وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وقالَ أَيضاً لِتَلاميذِه: كانَ رَجُلٌ غَنِيّ وكانَ لَه
وَكيلٌ فشُكِيَ إِلَيه بِأَنَّه يُبَذِّرُ أَموالَه

" فشُكِيَ إِلَيه " فتشير إلى وشاية حقّة، إذ كُشفت أحابيل غشِّه، والتّلاعب بمال سيده من أجل مكسبه الشخصي.

ولم ينكر الوكيل هذه الوشاية، وتصرُّفه بعد ذلك أثْبتِ أنَّه غير أمين على أموال سيده فصدق المثل الشعبي القائل "حاميها حراميها".

[Mary Naeem]

وقالَ أَيضاً لِتَلاميذِه: كانَ رَجُلٌ غَنِيّ وكانَ لَه
وَكيلٌ فشُكِيَ إِلَيه بِأَنَّه يُبَذِّرُ أَموالَه

"يُبَذِّرُ أَموالَه" فتشير إلى الوَكيل الذي يغش في عمله ويُبذر أموال سيده على لذَّاته بدل أن يُعطيها لسيده، وهذا الأمر قيل عن الابن الضال الذي "َبدَّدَ مالَه هُناكَ في عيشَةِ إِسراف" بلا حساب (لوقا 13:15).

وفي هذا الصدد يقول عاموس النبي على لسان الله "لا أَنْسى عَمَلاً مِن أَعْمالِهم لِلأبَد (عاموس8: 8). يأتي هذا القرار الإلهي مُعلنًا العقاب لكل مَن يتعامل بضمير فاسد.

[Mary Naeem]

فدَعاهُ وقالَ له: ما هذا الَّذي أَسمَعُ عَنكَ؟ أَدِّ حِسابَ وَكالَتِكَ،
فلا يُمكِنُكَ بَعدَ اليَومِ أَنْ تَكونَ لي وَكيلاً


لا تشير عِبَارَة " ما هذا الَّذي أَسمَعُ عَنكَ؟ " إلى استفهام عن حقيقة الوشاية، بل إلى تعجب وتوبيخ من امر واقع لا يستطيع الوَكيل إنكاره.

إنه يحمل مسؤولية ويتحمل عقابا. وماذا سيكون عليه الحال عندما يأتي من السيد المسيح الديان!

[Mary Naeem]

فدَعاهُ وقالَ له: ما هذا الَّذي أَسمَعُ عَنكَ؟ أَدِّ حِسابَ وَكالَتِكَ،
فلا يُمكِنُكَ بَعدَ اليَومِ أَنْ تَكونَ لي وَكيلاً


"أَدِّ حِسابَ وَكالَتِكَ" فتشير إلى طلب صاحب العمل إلى وَكيل أعماله تصفية حساباته كلها، وهنا تبدو الخيانة إنَّها ليست نافعة للإنسان، لأنها عُرضة للظهور وخسران للخائن إذ يضيع مركزه وصيته؛ وهذا رمز ما نسمعه يوم الدينونة كما ورد في رسالة العبرانيين "ما مِن خَلقٍ يَخْفى علَيه، بل كُلُّ شيَءٍ عارٍ مَكْشوفٌ لِعَينَيه، ولَه يَجِبُ علَينا أَن نُؤَدِّيَ الحِساب" (عبرانيين 4: 13)

[Mary Naeem]

فدَعاهُ وقالَ له: ما هذا الَّذي أَسمَعُ عَنكَ؟ أَدِّ حِسابَ وَكالَتِكَ،
فلا يُمكِنُكَ بَعدَ اليَومِ أَنْ تَكونَ لي وَكيلاً

"فلا يُمكِنُكَ بَعدَ اليَومِ أَنْ تَكونَ لي وَكيلاً" فتشير إلى الرجل الغَنِيّ الذي أراد أن يستغَنِيّ عن وَكيله وذلك بطرده نهائيا من وظيفته دون أن يهاجمه أو تسوية الدين على الفور، إنما بإعطائه الوقت، حتى يتمكن من إصلاح الأمر بطريقة أو بأخرى.

فالوَكيل الخائن لا يستطيع الاستمرار في العيش كما كان، إذ هو تحت الحكم، ويتوجب عليه تأدية حساب لما قام به. وهذا دلالة على أنَّ الخيانة ليست لا تدومكما يصرّح يسوع "ما مِن خَفِيٍّ إِلاَّ سَيُظهَر، ولا مِن مَكتومٍ إِلاَّ سَيُعلَن" (متى 4: 22).

[Mary Naeem]

فقالَ الوَكيل في نَفْسِه: ماذا أَعمَل؟ فَإِنَّ سيِّدي يَستَرِدُّ الوَكالَة مِنّي،
وأَنا لا أَقوى على الفِلاحة، وأَخجَلُ بِالاستِعطاء

تشير عِبَارَة "فقالَ الوَكيل في نَفْسِه" إلى تعبير الشخص عن فكره
بكلام يحدّث فيه صاحبه نفسه، وهذا الأسلوب يتردَّد في أمثال لوقا الإنجيلي

(15: 17-19 و16: 3؛ 18: 4؛ و20: 13)،
ونجد هذا الأسلوب في أنجيل متى البشير (21: 38، 24: 48)

[Mary Naeem]

فقالَ الوَكيل في نَفْسِه: ماذا أَعمَل؟ فَإِنَّ سيِّدي يَستَرِدُّ الوَكالَة مِنّي،
وأَنا لا أَقوى على الفِلاحة، وأَخجَلُ بِالاستِعطاء

" ماذا أَعمَل؟" فتشير إلى صحوة الوَكيل من غفلته، فيلجأ إلى ذاته كي يقرر ما يفعله، وبدأ يفكر في إصلاح حاله للتخلص من الضيق ومن موقفه الحرج ومأزقه.

ولم يسيطر على تفكيره سوى تأمين مستقبله، لأنه يعرف كم هو عاجز أمام الحالة الصعبة الجديدة التي ستُفرض عليه.

وأخذ يفكر مَلياً ويعطي جواباً وقراراً سليماً في موقف كهذا.

وبهذا الأمر صار مثالا لأبناء النور، لأنه ما من شيء أضر من عمل بلا روية.

[Mary Naeem]

فقالَ الوَكيل في نَفْسِه: ماذا أَعمَل؟ فَإِنَّ سيِّدي يَستَرِدُّ الوَكالَة مِنّي،
وأَنا لا أَقوى على الفِلاحة، وأَخجَلُ بِالاستِعطاء

"سيِّدي" فتشير إلى الرجل الغَنِيّ الوارد
ذكره في الآية الأولى (لوقا 15 :1)،

وهو يرمز في الواقع إلى ربنا يسوع المسيح.

الواهب الحياة وكنز الصالحات والعطايا

[Mary Naeem]

فقالَ الوَكيل في نَفْسِه: ماذا أَعمَل؟ فَإِنَّ سيِّدي يَستَرِدُّ الوَكالَة مِنّي،
وأَنا لا أَقوى على الفِلاحة، وأَخجَلُ بِالاستِعطاء

"أَنا لا أَقوى على الفِلاحة، وأَخجَلُ بِالاستِعطاء" فتشير إلى الوَكيل الذي لن يستطيع أن يعمل كعامل زراعة، بعد العزّ الّذي كان ينعم به كونه مدير أعمال، أي "السيد الثاني" بعد صاحب العمل، ويستطيع التّسوّل لأجل كسب لقمة العيش لانَّ هذه الوظيفة لا تليق بمقامه؛ وانه من المستحيل أن يعمل عند سيد آخر، لأنه أصبح ذو سمعة سيئة.

[Mary Naeem]

قد عرَفتُ ماذا أَعمَلُ حتَّى إِذا نُزِعتُ عنِ الوَكالَة،

يَكونُ هُناكَ مَن يَقبَلونَني في بُيوتِهم




تشير عِبَارَة "عرَفتُ ماذا أَعمَلُ" إلى اتخاذ القرار في هذه الأزمَة؛ أمَّا عِبَارَة " يَقبَلونَني" فتشير إلى استقباله الأصدقاء بمال الظلم،

يُعلق القدّيس إقليمنضُس الإسكندريّ " الصداقة لا تولد من خلال هديّة واحدة، بل من خلال ألفة طويلة. فلا الإيمان، ولا الإحسان ولا الصبر هي حصيلة عمل يوم واحد: "الَّذي يَثبُتُ إِلى النِّهاية فذاكَ الَّذي يَخلُص" (متى10: 22) "
وهؤلاء الأصدقاء هم رمز إلى جماعة الفقراء والمساكين الذين وُعدوا بملكوت الله بحسب الإنجيل الطاهر. وهنا لا يريد الوَكيل الخائن أكثر من بيت يُرحِّب به مرة أخرى بعد اختبار محدوديته وعدم قدرته على الاكتفاء بالذات وانهيار بيته بسبب خيانته في عمله. يُدرك الوَكيل الخائن أنَّ الثروة الحقيقية تتمثل بالصداقة والأخوة والبحث عن مكان راحة له في وسط أخوته.

ويُعلق القدّيس إقليمنضُس الإسكندريّ " فلا تطمحوا سوى إلى العيش في السماء وإلى المُلك مع الله. إنسان حق وفقير سيعطيكم هذا الملكوت" .