وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فَلْيَقِفْ رُؤَسَاؤُنَا لِكُلِّ الْجَمَاعَةِ.
وَكُلُّ الَّذِينَ فِي مُدُنِنَا قَدِ اتَّخَذُوا نِسَاءً غَرِيبَةً،
فَلْيَأْتُوا فِي أَوْقَاتٍ مُعَيَّنَةٍ وَمَعَهُمْ شُيُوخُ مَدِينَةٍ فَمَدِينَةٍ وَقُضَاتُهَا،

حَتَّى يَرْتَدَّ عَنَّا حُمُوُّ غَضَبِ إِلَهِنَا مِنْ أَجْلِ هَذَا الأَمْرِ [14].

"لكل الجماعة"، بما أن العمل كثير ويحتاج إلى وقت اقترحوا تعيين رؤساء مع شيوخ كل مدينة ليفحصوا ويقضوا وينفذوا الأمر، وتكون قراراتهم صادرة كأنها من الجماعة كلها.
طلبوا تشكيل لجان لفحص المدن تحت إشراف الرؤساء والشيوخ والقضاة، وتحديد أوقات معينة لتصدر الأحكام في غير تسرعٍ، بل بتروٍ ودراسة.
"فليأتوا في أوقات معينة": كان الرؤساء في أورشليم كمحكمة وعينوا لكل مدينة وقتًا ليحضر الذين أخذوا نساء غريبات ومعهم شيوخ تلك المدينة وقضاتها.
"حتى يرتد عنا حمو غضب إلهنا":حتى ذلك الوقت لم يكن قد أصابهم شيء، لكنهم فهموا أنهم إن لم يرجعوا إلى الله بالتوبة فالغضب آتٍ بلا شك.

[Mary Naeem]

وَيُونَاثَانُ بْنُ عَسَائِيلَ وَيَحْزِيَا بْنُ تِقْوَةَ فَقَطْ قَامَا عَلَى هَذَا،

وَمَشُلاَّمُ وَشَبْتَايُ اللاَّوِيُّ سَاعَدَاهُمَا [15].

كانت الجماعة كلها متفقة برأيٍ واحدٍ،

ولم يعارضهم سوى أربعة رجال قاوموا هذا العمل
هم يوناثان وَيَحْزِيَا يساعدهما لاويان هما مَشُلاَّمُ وَشَبْتَايُ،

غالبًا ما كان لهم أقرباء ارتكبوا هذه الخيانة.

لكن مقاومتهم لم تجدِ شيئًا.
"هما قاما على هذا"، وفي ترجمة أخرى قاوما هذا.

[Mary Naeem]

وَفَعَلَ هَكَذَا بَنُو السَّبْيِ.
وَانْفَصَلَ عَزْرَا الْكَاهِنُ وَرِجَالٌ رُؤُوسُ آبَاءٍ حَسَبَ بُيُوتِ آبَائِهِمْ،
وَجَمِيعُهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ،
وَجَلَسُوا فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ الْعَاشِرِ لِلْفَحْصِ عَنِ الأَمْرِ [16].
وَانْتَهُوا مِنْ كُلِّ الرِّجَالِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا نِسَاءً غَرِيبَةً،

فِي الْيَوْمِ الأَوَّلِ مِنَ الشَّهْرِ الأَوَّلِ [17].

تم الأمر بكل تدقيق وفي تروٍ.

استغرق العمل ثلاثة أشهر،
حيث بدأ في أول الشهر العاشر،

وانتهى في اليوم الأول من الشهر الأول.

[Mary Naeem]

أسماء التائبين

خُتم السفر بذكر أسماء التائبين، ويلاحظ في هذه العبارات الآتي:

1. لم يحابِ عزرا الكاتب أحدًا من إخوته الكهنة، بل ذكرهم أولًا.
2. قدم كل كاهن ذبيحة إثم كبش غنم [19]، حاسبًا أن هذه الخطية كانت سهوًا (لا 5: 15-16).
3. للأسف يشوع الكاهن الذي قاد أول فوج مع زربابل إلى أورشليم جاء من نسله من تزوج بوثنيات، وقد ذكروا في مقدمة القائمة!
4. ذِكر أسماء الذين أخذوا نساء وثنيات وتسجيلها، درس عملي كنوعٍ من التأديب، ليصيروا عبرة للأجيال القادمة.
كما يوجد سجل فيه أسماء الذين عادوا لأورشليم، وهو سجل تكريم، يوجد أيضًا سجل لمن خان الرب، تُسجل فيه خيانته. كل خطية بلا توبة تذخر لنا غضبًا في يوم الغضب (رو 2: 5). كل خطايانا التي بلا توبة مسجلة ضدنا.
عدد الذين خانوا الرب 113 منهم 17 من الكهنة و10 من اللاويين والمغنيين والبوابين و86 من العامة.

[Mary Naeem]

فَوُجِدَ بَيْنَ بَنِي الْكَهَنَةِ مَنِ اتَّخَذَ نِسَاءً غَرِيبَةً.
فَمِنْ بَنِي يَشُوعَ بْنِ يُوصَادَاقَ وَإِخْوَتِهِ
مَعْشِيَّا وَأَلِيعَزَرُ وَيَارِيبُ وَجَدَلْيَا [18].
وَأَعْطُوا أَيْدِيَهُمْ لإِخْرَاجِ نِسَائِهِمْ،
مُقَرِّبِينَ كَبْشَ غَنَمٍ لأَجْلِ إِثْمِهِمْ [19].
"َأَعْطُوا أَيْدِيَهُمْ": علامة قول الصدق.
وَمِنْ بَنِي إِمِّيرَ حَنَانِي وَزَبْدِيَا [20].
وَمِنْ بَنِي حَارِيمَ مَعْسِيَّا وَإِيلِيَّا وَشَمَعْيَا وَيَحِيئِيلُ وَعُزِّيَّا [21].
وَمِنْ بَنِي فَشْحُورَ أَلْيُوعِينَايُ وَمَعْسِيَّا وَإِسْمَعِيلُ وَنَثَنْئِيلُ وَيُوزَابَادُ وَأَلْعَاسَةُ [22].
وَمِنَ اللاَّوِيِّينَ يُوزَابَادُ وَشَمْعِي وَقَلاَيَا (هُوَ قَلِيطَا).
وَفَتَحْيَا وَيَهُوذَا وَأَلِيعَزَرُ [23].
وَمِنَ الْمُغَنِّينَ أَلْيَاشِيب،
وَمِنَ الْبَوَّابِينَ شَلُّومُ وَطَالَمُ وَأُورِي [24].
وَمِنْ إِسْرَائِيلَ مِنْ بَنِي فَرْعُوشَ رَمْيَا وَيِزِّيَّا وَمَلْكِيَّا وَمِيَّامِينُ وَأَلِعَازَارُ وَمَلْكِيَّا وَبَنَايَا [25].
"ومن إسرائيل"، أي من العامة.

وَمِنْ بَنِي عِيلاَمَ مَتَّنْيَا وَزَكَرِيَّا وَيَحِيئِيلُ وَعَبْدِي وَيَرِيمُوثُ وَإِيلِيَّا [26].
وَمِنْ بَنِي زَتُّو أَلْيُوعِينَايُ وَأَلْيَاشِيبُ وَمَتَّنْيَا وَيَرِيمُوثُ وَزَابَادُ وَعَزِيزَا [27].
وَمِنْ بَنِي بَابَايَ يَهُوحَانَانُ وَحَنَنْيَا وَزَبَايُ وَعَثْلاَيُ [28].
وَمِنْ بَنِي بَانِي مَشُلاَّمُ وَمَلُّوخُ وَعَدَايَا وَيَاشُوبُ وَشَآلُ وَرَامُوثُ [29].
وَمِنْ بَنِي فَحَثَ مُوآبُ عَدْنَا وَكَلاَلُ وَبَنَايَا وَمَعْسِيَّا وَمَتَّنْيَا وَبَصَلْئِيلُ وَبِنُّويُ وَمَنَسَّى [30].
وَبَنُو حَارِيمَ أَلِيعَزَرُ وَيِشِّيَّا وَمَلْكِيَّا وَشَمَعْيَا وَشَمْعُونُ [31].
وَبِنْيَامِينُ وَمَلُّوخُ وَشَمَرْيَا [32].
مِنْ بَنِي حَشُومَ مَتَّنَايُ ومَتَّاثَا وزَابَادُ وَأَلِيفَلَطُ ويَرِيمَايُ وَمَنَسَّى وَشَمْعِي [33].
مِنْ بَنِي بَانِي مَعَدَايُ وَعَمْرَامُ وَأُوئِيلُ [34].
وَبَنَايَا وَبِيدْيَا وكَلُوهِي [35].
ووَنْيَا وَمَرِيمُوثُ وَأَلْيَاشِيبُ [36].
وَمَتَّنْيَا وَمَتَّنَايُ وَيَعْسُو [37].
وَبَانِي وَبِنُّويُ وَشَمْعِي [38].
وَشَلَمْيَا وَنَاثَانُ وَعَدَايَا [39].
مَكْنَدْبَايُ وَشَاشَايُ وَشَارَاي [40].
وَعَزَرْئِيلُ وَشَلْمِيَا وَشَمَرْيَا [41].
وَشَلُّومُ وَأَمَرْيَا وَيُوسُفُ [42].
مِنْ بَنِي نَبُو يَعِيئِيلُ وَمَتَّثْيَا وَزَابَادُ وَزَبِينَا وَيَدُّو وَيُوئِيلُ وَبَنَايَا [43].
كُلُّ هَؤُلاَءِ اتَّخَذُوا نِسَاءً غَرِيبَة،ً
وَمِنْهُنَّ نِسَاءٌ قَدْ وَضَعْنَ بَنِينَ [44].

غالبًا ما صرفوا النساء والأولاد، ومعهم عطايا وهدايا،
ولكن هذا لم يُذكر، فهو سفر توبة، والكلام هنا عن التوبة.

وهكذا فعل إبراهيم مع هاجر وإسماعيل، إذ عوضها وصرفها.

[Mary Naeem]

عزرا كقائدٍ ومصلحٍ

اتسم عزرا في إصلاحاته بمنهجه الكتابي الروحي:
1. كانت كلمة الله أو الوصية الإلهية هي دستور القيادة في العمل الروحي الكنسي. أحب الأسفار الإلهية بكونها كنز الوعود الإلهية، وآمن بقوة الكلمة في حياته كما في خدمته.
2. عدم الاتكال على ذراع بشري: فلم يطلب حماية الملك وجيوشه، حافظ الله عليهم فعلًا.
3. الصوم والصلاة لكي يسمع الله صوتنا ويستجيب لنا. فقد نادى بصومٍ بالرغم من طول الطريق وصعوبته، مع التواضع أمام الله. فرحمهم الله وحافظ عليهم، وهكذا ينبغي أن نفعل في بداية كل مشروع.
4. التذلل أمام الله والرجوع إليه مع التوبة والاعتراف بخطايانا: بكى وصلى، بل واعترف بأنه أخطأ، إذ شعر أن خطايا الشعب هي خطاياه هو في حق الله. فهل نصلي من أجل إخوتنا الذين يخطئون ونعترف كما لو كنا المخطئين، أم نبرر أنفسنا، ونلقي باللوم على الآخرين.
5. عزل الشر: بعزل الزوجات الوثنيات. فالإيمان الحق بالرب يتأثر بالاختلاط الشديد كالزواج بغير المؤمن. على كلٍ يلزم أن يعتزل مؤمن الشر والخطية.
6. صلاة عزرا وتواضعه ومحبته لشعبه واعترافه بخطاياهم هي التي حركت قلوب الشعب، فقدموا توبة، وبكوا بكاءً عظيمًا. نلاحظ أنه لو طلب عزرا من الشعب أن ينفصلوا عن زوجاتهم دون أن يصلي ويتذلل أمام الله، لرفضوا وثاروا ضده، وتحولت أفراح الرجوع إلى انشقاقات. كما أرسل الله النبيين حجي وزكريا للشعب ليحرك قلوبهم، فيبنوا الهيكل، أرسل لهم عزرا ليحرك قلوبهم للتوبة، ولإصلاح حالهم روحيًا.
7. وثق الملك الفارسي في عزرا، وأعطاه بعض الصلاحيات في توقيع العقوبات، ولكن حين أتى نحميا كوالٍ على اليهود لم يتضايق عزرا من أن سلطاته سُلبت منه، بل اهتم بتجميع الكتاب المقدس. يليق بكل خادم، أنه إن حُرم من خدمة معينة، يعلم أن الله يطلب منه عمل آخر. ليفهم فلا يغير من نجاح خادم آخر في خدمته، بل يهتم هو بخدمته التي ائتمنه عليها الله.

[Mary Naeem]

كانت كلمة الله أو الوصية الإلهية

هي دستور القيادة في العمل الروحي الكنسي.
أحب الأسفار الإلهية بكونها كنز الوعود الإلهية،

وآمن بقوة الكلمة في حياته كما في خدمته.

[Mary Naeem]

عدم الاتكال على ذراع بشري:

فلم يطلب حماية الملك وجيوشه،

حافظ الله عليهم فعلًا.

[Mary Naeem]

الصوم والصلاة لكي يسمع
الله صوتنا ويستجيب لنا.

فقد نادى بصومٍ بالرغم من طول الطريق وصعوبته،
مع التواضع أمام الله. فرحمهم الله وحافظ عليهم،

وهكذا ينبغي أن نفعل في بداية كل مشروع.

[Mary Naeem]

التذلل أمام الله والرجوع إليه مع التوبة
والاعتراف بخطايانا:

بكى وصلى، بل واعترف بأنه أخطأ،

إذ شعر أن خطايا الشعب هي خطاياه هو في حق الله.

فهل نصلي من أجل إخوتنا الذين يخطئون

ونعترف كما لو كنا المخطئين،

أم نبرر أنفسنا، ونلقي باللوم على الآخرين.