اعترافاً بفضل الله ومن شفاه ولذلك [ فمضى الانسان واخبر اليهود ان يسوع هو الذي ابرأه. ] ( يو 5 : 15 ) [10] فالمقعد كان بنيه صافيه يريد ان يعطي الشرف للمسيح ويمجده فهو طبيبه الذى شفاه ولكن للاسف اليهود رفضوا الطبيب و بثوا سمومهم و زادوا فيها [11]

3- بعدما ما تأكد اليهود من انه المسيح ارادوا قتله وهنا يرد عليهم بانه فى مكانه الله قائلاً : [ اجابهم يسوع ابي يعمل حتى الآن وانا اعمل ] ( يو 5 : 17 ) ، ولذلك إزاداوا حنقاً عن المسيح و ارادوا التخلص منه [ فمن اجل هذا كان اليهود يطلبون اكثر ان يقتلوه.لانه لم ينقض السبت فقط بل قال ايضا ان الله ابوه معادلا نفسه بالله ] ( يوحنا 5 : 18 ) فاليهود وضعوا الله تحت حكم الزمن و المكان و يخبرنا العالم دودد فى شرحه لانجيل يوحنا أنه قدر جري بالفعل حوار بيت أشهر اربعة ربيين يهود هم غمالائيل الثاني و يشوع بين حنانيا و العازر بن عزاريا و رلابي عقيبا أثناء وجودهم معاً سنه 95 م اى فى زمن كتابه انجيل يوحنا وقد انتهي بهم الحوار إلي تقرير أن [ الله يحفظ الوصية لانه لا يعمل خارج مسكنه أى السماء و الارض و لا يسير مسافة اطول من قامته لذلك فعمل الله هو فى الحدود المسموحه ] ومن هنا كان رد المسيح عليهم لانه اذا كان يعلم مدي جنونهم فى اخضاع الله للوصية قال لهم [ ابي يعمل حتي الان وانا اعمل ] ـ فالله ليس تحت حكم الزمان و المكان والحركة . والمسيح يضع نفسه كمسئول عن خليقته فهو لا يزال يعمل ولم يتوقف عن عمله قثط والا تتوقف الحياه . [12]

ثم المسيح لم يقف عند هذا بل استعلن لاهوته امام قادة اليهود المُشرعين و المفسرين للكتاب [13] قائلاً :

1- " ابي يعمل حتى الآن وانا اعمل " ( آية 17 )
2- " كما ان الآب يقيم الاموات ويحيي كذلك الابن ايضا يحيي من يشاء " ( آية 21 )
3- " الآب لا يدين احدا بل قد اعطى كل الدينونة للابن " ( آية 22 )
4- " كي يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب.من لا يكرم الابن لا يكرم الآب الذي ارسله " ( آية 23 )
5-" من يسمع كلامي ويؤمن بالذي ارسلني فله حياة ابدية ولا يأتي الى دينونة بل قد انتقل من الموت الى الحياة. " ( آية 24 )
6- " تأتي ساعة وهي الآن حين يسمع الاموات صوت ابن الله والسامعون يحيون " ( آية 25 )
7-" كما ان الآب له حياة في ذاته كذلك اعطى الابن ان تكون له حياة في ذاته. " ( آية 26 )
8- " واعطاه سلطانا ان يدين ايضا لانه ابن الانسان " ( آية 27 )
9- " لا تتعجبوا من هذا.فانه تأتي ساعة فيها يسمع جميع الذين في القبور صوته ، فيخرج الذين فعلوا الصالحات الى قيامة الحياة والذين عملوا السيّآت الى قيامة الدينونة. " ( آية 28,29 ) [14]

لذلك كان القديس متي دقيق جدا عندما قال " فمن اجل هذا كان اليهود يطلبون اكثر ان يقتلوه.لانه لم ينقض السبت فقط بل قال ايضا ان الله ابوه معادلا نفسه بالله " ( آية 18 )

بل ان هذا الاصحاح ليس للدفاع عن مشروعيه عمل الخير يوم السبت بل هو لتوضيح لاهوت المسيح فهنا لا نجد اى حوار للمسيح عن هل يحل يوم السبت لصنع الخير ام لا ! او التكلم عن السبت فى حد ذاته بل هو يتكلم عن ذاته عن شخصه وهذا دليل قوي عن المسيح كان يقصد اثبات لاهوته امامهم بأعماله و بكلامه من فمه خصوصاً اذا كان امام قادة اليهود لكي لا تكون لهم حجة . [15] فعندما قال المسيح للمقعد قم احمل سريرك و امشي ، فهو امره من خلال سلطته وتلك السلطه فى مقابل الناموس اى انه معادل نفسه لله مثلما ما قالها حرفياً القديس متي [16]

المراجع :
----------
[1] قاموس Thayer's Greek Lexicon تحت رقم 4160

[2] قاموس Thayer's Greek Lexicon تحت رقم 3778

[3] قاموس Thayer's Greek Lexicon تحت رقم 1377

[4] قول اليهود للمقعد [ من هو الانسان الذي قال لك احمل سريرك وامش ] (يو 5 : 12 ) هم لا يتساءلوا عن اسم الانسان الذى عمل المعجزة فهم لم يقولوا من شفاك ؟! بل قالوا من الذى قال لك احمل سريرك و امش ؟! فالمعجزة بالرغم من عظمتها فهي اثرت عليهم ضئيلاً ،و لكن التعارض مع حفظ السبت هذا يستحق اهتمام عظيم . فسؤالهم ليس استفسار بل هم يسخرون من قول الرجل إذ يضعون " هذا الرجل " فى مقابل " سبت الله و ناموسه " ولذلك بعض الترجمات ترجمتها مثل ترجمة Authorized King James Version كالتالي : [ What man is that which said unto thee, Take up thy bed, and walk? ] بأداة الاستفهام What و ليس Who . راجع كتاب Godet, F., & Dwight, T. (1886). Commentary on the Gospel of John: With an historical and critical introduction, Vol I. Godet Commentary Collection (459). New York: Funk & Wagnalls. John 5:10-13 حيث يقول ما سبق [ They do not ask: “Who healed thee?” The fact of the miracle, though surprising enough, affects them very slightly. But the contravention of their Sabbatic statute, this is what is worthy of attention ] ايضا راجع تعليق الاب متي المسكين على انجيل يوحنا المجلد الاول ص 335-336

[5] شبت 67 أ ،حولين (الدنيويات) 77 ب راجع كتاب المعجزة لدي المعلمين اليهود الخوري بولس الفغالي القسم الخامس .

[6] sabb a quoted by wunsche cited by westcott op cit p 83 والذى اقتبسه الاب متي المسكين فى تفسيره لانجيل متي المجلد الاول ص 335-336 .

[7] كتاب Godet, F., & Dwight, T. (1886). Commentary on the Gospel of John: With an historical and critical introduction, Vol I. Godet Commentary Collection (459). New York: Funk & Wagnalls. حيث يورد التالي : [ The Rabbis distinguished three sorts of works interdicted on the Sabbath, among them that of carrying a piece of furniture. The Rabbinical statute also prohibited treating a sick person medically, and perhaps the term τεθεραπευμένος (cared for, treated), contains an allusion to this other no less heavy grievance. ] وهو ما ترجمته في الشرح هذا بالاضافة إلي قاموس HELPS Word-studies copyright © 1987, 2011 by Helps Ministries, Inc حيث يذكر اصل كلمة θεραπεύω قائلاً : [ the root of "therapy" and "therapeutic," usually involves natural elements in the process of healing. ]

[8] المرجع السابق حيث يورد قائلاً : [ The design of Jesus in withdrawing so speedily was to avoid the noise and the flocking together of a multitude; He feared the carnal enthusiasm which His miracles were exciting. But it does not follow from this, that the last words: “as there was a crowd in the place,” are intended to express this motive ]

[9] لفهم اسباب علمية لعبارة السيد المسيح " فلا تخطئ ايضا لئلا يكون لك اشرّ " وعلاقة الامراض بالخطيئة راجع كتاب العلم الحديث فى الكتاب المقدس للدكتور بين هوبرنك ترجمة ميشال خوري ص 32 خصوصاً الفصل الاول و الثاني ، و للدراسة علاقة هذا العدد نظرة تصوفيه " تفسير الاب متي المسكين لانجيل يوحنا ص 337 " ويتأمل كالفن قائلاً : [ In short, the use of punishments is, to render us more cautious for the future. If, after the first and second strokes, we maintain obstinate hardness of heart, he will strike us seven times more severely. If, after having showed signs of repentance for a time, we immediately return to our natural disposition, he chastises more sharply this levity which proves us to be forgetful, and which is full of sloth. ] حيث أن الرب يعاقب الانسان مرة وبإثتين فلا يسمع الانسان و يقسي قلبه فيعاقبه الله حتي سبع مرات و عندئد يظهر الانسان ندمه ولكنه يا للحسرة يعود إلي طبيعته الفاسده فيعود الله إلي العقاب .

[10] تفسير إنجيل يوحنا للاب متي المسكين ص 338 الملجد الاول.

[11] تفسير كالفن Calvin, J. (2002; 2002). Calvin's Commentaries (Jn 5:10). حيث يشرح قائلاً : [ The man went away. Nothing was farther from his intention than to make Christ an object of their hatred, and nothing was farther from his expectation than that they would rage so furiously against Christ. His intention, therefore, was pious; for he wished to render to his Physician the honor which was justly due to him. The Jews, on the other hand, show their venom, not only in accusing Christ of having violated the Sabbath, but in breaking out into extreme cruelty. ]

[12] تفسير إنجيل يوحنا للاب متي المسكين المجلد الأول ص 339-340

[13] يذكر العالم John G. Butler فى كتابه (2009). Analytical Bible Expositor: John (76). Clinton, IA: LBC Publications ما يلي : [ The source of the criticism. “The Jews” (John 5:10). Here as in many places in John’s Gospel, the expression “the Jews” refers to the leaders of the Jewish people, particularly the religious leaders. The people you would think would be the first to praise Christ are instead the first to show hostility towards His work. So in history much of the persecution against the work of Christ has come from religious sources ] ان لفظة اليهود المذكورة فى يوحنا 5 : 10 هم قادة اليهود وليس مجرد شعب اليهود البسيط فالعداوة ضد أعمال المسيح كانت من مصادر اليهود و قادتهم .

[14] تفسير إنجيل يوحنا للاب متي المسكين ص 338-339 المجلد الاول .

[15] Bibliotheca Sacra Volume 96. 1939 (vnp.96.381.108). Dallas, TX: Dallas Theological Seminary ص 108 حيث يذكر التالي : [ It is noticeable that at this time, in His answer to the Jews, Jesus does not defend his action on the sabbath day as He does in the gospel according to Matthew. The reason for this difference is that the first gospel records the life of Jesus as fulfilling the law. He was living under the law and every jot and tittle of the law must be fulfilled. His acts on the sabbath and those of His disciples must be in harmony with the law of the sabbath. Therefore He specifically declares, “It is lawful to do well on the sabbath day” (Matt 12:12). ] فمن المُلاحظ ان أجابة المسيح فى ذاك الوقت لم تكن للدفاع عن عمله فى يوم السبت كما كان فى انجيل القديس متي و السبب هو ان انجيل متي يوضح ان حياة المسيح كيهودي خاضع للناموس .

[16] تفسير كالفن Calvin, J. (2002; 2002). Calvin's Commentaries (Jn 5:10) حيث يفسر قائلاً : [ But, when the excuse offered by the man does not satisfy them, they already begin to be in fault; for, when the reason was known, he ought to have been acquitted. It was a violation of the Sabbath, as we have said, to carry a burden; but Christ, who laid the burden on his shoulders, discharges him by his own authority. ] إن إجابة المقعد لم تقنع اليهود ، فكسر السبت كان حملاً ولكن المسيح حمل هذا الحمل على كتفيه .

والمجد لله دائماً

[Mary Naeem]

غرائب فى الواقع وواقع غريب

احد الداعين للصداقة له اسم غريب مسمى اسمه (يسوع المسيح)

هل يعقل هذا ... طيب كيف اخاطبه اقوله يايسوع المسيح
عفواً ليس لى الا (يسوع المسيح واحد ووحيد وهو ربى والهى)!1
عاوز اقول للاخوة او الاخوة اللى بيكتبوا ع النت او الفيس باسماء مستعارة
هههههههههه خدعوك وقالوا انك تستطيع ان تكتب ماتريد هروباً من الامن الامن لديه برامج متطورة ولو هاتكتب من تحت الارض.... انا كواحد له موقع يمكنى معرفة رقم اتصالك بالنت وعنوان مدينتك والشركة التى تأخذ منها النت ام الامن فيعرف اكثر وحقه
اذاً كن مسئولاً عن ماتكتبه وتؤمن به وكن واعياً ولا داعى للتخفى!!!

-------------------------
تدريبات الله لقديسيه ليس حتماً ان تكون مأسأوية كظننا السقيم .....
انما للرب طرقه التى يعرفها تماماً لانه يعرف جبلتنا!!!

=================
يامن تندبون وتبكون عندما ينتقل احد الاحباء الخدام وكأنه خربت الكنيسة لا تنسوا ان سلامة الكنيسة فى رأسها :ربها وسيدها الرب يسوع المسيح الذى هو كلى الحكمة والعلم!!!
---------------------
لا تبنى حياتك على المشاعر والاحساسيس فهى متذبذبة تارة مشتعلة واخرى منطفئة
بل ابنى حياتك على كلمة الله!!
--------------------
سوء الزمان او سوء المكان او سوء الانسان ليس عذراً لتقاعسنا ونكوصنا!!!
+++++++++++++++++
الخروج 4 :2 فَقَالَ لَهُ الرَّبُّ: "مَا هذِهِ فِي ‍يَدِكَ؟"

رؤيا يوحنا 3: 8 لأَنَّ لَكَ قُوَّةً ‍يَسِيرَةً،
رؤيا يوحنا 3 :2 كُنْ سَاهِرًا وَ‍شَدِّدْ مَا بَقِيَ، الَّذِي هُوَ عَتِيدٌ أَنْ يَمُوتَ
* لاتستخف بما لديك
* ولا تستضغر عطايا الله لك
* ولا تتعلل بقصور امكانياتك
بل
انتبه لما يعمله الرب فيك وكن متاحاً ليعمله بك!!!ط
==============
يعجبنى ويلمسنى خدام الرب الواعين (ولهم حسابات على الفيس بوك) بالرغم من انهم اباء وقسوس رائعين الا انهم لايكتبون امام اسماءهم الاب فلان او ............. بل القس ............ او حتى مجرد الاسم

ماذا اتعلم من هذا؟؟!!
يامحبوب انت أب لمن ولدتهم او ترعاهم او..... كما تشاء قل
فلايحق لنا ان نجبر احد ان ينادينا بهذا لمجرد اننا حملة مؤهلات لاهوتية او خدام بل لندع للاخر الاختيار كل الاختياربما ينادينا به!!!!
_______________-
لمشورة عامة تعتمدعلى حكمة القلب لا على السن
فقد يكون حدث حكيم أوالعكس.... او شيخ جاهل أو العكس
فليش شرطاً ان يكون كل شيخ حكيم أو كل ولد جاهل
الجامعة 4: 13 وَلَدٌ فَقِيرٌ وَ‍حَكِيمٌ خَيْرٌ مِنْ مَلِكٍ شَيْخٍ جَاهِل، الَّذِي لاَ يَعْرِفُ أَنْ يُحَذَّرَ بَعْدُ.
+++++++++++++++++
قد نسأل البعض عن شئ ما فيكذبوا او ينكروا
هم احرار فى ردودهم فليكذبوا ليس لاننا نبرر الكذب لكن لان هذا اختيارهم... قد تأخذنا الحماسة لنبين لهم كذبهم .. لكن مادافعى لاظهار كذبهم؟؟!! هل لاثبت لهم انهم كذابين؟؟!! من وجهة نظرى هذه مضيعة للوقت والجهد!!!!!
فالكاذب على علم ويقين بانه كاذب وكلما اردت اثبات ذلك كلما ازادد اصرار على تبرير نفسه وانه الصادق الأمين ... اذا اعرف نفسك واعرف الاخر ولا تجهد نفسك مع شخص لايرغب فى يعيش بشفافية وصدق.. لكن والف لكن اذا ظهر لك انه غير قادر على التحرر من الكذب وطلب مساعدتك لنقف بجانبه الى ان يقتنع براداءة كذبه ورغبته فى التخلص الحقيقى من كذبه!!

+++++++++++++++++++++++
مجئ الرب يسوع لعالمنا لا لكى يقنع الخطاة بخطاياهم ويظهر ردائتنا فحسب
بل لكى يخلصنا من خطايانا!!

+++++++++++++++++++++++
يخطئ من يظن انه يربى ويعلم اولاده مبادئ كلمة الله والحياة معه ويظنه انه سيظل حارس لهم مدى الحياة... فالافضل ان نفعل كل مانقدر عليه ونترك لهم حرية الاختيار

اليس هذا مافعله الاب مع ابنه الذى نسميه بالضال!!!
...................... لوقا 15..................


------------------------
امبارح كنت كمشان ومارحتش الشغل
النهاردة قمت نشيط وقررت اذهب الشغل رغم رداءة الجو
لبست تقيل ولبست كاب ولم اشعر بالبرد الشديد بل وكنت الى الان نشيط
اللى ضايقنى المطر وانا راجع من الشغل لكن البركة فى التندة اللى لابسها
يبقى ايه الحكاية..... الحكاية حكاية قرار... يعنى لما تقرر تعمل شئ هاتعمله!!! يانفسى قومى وبلاش كسل!
++++++++++++++++++++++++++
ضعفنا الانسانى يحتاج لمعونة الهية فى كل شئ وبالاخص فى الغفران لمن تم ايذاؤنا منهم وبالاخص فى اغلى مالدينا!! ارجمنى ياابن الله
++++++++++++++++
مع كثرة وتطور وسائل التواصل الصناعى اصبحنا مهملين فى التواصل الطبيعى
وعذرنا الواهى لا وقت لدينا... لو راجعنا الوقت الذى نقضيه فى الصناعى واستثمرناه فى الطبيعى لعادت الامور لنصابها ولصحتها المرجوة منها!!

***********************
أى انسان هو حر فيما يعتقد ... حتى ولو عبد الشيطان ذاته فليتحمل اختياراته
اما ان يظهر لنا من ينادى بانه لابد من الدولة تعتبر (شهود يهوه او الادفنتست) من الطوائف المسيحية فهذا حديث خرافة ولا نرضى بذلك واذا اعترفت اى طائفة بذلك فهى غير مسيحية ( وللاسف يجد من يسمون انفسهم مسيحيون ليبيراليين يؤيدون ذلك)!!

++++++++++++++++++++++
ايها المؤمنة والمؤمن الغالى قل وبكل يقين
كيف لايهتم الرب بامورى وانا لحم من لحمه وعظم من عظامه.. الست عضو فى جسده ومن لايهتم بجسده!!!!

+++++++++++++++++++
فى غفلة من الانسان
غزى قلبه الشيطان
حطم البستان صيره بلا اركان
ساد عليه جرده من السلطان
افسد كيانه جعله مهان
++++++++++++++
من لايفهم المسيحية الحقيقية يظن ان المسيحية صنيعة اشخاص لكن الحقيقية ان المسيحية الحقيقية هى امتداد لشخص المسيح عبر كنيسته جسده لذا فهى لاتتوقف على اشخاص بل على شخصه!!!
++++++++++++++++

[Mary Naeem]

إقرار إيمان

أنا كنز الله الخاص،
مولود ولادة ثانية بحياة المجد الفوق طبيعية،
والتميز، والقوة في روحي!
وأنا أظهر، في أقوالي وأفعالي اليوم،
الأعمال الرائعة وأقدم فضائل
وكمالات أبويا السماوي الذي دعاني للمجد والكرامة
والفضيلة (التميز)
هللويا