وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

استجاب يسوع لنداء صراخ العَشَرَة البُرْص : بنظرة وكلمة: "رآهم"، وقال لهم "اُمضُوا إلى الكَهَنَة فَأَرُوهُم أَنفُسَكم". فكان بنظرته راحماً، وبكلمته شافياً. فَقَد" وَرَدَ في الكِتاب: "مَن آمَنَ بِه لا يُخْزى" (رومة 10: 13).
غير أنّ إيمانهم اتضح أيضًا في أمر يسوع لهم بالذهاب للكهنة وهم مازالوا بُرصًا ولقد طُهِّروا في الطريق. فهم آمنوا بقوته ولم يعترضوا على الذهاب للكهنة قبل أن يشفوا. هذا دليل ثقتهم في كلمة يسوع المُعلم.

[Mary Naeem]

يسوع أعاب التِّسعَة لبرص لعدم شكرهم فحرموا من المزيد، إذ انشغلوا بالشفاء الجسدي، ولم يتمتعوا بالحصول على الشفاء الروحي، أي الخلاص. ومن هنا نستنتج أنَّ الإيمان ليس حكرًا لشعب ما أو أمة معينة، إنَّما هو مُقدم لكل البشرية.

هذا ما أوضحه لنا لوقا الإنجيلي عندما حدّثنا عن لقاء السيد المسيح بعَشَرَة رجال بُرص وبينهم سامري الذي عاد يقدِّم الشكر له، فاستحقَّ دون سواه أن يسمع من يسوع " قُمْ فامضِ، إِيمانُكَ خَلَّصَكَ " (لوقا 17: 19).

[Mary Naeem]

إننا كثيرًا ما نفرح بنعم كثيرة في حياتنا، ولكننا ننسى المُنعم بها علينا. نطلب وبلجاجة ودموع حتى يستجيب لنا الرب ويعطينا ما نحتاج إليه، ثم ننسى أن نرفع أيدينا بالحمد له على أعماله معنا. إن هؤلاء العَشَرَة البُرْص فرحوا ببركة الشفاء التي نالوها بإيمانهم، ونسوا واهبها لهم. لنظهر امتناننا على عطيّة الإيمان ولنشكر الربّ كما فعل الرجل السامري الغريب المُصاب بالبُرْص على محبّته الكبيرة والتي لا نستحقُّها!

إن الله يهتم لأمر الإنسان ويقدم له المساعدة ليحقِّق خلاصه، وأمام هذه الرحمة والرأفة، يقف الإنسان صارخا مع صاحب المزامير "الخَيرُ والرَّحمَةُ يلازِماني جَميعَ أَيَّامِ حَياتي" (مزمور 22: 6)، وهكذا تتولد مشاعر الشكر لله الذي يغدق على الإنسان خيراته مجانا. لا ننسى أن نسجد عند قدمي يسوع مثل الأبرص السامري مقدمين له التمجيد والشكر على كل شيء.

[Mary Naeem]

برقين: مكان إبراء عَشَرَة مِنَ البُرْص

التسمية: تُعد قرية برقين في منطقة جنين مَعلماً سياحياً ودينيا هاماً بالنسبة للحجاج المسيحيين القادمين إلى فلسطين. فقد ذُكرت باسم "بورقينا" في رسائل تل العمارنة المصرية، التي هي مراسلات بين الفراعنة وممالك المدن الفلسطينية. ولما شفى يسوع البُرْص العَشَرَة سُمّي الموقع "بورصين" وتحوّل بعد ذلك إلى بورقين ومن ثم استقر على برقين. واسم برقين ربما اشتق من اللفظة السامية بَرَكَ أي جثا على ركبتيه وبارك أو استراح، والبعض يرى أن برقين مشتقة من البرقان (أي اللمعان) وتشير إلى البُرْص.

الموقع: تقع قرية برقين على بعد 5 كم غرب مدينة جنين في الطرف الشمالي من سهل عربة على الطريق جنين –حيفا؛ ويَحد برقين من الشرق جنين ومخيمها، ومن الغرب كفركود والهاشمية وكفيرت وبئر الباشا وعرابة، ومن الجنوب قباطية ومثلث الشهداء، ومن الشمال كفرذان واليامون. وترتفع برقين 250 متر عن سطح البحر.وتشتهر برقين بالزيتون؛ ويُطلق عليه الأهالي "الزيتون الرومي" أي الذي يعود إلى العهد الروماني. ويعتمد معظم السكان على موسم قطف الزيتون في تحسين المستوى المعيشة.

السكان: يبلغ عدد سكانها نحو 8500 نسمة تقريباً حسب مصادر دائرة الإحصاء عام 2010 أغلبهم من المسلمين ويبلغ عدد السكان المسيحيين في البلدة حوالي 90 نسمة تقريباً وهم موزَّعون بين اللاتين والروم الأرثوذكس. وأمَّا أشهر عائلاتها فهي: جرار ينتسبون إلى الشقران، ودار أبو غانم ويقال إنهم من سورية ولهم أبناء عم في نابلس وصفورية، ودار العتيق من أقدم العائلات في القرية. وفي القرية بقايا من حملة إبراهيم باشا.

المعالم التاريخية:

يروي التقليد انه كان في قرية برقين في العصر الروماني الأول مجموعة من البُرْص، تمّ عزلهم في مغارة لها ثغرة في سقفها، وكان أهالي المرضى يرمون الطعام والشراب من خلالها، وعندما سمع أهالي القرية والمرضى بمعجزات السيد المسيح طلبوا منه عند مروره بقريتهم قادماً من الجليل إلى القدس أن يشفي مرضاهم، فكانت المعجزة بأن زار المرضى في مغارتهم وشفاهم جميعاً (لوقا 17: 11-19)، وهكذا جاءت قدسية هذا المكان. وبُنيت في العهد البيزنطي كنيسة على المغارة والتي لا تزال موجودة حتى الآن بطاقتها التي كان يلقي منها الطعام للمرضى في داخل الكنيسة التي أطلق عليها اسم كنيسة البُرْص العَشَرَة. وقد تمَّ ترميم الكنيسة عام 1600، باسم كنيسة القديس جاورجيوس وهي تابعة للروم الأرثوذكس، وتحمل اسم كنيسة البُرْص العَشَرَة.

وظلت برقين قرية صغيرة طيلة الفترة العثمانية، وأصبحت تتبع سنجق نابلس ضمن ولاية بيروت في أواخر القرن التاسع عشر. وعندما سقطت فلسطين بيد الجيش البريطاني عام 1917، تمَّ ضم القرية إلى قضاء جنين، حيث استمر العمل بهذا التقسيم الإداري حتى النكبة عام 1948. ويتذكر الفلسطينيون شهداء الجيش العراقي الذين سقطوا دفاعاً عن جنين وقراها، حيث توجد مقبرة للعشرات منهم بالقرب مثلث الشهداء جنوب برقين.

وفي عام 1951 انضمَّت الضفة الغربية بما فيها برقين إلى المملكة الأردنية الهاشمية، وأصبحت جنين في عام 1964 مركزاً للواء جنين التابع لمحافظة نابلس، وبقيت جنين تحت الحكم الأردني حتى احتلالها في حرب حزيران 1967. وقد صادرت سلطات الاحتلال الإسرائيلي جزءاً من أراضيها وأقامت عليها مستوطنة بروكين وهي قرية تعاونية أنشأت عام 1982.

وفي 1995 عندما أصبحت جنين تابعة للسلطة الفلسطينية، قامت دائرة الآثار بوزارة السياحة الفلسطينية بأعمال صيانة وترميم مكثفة في الكنيسة والمنطقة المحيطة بها في الأعوام 1996 و1997 بتمويل الحكومة الهولندية
وأصبحت برقين بلدة منذ عام 1999تابعة لمحافظة جنين، كما وقعت معظم أراضي المحافظة ضمن تصنيف (أ) و(ب) حسب اتفاق أوسلو.

المعالم الأثرية:

كشفت الحفريات الأثرية أن برقين تعود إلى الفترة الرومانية والبيزنطية. ومن أهم المعالم الأثرية فيها هي كنيسة برقين. وهي تقع على المنحدر الشمالي للتلة، وتطل على وادي برقين الذي ينتهي في مرج بن عامر على بعد 4 كم إلى الشرق من القرية. وتشير الدلائل الأثرية إلى أربع مراحل رئيسية في تاريخ الكنيسة:

المرحلة الأولى: بدأت الكنيسة ككهف يشبه الآبار الرومانية وله فتحة دائرية ووضع مذبح وشُيد جدار حجري على مدخلة. وفي هذا الكهف تمَّت معجزة إبراء عَشَرَة برص.

المرحلة الثانية: في الفترة البيزنطية (القرن الخامس –التاسع) شُيدت كنيسة على مدخل الكهف وذلك بتحويل المغارة إلى كنيسة، وكانت صغيرة جداً لا تتسع لعدد كبير من المُصلين إلا أنه جرى توسيعها في نهاية الفترة البيزنطية في القرن التاسع. ثم دُمِّرت الكنيسة.

المرحلة الثالثة:في القرن الثاني عشر أعاد الصليبيون بناء الكنيسة التي اشتملت على غرف إضافية وساحة حول الكنيسة.

المرحلة الرابعة: أصبحت الكنيسة تتكوّن من الكهف والكنيسة التي أعيد تشييدها في القرن الثالث عشر ويقوم على الكنيسة عقدان على شكل صليب وأضيفت لاحقاً غرفة من الجهة الشرقية استخدمت كمدرسة. وفي عقد الستينات أضيفت غرفتان على الجهة الغربية للساحة. وخضعت الكنيسة لسلسلة من عمليات الإصلاح والترميم كان ىخرها في عقد السبعينات، حيث تمَّ قصر الجدران من الداخل.

وصف كوندورC. Conder سنة 1875 من خلال مسحه لفلسطين الكنيسة بأنها غرفة صغيرة لها الإيقونسطاس (حاملة الأيقونات حجري إلى الشرق ليفصل حنية الكنيسة عن صحنها. ولها ثلاث مداخل تحميها أبواب. ويوجد كرسي حجري في الجهة الجنوبية له ذرعان حفر عليهما رأس حيوان. كما يوجد مقرأين حجريان لحمل الكتب المقدسة. وفي الكنيسة جرن معمودية يعود إلى القرن السادس للميلاد؛ وأمَّا الإيقونسطاس والكرسي الأسقفي يعود إلى أكثر من 1500 عام. وقامت دائرة الآثار العامة الفلسطينية في عام 1997 بأعمال ترميم شاملة في الكنيسة باستخدام تقنيات تقليدية وحديثة بتمويل الحكومة الهولندية.

[Mary Naeem]

قال: مِائةُ كَيْلٍ زَيتاً: فقالَ له: إِلَيكَ صَكَّكَ،

فاجلِسْ واكتُبْ على عَجَلٍ: خَمسين

تشير عِبَارَة " مِائةُ كَيْلٍ زَيتاً " فتشير إلى المديون
الذي كان مستأجرا من ذلك السيد أرضا فيها أشجار زيتون،
وكان نصيب السيد من غلتها مِائةُ كَيْلٍ زَيتاً.

وكان الزيت يُتاجر به كما في هذه الأيام.

[Mary Naeem]

قال: مِائةُ كَيْلٍ زَيتاً: فقالَ له: إِلَيكَ صَكَّكَ،

فاجلِسْ واكتُبْ على عَجَلٍ: خَمسين

" مِائةُ كَيْلٍ" في الأصل اليوناني خ²ل½±د„خ؟د‚
(معناها "بث" בض·×ھ في اللغة العبرية)
إلى مكيال سعة عبراني للمواد السائلة الذي يعادل حجمه 45 لترًا،
وعليه فإن (100 كَيْلٍ) يعادل نحو 3000 لترا من الزيت.

[Mary Naeem]

قال: مِائةُ كَيْلٍ زَيتاً: فقالَ له: إِلَيكَ صَكَّكَ،

فاجلِسْ واكتُبْ على عَجَلٍ: خَمسين

"اكتُبْ على عَجَلٍ: خَمسين" فتشير إلىا لوَكيل الخائن
الذي يقوم بتزوير أوراق سيده حول المديونين، إذ يقبل

من مديني سيده أقل مما عليهم من ديون ليكون صاحب الفضل

معهم، فينقص من الدين لصالح المدين حتى إذا ترك
العمل يجد من يقبله على الأقلّ، فيكمِّل مسيرة حياته.

[Mary Naeem]

قال: مِائةُ كَيْلٍ زَيتاً: فقالَ له: إِلَيكَ صَكَّكَ،

فاجلِسْ واكتُبْ على عَجَلٍ: خَمسين

"على عَجَلٍ" فتشير إلى السرعة في كتابة الصك قبل أن يأخذه السيد، لأنه لم يكن لذلك الوَكيل الحق في تغيير الصك، بل كان عليه أن يصون كل حقوق سيده لكنه خسَّره نصف دخله من الزيت وربَّح الأجير وجعله ممنونا له وشريكا له في الاختلاس.

ولنا في ذلك أنَّ الخطيئة تقود إلى خطيئة أخرى. فمن يبدأ أن يخون في القليل تقوده شهواته أن يخون في الكثير.

[Mary Naeem]

ثُمَّ قالَ لآخَر: وأَنتَ كم عَليكَ؟ قال: مِائةُ كَيْلٍ قَمحاً.
قالَ له: إِلَيكَ صَكَّكَ، فَاكتُبْ: ثَمانين

تشير عِبَارَة " كَيْلٍ" خ؛ل½¹دپخ؟د‚ (معناها كُر ×›ض¼×¨ في اللغة العبرية)

إلى مكيال سعة عبراني للمواد الجافة التي تساوي 450 لتر.

أمَّا عِبَارَة "صك " فتشير إلى وثيقة بمال أو نحوه أو شيك،
نموذج مطبوع بشكل معيَّن يستعمله المُودِعُ

في أحد المصارف للأمر بدفع المبلغ المحرَّر به.

[Mary Naeem]

فأَثْنى السَّيِّدُ على الوَكيل الخائِن، لِأَنَّه كانَ فَطِناً في تَصَرُّفِه.

وذلِك أَنَّ أَبناءَ هذهِ الدُّنيا أَكثرُ فِطنَةً مع أَشباهِهِم مِن أَبْناءِ النُّور

تشير عِبَارَة "أَثْنى" إلى امتداح السيِّد الوَكيل الخائن، لا في تبذيره الأموال، ولا في ظلمه، ولا في خيانته، حيث أنَّ الخيانة مذمومة مهما كانت ومِن مَن صدرت، وإنما امتدحه في حكمته وفطنته بكسبه أصدقاء له واهتمامه بالحياة المقبلة ولتدبيره الذكيّ في تفادي كارثة شخصيّة وتأمين معيشته المستقبليّة، إذ عرف كيف يستعمل المال لخدمة الآخرين آملا أن يُحسنوا إليه كما أحسن هو إليهم. فكَّر الوَكيل أن يكون له أصدقاء يلجأ إليهم حينما يأخذ منه سيده الوَكالَة؛ فالمديح يخصَّ ذكاء وفطنة تصرف الوَكيل، وليس عدم نزاهته.
فيسوع لا يمتدح عمل الشر بحد ذاته، بل يمتدح الذكاء والفطنة في الخروج من المأزق: شطارة الوَكيل في الاعتناء بنفسه من خلال خصم ديون الأجراء الذين سيعتنون به بدورهم عندما يكون بحاجة إليهم ويكونون له خشبة النجاة في المستقبل.