وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وأَنا أَقولُ لَكم: اِتَّخِذوا لكم أَصدِقاءَ بِالمالِ الحَرام،

حتَّى إِذا فُقِدَ قَبِلوكُم في المَساكِنِ الأَبَدِيَّة

"المالِ" في الأصل اليوناني خ¼خ±خ¼د‰خ½ل¾¶ مامون المشتقة من اللفظة العبرية ×‍ض¸×‍וض¹×*ض¸×”ض¼ فتشير ما هو أمين وثابت. فالمال هنا هو عِبَارَة عن شيء يثق به الإنسان، بل كثيراً ما يصير جوهر لحياته ويقوم عليه وجوده الإنساني.

"مامون" كلمة مشتقة في الأصل من فكرة الوديعة. لكنها تدل هنا على المال وقد كُني به عن قوة تتسلط على العالم. ويمكن للمال إعماء بصيرة الإنسان وإيهامه بأنه يكفي في حياته وفرحه.

فنجد أنَّ لفظة المال والأمانة هما لفظتان مشتقتان من أصل ٍعبريٍ واحدٍ؛ وهنا نرى التناقض القائم بين الخيانة والأمانة.

وفي الواقع المال غشّاش. ويصبح صديقا إذا أعطيناه للفقراء جاعلا إياهم يستقبلونا الفقراء على باب الملكوت

[Mary Naeem]

وأَنا أَقولُ لَكم: اِتَّخِذوا لكم أَصدِقاءَ بِالمالِ الحَرام،

حتَّى إِذا فُقِدَ قَبِلوكُم في المَساكِنِ الأَبَدِيَّة



"المالِ الحَرام " فتشير إلى مال الظلم أي الثروة الزمنيَّة التي غالبًا ما جُمعت خلال الابتزاز والطمع وكثيرا ما تنفق بشتى الوسائل الحرام، أو المال الذي يَعد بالحياة والسعادة حتى وإن لم يستطع الإيفاء بهذا الوعد.

فصاحب الثروة كثيراً ما ينزلق إلى التعسف، وذلك بغطرسته، لان الغَنِيّ كما يقول صاحب الأمثال "الغَنِيّ حَكيمٌ في عَينَيه" (أمثال 28: 11)، أو بقساوته لان "الغَنِيّ يُجاوِبُ بِالغِلاظَة" (أمثال 18: 23) وبجوره إذ "كثُر مالَه بِالرّبِى والفائِدة" ( أمثال 28: 8) كما ينزلق أيضا إلى شتى الشرور والتبذير والرشوة وشراء الضمائر وارتكاب الجرائم، لكن يتعيَّن على تلاميذ المسيح أن يستخدموا الفرص الّتي بين أيديهم في هذا العالم في سبيل ملكوت الله؛ لأنّ " مَن يَرحَمِ الفَقير َيُقرِضِ الرَّبّ فهُو يُجازيه على صَنيعِه" (أمثال 19: 17).

[Mary Naeem]

وأَنا أَقولُ لَكم: اِتَّخِذوا لكم أَصدِقاءَ بِالمالِ الحَرام،

حتَّى إِذا فُقِدَ قَبِلوكُم في المَساكِنِ الأَبَدِيَّة



" قَبِلوكُم" فتشير إلى الأصدقاء بمال الظلم حتى إذا فرغ بعد الممات، يوم الدينونة، ساعة لا يفيد المال شيئا للخلاص (صفنيا 1: 18)

قبلونا هؤلاء الفقراء في المظال الأبدية لان الله يعطف على من ينفق أمواله لعمل الخير" تَعالَوا، يا مَن بارَكَهم أَبي، فرِثوا المَلكوتَ المُعَدَّ لَكُم مَنذُ إِنشاءِ العَالَم: لأَنِّي جُعتُ فأَطعَمتُموني" (متى25: 34-35)

[Mary Naeem]

وأَنا أَقولُ لَكم: اِتَّخِذوا لكم أَصدِقاءَ بِالمالِ الحَرام،

حتَّى إِذا فُقِدَ قَبِلوكُم في المَساكِنِ الأَبَدِيَّة


"المَساكِنِ الأَبَدِيَّة" في الأصل اليوناني خ±ل¼°د‰خ½ل½·خ؟د…د‚ دƒخ؛خ·خ½ل½±د‚. (معناها المظال الأبدية) فتشير إلى السماء أي دار الخلود حيث الأفراح الحقيقية، وهي ابديه مقابلة بالمساكن الأرضية الزائلة؛

يُعلق القدّيس إقليمنضُس الإسكندريّ " فكّر إذًا بالمكافأة الرائعة الموعودة مقابل كرمك: المنازل الأبديّة. ما أجمل هذه التجارة! يا لها من صفقة مدهشة! نشتري الخلود مقابل المال؛ نستبدل خيرات هذا العالم الزائلة بمنزل أبدي في السماء! "(عظة «أيّ غنيّ يمكنه أن يُخَلص؟).
وكان عيد المظال، عيد الفرح عند اليهود، رمزًا لأفراح السماء، وهي صورة مستوحاة من صورة عيد الأكواخ الذي كانوا يرون فيه صورة مسبقة لزمن الخلاص (زكريا 14: 16-21)، وقد أطلق على السماء "مظالًا أبديَّة"، لأن اليهود كانوا يهتمون جدّا بعيد المظال، ويحسبونه عيد الفرح الحقيقي، فيه يسكنون في مظالٍ من أغصان الشجر لمدة أسبوع. وهكذا تهيئ لنا الصدقة نصيبًا لعيدٍ أبديٍ مفرحٍ، فنقيم في السماء مع مصاف القدِّيسين. وهذه الآية هي دعوة إلى أن نكنز لنا كنزاً في السماء "اجعَلوا لَكُم أَكْياساً لا تَبْلى، وكَنزاً في السَّمواتِ " (لوقا 12: 33) وذلك عن طريق الصدقة والإحسان (لوقا 11: 41). ومن يُقدّم إحساناً إلى بائس، فإنّ ملائكة الله تستقبله في "المظال الأبديّة" أي في "دار الخلود".

ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم " الصدقة هي أكثر الفنون مهارة؛ لا تبني لنا بيوتًا من الطين بل تخّزن لنا حياة أبديَّة".

كما اتخذ الوَكيل بفطنته وحكمته أصدقاء قبلوه في بيوتهم الأرضية، فيجب على أبناء النور (المسيحيين) أن يتخذوا بتصرفهم في الأموال بحكمة وعدل أصدقاء (الفقراء) الذين يقبلونهم في الموطن السماوي. وهنا نسأل نفوسنا هل مستقبلنا مبني على الإيمان بالله أم على المال كضمان للخير الأسمى لحياتنا؟

[Mary Naeem]

القدّيس إقليمنضُس الإسكندريّ


" فكّر إذًا بالمكافأة الرائعة الموعودة مقابل كرمك: المنازل الأبديّة.
ما أجمل هذه التجارة! يا لها من صفقة مدهشة!

نشتري الخلود مقابل المال؛ نستبدل خيرات
هذا العالم الزائلة بمنزل أبدي في السماء! "

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم


" الصدقة هي أكثر الفنون مهارة؛
لا تبني لنا بيوتًا من الطين

بل تخّزن لنا حياة أبديَّة".

[Mary Naeem]

مَن كانَ أَميناً على القَليل، كانَ أَميناً على الكثيرِ أَيضاً.

ومَن كانَ خائِناً في القَليل كانَ خائِناً في الكَثيرِ أَيضاً.

تشير عِبَارَة "من كانَ أَميناً على القَليل" إلى المحافظة على الغنى الأرضي بغض النظر عن قلته أو كثرته؛ فلا يُبدِّد الإنسان ماله على ملذات الدنيا وشهواتها، بل يُعطيه للمحتاج، وخير برهانٍ على ذلك الأرملة التي كان لها فلسين "فقدَّمتهما إلى الهيكل، فقدَّمت كل ما تملكه" (لوقا 21: 2)؛ فمن كان أمينا على الأرضيات يكون أمينا على الروحيات؛

يعلق القدّيس أوغسطينوس: "الأمور الصغيرة تبقى صغيرة، ولكنّ الأمانة في الأمور الصغيرة هي أمر عظيم. أليس ربّنا موجودًا في الطريقة نفسها في الزائر الفقير كما في الزائر العظيم؟" (متى25: 40).

[Mary Naeem]

القدّيس أوغسطينوس:


"الأمور الصغيرة تبقى صغيرة، ولكنّ الأمانة في الأمور الصغيرة

هي أمر عظيم. أليس ربّنا موجودًا في الطريقة نفسها في الزائر

الفقير كما في الزائر العظيم؟" (متى25: 40).

[Mary Naeem]

مَن كانَ أَميناً على القَليل، كانَ أَميناً على الكثيرِ أَيضاً.

ومَن كانَ خائِناً في القَليل كانَ خائِناً في الكَثيرِ أَيضاً.

" كانَ أَميناً على الكثيرِ" فتشير إلى العطايا الروحية والاهتمام بالمحافظة على الكنوز الفائقة لملكوت الله. فالأمين على خيرات الأرض يكون أمينا على خيرات السماء، ومن يكون أمينا مع الناس سيكون أميناً مع الله. ومن هذا المنطلق يدعو الإنسان إلى أن يكون أمينا حتى في أبسط التفاصيل وأدقها حتى يكون جديرا في كنوز السماء التي هي أغلى وأثمن بكثير من غنى الأرض؛

وتعلق الطوباويّة الأم تيريزا الكالكوتيّة " أنّنا لسنا مدعوّين لننجح، بل لأن نكون أُمناء. فالأمانة مهمّة حتّى في الأمور الصغيرة، ليس من أجل الأمر نفسه، ولكن من أجل الأمر العظيم الذي هو إرادة الله."(صلاة مع الأخ روجيه: السعي وراء قلب الله).

[Mary Naeem]

الطوباويّة الأم تيريزا الكالكوتيّة





" أنّنا لسنا مدعوّين لننجح، بل لأن نكون أُمناء.
فالأمانة مهمّة حتّى في الأمور الصغيرة،

ليس من أجل الأمر نفسه، ولكن من أجل

الأمر العظيم الذي هو إرادة الله."