وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

عندما يدخل المسيحي، رسول المسيح، إلى أي مدينة أو قرية أو بيت أو أي جماعة أخرى فهو يدخل باسم المسيح ويحمل رسالة المسيح نفسها أي ملكوت الله "قد اقترب ملكوت الله" (متى ظ£: ظ¢)، ملكوت الحُب.

والحُب هو بذلٌ مستمر للنفس في سبيل الآخرين... "ما من حُبٍ أعظم من حُب من يبذل نفسه في سبيل الآخرين"، و"ابن الإنسان لم يأتِ ليُخدَم، بل ليَخدُم ويفديَ بنفْسِهِ جماعة الناس" (متى ظ¢ظ*: ظ¢ظ¨).

[Mary Naeem]

لا يحمل رسول المسيح وهو يُعلِّم او يخدُم مشروعًا خاصًا به، ولا يُبشر بعقيدة أو فلسفة أو طريقة أو منهج فكري بشري، بل يحمل مشروع المسيح الخلاصي، وفكر وتعاليم المسيح، وشخص وخُلق المسيح "ومن سمع إليكم سمِع إليَّ، ومن أعرضَ عنكم أعرضَ عني، ومن أعرضَ عني أعرضَ عن الذي أرسلني" (لوقا ظ،ظ* : ظ،ظ¦). فالمسيح يتكلم معنا، ومع كل إنسان يوميًا في شخص من يحمل رسالته، أكان اسقفًا او كاهنًا او راهبًا ام راهبة أُمّ علماني، وهو حاضر من خلال من يبشر بكلمته، وهو يدبر ويوجه ويشفي جراحات البشرية بواسطة كنيسته المرسلة في العالم.

[Mary Naeem]

يقول لنا القديس بولس رسول الأُمَم: "... إذا أنتم تطلبون برهانًا على أنَّ المسيح يتكلَّمُ بلساني، إنَّه غير ضعيفٍ في مُعامَلَتِكُم، بل قويٌ فيكم" (قورنتس الثانية ظ،ظ£: ظ£). فمن يطلب برهانًا قاطعًا عن حضور المسيح في العالم فلينظر ويتأمل حياة من حمل رسالته عبر التاريخ حتى اليوم، ويدرس جيّدًا التحولات الهائلة في حياة من سمع كلمة الرب وعمل بها، "بل طوبى لِمَن يسمع كلمة الله ويَحفَظها" (لوقا ظ،ظ،: ظ¢ظ¨).

ورسول المسيح يَعلم جيّدًا هذه الحقيقة لذلك لا يضيّع وقته في المماحكات والجلسات واللقاءات غير المجدية نفعًا، فهو دائمًا على عجلة من أمره، يسير دون توقف، يتكلم دون خوف، يُعطي ويُضحي دون حساب، لأنه يحمل المسيح في داخله ويشعر أن المسيح يحمله، لذلك لا يهادن ولا يراوغ ولا يجادل ولا يتلوّن ولا يلتوي ولا يتراجع حتى النهاية "صُلِبْتُ مع المسيح، فما أنا أحيا بعد ذلك، بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ وإذا كنتُ أحيا الآن حياة بَشَريّة، فإنِّي أَحْيَاها الآنَ فِي الإِيمَانِ، بابن الله الذي أحَبَّني وجاد بنفسِهِ من أجلي" (غلاطية ظ¢: ظ¢ظ*).

[Mary Naeem]

أنت أيُّها المسيحيّ المؤمن، اليوم تكون مساهمًا في بناء ملكوت الله عندما تفتقد "المنقطعين والبعيدين والمضطهدين واللاجئين "باسم المسيح وتجبر منكسري القلوب والمتعبين والمهمّشين...، عندما تطعم من ذاتك، كما فعل المسيح مع البشرية الجائعة إلى الحب فتتحول "الذئاب إلى حملان"، وتطفىء بأعمالك "الشراسة باللطف" و"الفجور بالطهارة"، و"الكفر بالايمان"، و"الشك بالرجاء"، و"الحقد بالحب"... وتستمر بذلك مبشرًا "بالنعمة" حتى يرعى "الذئب مع الحمل" (أشعيا ظ¦ظ¥: ظ¢ظ§). "هاءَنذا أُرسِلُكم كالخراف بين الذئاب، فكونوا كالحيّات حادِقين وكالحمامِ ساذجين" (متى ظ،ظ*: ظ،ظ¦). طبعًا، لا تخاف أن تكون حملاً وديعًا بين الذئاب، فالذي أرسلك يقدم لك القوة والعناية والرعاية "لأن الحمل الذي في وسط العرش يرعاك، ويقتادك إلى ينابيع ماء الحياة، ويمسح الله كل دمعة من عيونك" (رؤيا القديس يوحنا ظ§: ظ،ظ§). وهو معك إلى نهاية العالم (متى ظ¢ظ¨: ظ¢ظ*).

[Mary Naeem]

أخي المسيحي المؤمن حامل مشعل البشارة بقوةِ ونعمة المسيح، مع القديس بولس أقول لك ولكل المسيحيين: "إن المسيح لم يُرسلني لأُعمِّد، بل لأُبشِّر" (قورنتس الاولى ظ،: ظ،ظ§)، "فسيروا سيرةً جديرةً ببشارة المسيح" (فيلبي ظ،: ظ¢ظ§)، وليكن فيما بينكم الشعور الذي هو أيضًا في المسيح يسوع.

فمع أنَّه في صورة الله
لم يعد مُساواتَه لله غنيمة
بل تجرّظ“دَ من ذاتِهِ مُتَّخِذاً صورة العبد
وصار على ِمثالِ البشر
وظهر في هَيئةِ إنسان
فوضع نَفْسَه وأطاعَ حتى الموت، موتِ الصليب.
لِذلِكَ رَفَعظ“ه الله إلى العُلى
ووهظ“بَ له الإسم الذي يظ“فوق جميع الأسماء
كيما تظ“حثو لاسمِ يسوع
كُلُظ° رُكبَةٍ في السَّمَوات وفِي الأرض وتحت الأرض
ويظ“شهَدُ كُلٌ لِسانٍ أنَّ يسوعَ المسيحَ هو الرّبّ
تمجيداً لله الآب (فيليبي ظ¢: ظ¥-ظ،ظ،).

[Mary Naeem]

في عيد الثالوث الأقدس



تأمل بمناسبة عيد الثالوث الأقدس




"عمدوهم باسم الاب والابن والرُّوح القُدُس" (متى ظ¢ظ¨: ظ،)

تحتفل الكنيسة الكاثوليكية اليوم بعيد الثالوث الأقدس: وعيد الثالوث الأقدس هو السرّ المحوري للإيمان المسيحي والحياة المسيحية. وهو المصدر والينبوع لكلّ أسرار الإيمان، والنور الذي يضيء جوهرها وكلّ جوانبها (التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية، رقم ظ¢ظ£ظ¤): الآب الذي خلقنا، والإبن الذي افتدانا وخلّصنا، والروح القدس الذي يُحيينا ويقدّسنا.

باسم الثالوث القدّوس تبدأ الكنيسة ومؤمنيها كلّ عمل وقول ومبادرة، ولمجده تُنهي ما بدأت به . ويمارس الأساقفة ومعاونوهم الكهنة خدمتهم المثلّثة التي تسلّموها من الرسل، أساقفة العهد الجديد، جرياً على التقليد الرسولي .

وتقوم هذه الخدمة المثلّثة في الكنيسة على :

ظ،- الكرازة والتعليم: "إذهبوا، فتلمذوا كلَّ الأمم" (متىظ¢ظ¨ : ظ،ظ©).
ظ¢- التّقديس بنعمة الأسرار: "عمِّدوهم باسم الآب والابن والروح القدس".
ظ£- الرعاية برباط المحبة: "علِّموهم أن يحفظوا كلَّ ما أوصيتكم به" (متى ظ¢ظ¨ : ظ¢ظ*).

يمارس رعاة الكنيسة هذه الخدمة المثلّثة بسلطان إلهي، هو سلطان المسيح الربّ، وقد منحهم إيّاه، مؤكّدًا أنّه هو الفاعل من خلالهم بوعده: "ها أنا معكم إلى نهاية العالم" (متى ظ¢ظ¨: ظ¢ظ*).

حدّد المجمع المسكوني الأوّل عقيدة الثالوث الأقدس باستعمال ثلاث صفات :

الأولى: "الجوهر" أو "الطبيعة" للدلالة على الكائن الإلهي في وحدانيّته. فنقول الثالوث الواحد. نحن لا نؤمن بثلاثة آلهة بل بإله واحد في ثلاثة أقانيم، الثالوث المتساوي في الجوهر. الأشخاص الإلهيّة لا يتقاسمون الطبيعة الإلهية، بل كلّ شخص له كلّ الجوهر والطبيعة.

الثانية: "الشخص" أو "الأقنوم" للدلالة على الآب والابن والروح القدس في تميزهم الحقيقيّ الواحد عن الآخر، من جهة علاقاتهم الأصليّة. الآب هو المصدر الذي يَلد، الابن هو المولود، الروح القدس هو الذي ينبثق. فنقول الوحدانيّة الإلهية ثالوث.

الثالثة: "العلاقة" للدلالة على أنّ واقع التميز بينهم قائم في الارتباط بين الأشخاص. الآب مرتبط بالإبن، والابن بالآب، والروح بالاثنين، والجوهر واحد. وكلّ واحد منهم هو كلّه للآخر.

نُعبّر عن إيماننا بالثالوث في إشارة الصليب: نبدأ بها يومنا وصلاتنا وعملنا قائلين: "باسم الآب والابن والروح القدس"، إستلهامًا وإستنجادًا وإتّكالاً على الثالوث الأقدس. وننهي يومنا واعمالنا قائلين: "المجد للآب والابن والروح القدس" تمجيدًا وتسبيحًا وشكرًا أيضًا للثالوث القدّوس.

في عيد الثالوث الأقدس، نجدّد إيماننا بالله الواحد والمثلّث الأقانيم:

بالآب الذي أحبّنا وخلقنا ويعتني بنا،
وبإلابن يسوع المسيح، الذي افتدانا وخلّصنا بموته وقيامته،
وبالروح القدس الذي يتمّم فينا ثمار الفداء والخلاص، ويحيينا ويقدّسنا.

ونجدّد إيماننا بالكنيسة، الأم والمعلّمة، التي تلدنا بالمعمودية والميرون المُقدّس لحياة جديدة، وتغذّي نفوسنا بطعام الكلمة الإلهية "كلام الله"، وبالإفخارستيا، القربان المُقدّس "جسد الربّ ودمه"، وتقدّسها بنعمة الأسرار الكنسية السبعة، والتي من خلال رعاتها، الأساقفة والكهنة، تمارس سلطانها الإلهي المثلّث: التعليم والتقديس والتدبير، باسم المسيح وبشخصه.

فلنصلِّ من أجل أباء ورعاة الكنيسة المقدسة لكي بالغيرة الرسولية والأمانة للمسيح يسوع يمارسوا خدمتهم المثلّثة من أجل أبناء الكنيسة الواحدة الجامعة المقدسة الرسوليّة، لكي يتلقوا، بروح الطاعة والمحبة للكنيسة، هذه الخدمة، لخلاص نفوسهم وإنعاش مجتمعاتهم بالقيم الروحيّة والأخلاقيّة والإنسانيّة.

ومعًا نرفع المجد والتسبيح والشكر للآب والابن والروح القدس، الإله الواحد، آمين.

[Mary Naeem]

باسم الثالوث القدّوس تبدأ الكنيسة ومؤمنيها كلّ عمل وقول ومبادرة، ولمجده تُنهي ما بدأت به . ويمارس الأساقفة ومعاونوهم الكهنة خدمتهم المثلّثة التي تسلّموها من الرسل، أساقفة العهد الجديد، جرياً على التقليد الرسولي .

وتقوم هذه الخدمة المثلّثة في الكنيسة على :

ظ،- الكرازة والتعليم: "إذهبوا، فتلمذوا كلَّ الأمم" (متىظ¢ظ¨ : ظ،ظ©).
ظ¢- التّقديس بنعمة الأسرار: "عمِّدوهم باسم الآب والابن والروح القدس".
ظ£- الرعاية برباط المحبة: "علِّموهم أن يحفظوا كلَّ ما أوصيتكم به" (متى ظ¢ظ¨ : ظ¢ظ*).

يمارس رعاة الكنيسة هذه الخدمة المثلّثة بسلطان إلهي، هو سلطان المسيح الربّ، وقد منحهم إيّاه، مؤكّدًا أنّه هو الفاعل من خلالهم بوعده: "ها أنا معكم إلى نهاية العالم" (متى ظ¢ظ¨: ظ¢ظ*).

[Mary Naeem]

حدّد المجمع المسكوني الأوّل عقيدة الثالوث الأقدس باستعمال ثلاث صفات :

الأولى: "الجوهر" أو "الطبيعة" للدلالة على الكائن الإلهي في وحدانيّته. فنقول الثالوث الواحد. نحن لا نؤمن بثلاثة آلهة بل بإله واحد في ثلاثة أقانيم، الثالوث المتساوي في الجوهر. الأشخاص الإلهيّة لا يتقاسمون الطبيعة الإلهية، بل كلّ شخص له كلّ الجوهر والطبيعة.

الثانية: "الشخص" أو "الأقنوم" للدلالة على الآب والابن والروح القدس في تميزهم الحقيقيّ الواحد عن الآخر، من جهة علاقاتهم الأصليّة. الآب هو المصدر الذي يَلد، الابن هو المولود، الروح القدس هو الذي ينبثق. فنقول الوحدانيّة الإلهية ثالوث.

الثالثة: "العلاقة" للدلالة على أنّ واقع التميز بينهم قائم في الارتباط بين الأشخاص. الآب مرتبط بالإبن، والابن بالآب، والروح بالاثنين، والجوهر واحد. وكلّ واحد منهم هو كلّه للآخر.

[Mary Naeem]

نُعبّر عن إيماننا بالثالوث في إشارة الصليب: نبدأ بها يومنا وصلاتنا وعملنا قائلين: "باسم الآب والابن والروح القدس"، إستلهامًا وإستنجادًا وإتّكالاً على الثالوث الأقدس. وننهي يومنا واعمالنا قائلين: "المجد للآب والابن والروح القدس" تمجيدًا وتسبيحًا وشكرًا أيضًا للثالوث القدّوس.

في عيد الثالوث الأقدس، نجدّد إيماننا بالله الواحد والمثلّث الأقانيم:

بالآب الذي أحبّنا وخلقنا ويعتني بنا،
وبإلابن يسوع المسيح، الذي افتدانا وخلّصنا بموته وقيامته،
وبالروح القدس الذي يتمّم فينا ثمار الفداء والخلاص، ويحيينا ويقدّسنا.

[Mary Naeem]

نجدّد إيماننا بالكنيسة، الأم والمعلّمة، التي تلدنا بالمعمودية والميرون المُقدّس لحياة جديدة، وتغذّي نفوسنا بطعام الكلمة الإلهية "كلام الله"، وبالإفخارستيا، القربان المُقدّس "جسد الربّ ودمه"، وتقدّسها بنعمة الأسرار الكنسية السبعة، والتي من خلال رعاتها، الأساقفة والكهنة، تمارس سلطانها الإلهي المثلّث: التعليم والتقديس والتدبير، باسم المسيح وبشخصه.

فلنصلِّ من أجل أباء ورعاة الكنيسة المقدسة لكي بالغيرة الرسولية والأمانة للمسيح يسوع يمارسوا خدمتهم المثلّثة من أجل أبناء الكنيسة الواحدة الجامعة المقدسة الرسوليّة، لكي يتلقوا، بروح الطاعة والمحبة للكنيسة، هذه الخدمة، لخلاص نفوسهم وإنعاش مجتمعاتهم بالقيم الروحيّة والأخلاقيّة والإنسانيّة.

ومعًا نرفع المجد والتسبيح والشكر للآب والابن والروح القدس، الإله الواحد، آمين.