وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

يقوم فعل الشكر على الاعتراف بعطايا الله والاعتراف بالجميل والامتنان له، ويعبّر عنه في الكتاب المقدس باللفظ العبري ×ھודה" بنوع خاص. وفي العهد القديم يترجم فعل الشكر بلفظة "בר×ڑ"التي تُفصح عن التبادل الجوهري بين الله والإنسان، حيث أنَّ صدى بركة (×”ض·×‘ض¼ض°×¨ض¸×›ض¸×”) الله الذي يهب خليقته الحياة والخلاص (ثنية الاشتراع 30: 19)، هو البركة التي يشكر الإنسان بواسطتها خالقه كما عبّر ن ذلك دانيال النبي " مُبارَكٌ أَنتَ أَيُّها الرَّبُّ إِلهُ آبائِنا وحَميدٌ آسمُكَ ومُمَجَّدٌ أَبَدَ الدُّهور" (دانيال 3: 26). وقد يكون الشكر أيضا اعتراف إيماني ذو طابع طقسي في إطار الشكر للعظائم التي أفاضها الله على شعبه. "أَنشِدوا لِلرَّبِّ، سَبِّحوا الرَّبّ لِأَنَّه أَنقَذَ نَفسَ المِسْكين مِن أَيدي فاعِلي الشَّرّ"(ارميا 20: 30).

[Mary Naeem]

اللقاء مع الله لا يضع الإنسان في حضوره فقط، بل يغمره ويحوّل حياته. وفعل الشكر يبدو كجواب لهذه النعمة التي نجد كمالها في المسيح. فالشكر هو عرفان الجميل أمام العظمة الإلهية ورد فعل ديني للإنسان الذي يكشف شيئا من عظمة الله ومجده ورحمته ونعمه. فالسامري الأبرص قدّر المسيح على شفائه وجميله واقرّ بشفائه وقابله بالشكر والسجود. فان الله مصدر كل إحسان، وبما انه ليس في مقدرونا نوفي حقَّه، يتحتم علينا أن نشكره على الدوام بكلمات صاحب المزامير "بارِكي الرَّبَّ يا نَفْسي ويا جَميعَ ما في داخِلِيَ اْسمَه القُدُّوس" (مزمور103: 1). وكما يقول بولس الرسول " واشكُروا اللهَ الآبَ كُلَّ حينٍ على كُلِّ شَيءٍ بِاسمِ رَبِّنا يسوعَ المسيح" (أفسس 5: 20). الشكر هو علامة إيمان وعرفانُ جميلٍ، لخير حدث لنا؟

[Mary Naeem]

الشكرهو علامة التواضع. فالمتواضع يشعر أنه غير مستحق لشيء، فالقليل الذي يحصل عليه هو لا يستحقه فيظل يشكر، ومَن يشكر لن يتذمر أو يعترض على الله فيخسر، لأن القلب المتذمر لا يستطيع الله أن يتعامل معه. أما الشاكر فهو يشعر بأن الله صانع خيرات ويكتشف محبة الله. ومثل هذا الإنسان تنفتح عينيه فيرى نقاوة الله ونجاسة قلبه. ويرتبط فعل الشكر في العهد الجديد بالعبادة أي الحمد والتسبيح والتمجيد والشكر المسيحي.

[Mary Naeem]

الحمد لله بالاعتراف لعطايا الله كما جاء

في صلاة يسوع المسيح "في ذلكَ الوقتِ تكلَّمَ يسوعُ فقال:
((أَحمَدُكَ (ل¼کخ¾خ؟خ¼خ؟خ»خ؟خ³خ؟ل؟¦خ¼خ±ل½·) يا أَبَتِ، رَبَّ السَّمَواتِ والأَرض،
على أَنَّكَ أَخفَيتَ هذه الأَشياءَ على الحُكَماءِ والأَذكِياء، وكَشفتَها لِلصِّغار" (متى 11: 25).

[Mary Naeem]

لا ينفصل فعل الشكر عن التسبيح خ±ل¼°خ½ل½³د‰, كما جاء على لسان الرعاة لدى ميلاد الرب يسوع "ورَجَعَ الرُّعاةُ وهم يُمَجِّدونَ الله ويُسَبِّحونَه خ±ل¼°خ½خ؟ل؟¦خ½د„خµد‚)) على كُلِّ ما سَمِعوا ورَأَوا كَما قيلَ لَهم" (لوقا 2: 20)؛ والحمد أو التسبيح ينوّه عن شخصية الله أكثر عن عطاياه، فإنه يركز بالأكثر على الله وهو أقرب إلى السجود.

[Mary Naeem]

لا ينفصل فعل الشكر أيضا عن التمجيد خµل½گخ»خ؟خ³ل½³د‰

كما جاء على لسان يسوع "هكذا فَلْيُضِئْ نُورُكُم لِلنَّاس، لِيَرَوْا
أَعمالَكُمُ الصَّالحة، فيُمَجِّدوا (خ´خ؟خ¾ل½±دƒد‰دƒخ¹خ½)

أَباكُمُ الَّذي في السَّمَوات" (متى 5: 16)

[Mary Naeem]

يرتبط فعل الشكر بشكل متميز بالبركة

كما جاء على لسان زكريا أبو يوحنا المعمدان

"فَانفَتَحَ فَمُه لِوَقتِه وَانطَلَقَ لِسانُه فتَكَلَّمَ وبارَكَ (خµل½گخ»خ؟خ³ل؟¶خ½) الله"(لوقا 1: 64).

[Mary Naeem]

الشكر المسيحي. هناك عبارة جديدة لا يعرفها العهد القديم وقد تكرَّرت 60 مرة في العهد الجديد، وهي خµل½گد‡خ±دپخ¹دƒد„ل½³د‰ كما جاء في صلاة يسوع لدى أحياء لعازر من القبر " شُكراً (خµل½گد‡خ±دپخ¹دƒد„ل؟¶) لَكَ، يا أَبَتِ على أَنَّكَ استَجَبتَ لي " (يوحنا 11: 41). ويُعبِّر هذا الفعل عن أصالة الشكر المسيحي وأهميته كجواب للنعمة التي وهبها الله في يسوع المسيح خاصة في القربان المقدس.

[Mary Naeem]

الشكر المسيحي هو وأفخارستيا، أي القداس الإلهي

الذي هو التعبير النهائي عن شكر يسوع باسم البشرية لله الآب.

يسوع المسيح هو وحده شُكرنا، هو الذي يرفع الشكر إلى الآب

ونحن نرفع الشكر بعده "به ومعه وفيه" كما نصلي في القداس الإلهي.

[Mary Naeem]

على المسيحي أن يكون في توسلٍ وشكرٍ متواصلٍ
كما هو الحال مع بولس الرسول الذي صرّح بقوله
" فأَيُّ شُكْرٍ بوُسْعِنا أَن نُؤدِّيَه إلى اللهِ فيكُم على كُلِّ الفَرَحِ
الَّذي فَرِحْناه بِسَبَبِكم في حَضرَةِ إِلهِنا "(1 تسالونيقي 3: 9).

فالعبادة الحقة هي أن نشكر الله دائماً.