وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

Speak and Confess

This was the world at whose gate unhappy I lay in my boyhood; this the stage where I had feared more to commit a barbarism, than having committed one, to envy those who had not. These things I speak and confess to Thee, my God; for which I had praise from them, whom I then thought it all virtue to please.

For I saw not the abyss of vileness, wherein I was cast away from Thine eyes. Before them what more foul than I was already, displeasing even such as myself? with innumerable lies deceiving my tutor, my masters, my parents, from love of play, eagerness to see vain shows and restlessness to imitate them!

Thefts also I committed, from my parents' cellar and table, enslaved by greediness, or that I might have to give to boys, who sold me their play, which all the while they liked no less than I.

In this play, too, I often sought unfair conquests, conquered myself meanwhile by vain desire of preeminence. And what could I so ill endure, or, when I detected it, upbraided I so fiercely, as that I was doing to others? and for which if, detected, I was upbraided, I chose rather to quarrel than to yield. And is this the innocence of boyhood?

Saint Augustine Confessions

[Mary Naeem]

St. Takla Haymanot of Ethiopia

The great saint, Abba Takla Haymanot has a very prominent position in the Coptic Orthodox Church. The church celebrates an annual feast to commemorate the greatness of this Ethiopian saint (the saint's departure date/feast occurs on the 24th day of Mesra according to the Coptic calendar = Nehasse 24 according to the Ethiopian calendar = THE TWELVETH MONTH = August 30/31).

Life, ministry and miracles

His father was an Ethiopian priest who loved Archangel Michael and his mother was a rich and righteous woman who also loved Archangel Michael. Together, they always celebrated the archangel's feast on the twelfth of each month. After many years of prayer and supplications a son, "Feseha Zion" (the joy of Zion) was born into this family, for St. Takla's mother was barren until his birth.
The tidings of Archangel Michael were fulfilled when he said to Tsega Ze-Ab, Feseha Zion's father, "You will be the father of a child who will be an apostle in Ethiopia." His parents were overjoyed with his birth and celebrated by having a feast inviting the poor. Three days after his birth, the Holy Spirit descended upon Fesha Zion and the infant opened his mouth and said, "One is the Holy Father. One is the Holy Son. One is the Holy Spirit."

Since childhood, Feseha Zion performed many miracles. One such famous miracle occurred at the age of eighteen months. A famine had spread throughout the land of his family. As a result of the famine, Tsega Ze-Ab and his wife had nothing to celebrate the feast of their beloved Archangel Michael.

One day while Fesha Zion was being nursed he pointed to the flour basket, which was completely empty. His devout mother brought it to him and immediately when he touched the basket it became filled with flour. Basket after basket was placed before him until twelve overflowed with flour. She then decided to bring the oil jar to him. Fesha Zion placed his hand inside the jar and made the sign of the cross. Oil began to fill the jar. From this jar the mother poured oil into other jars until there was plenty for their monthly agape for the needy in honor of Archangel Michael.

When he was fifteen years old his reverent father took him to the Bishop of Amhara, Bishop Kyrillos, who saw a vision from God to ordain Feseha Zion a deacon. As a deacon he continued to perform miracles and began to heal the sick. Many confessed him to be a god, but he told them that only the One True God is worthy of honor, praise and worship.
One day while hunting with friends, Archangel Michael appeared unto deacon Feseha Zion and told him to dedicate the rest of his life to saving people's souls. The Archangel further told him that God would bestow upon him the ability to cure many illnesses, raise the dead, and cast out evil spirits in His Holy Name. It was then that Archangel Michael changed his name to Takla Haymanot, which means, "Paradise of the Father, the Son, and the Holy Spirit."

St. Takla returned home and distributed all his money among the poor. Soon thereafter, Bishop Cyril ordained him the priest of Shewa (Shoa). St. Takla focused his attention on the spiritual welfare of those around him. He preached the Holy Gospel of repentance and forgiveness of sins. He continually cured the sick and performed many miracles. As a result of the holiness of this man many were converted to Christianity.
He drove out evil spirits, cast out demons, he converted kings. St. Takla was bestowed with many gifts from the Lord. He raised the dead and could foretell events and quietly tell true prophecies. He labored among the hardest of tasks in the monasteries he dwelt with thanksgiving. He escaped from all praise. He continually led a life of devoutness-fasting, praying, chanting and kneeling before the Lord Jesus Christ.

Why St. Takla's icon depicts him with six wings

One of the most famous of stories related to this saint is of his abiding in the Monastery of Abba Aragawi at the top of a very high, steep mountain. After living some time at this remote monastery, an angel of the Lord appeared to St. Takla and told him to go down to the base of the mountain and dwell in a cave to be found there. He bid the abbot of the monastery and the monks farewell, requesting their prayers and began his descent from the top of the towering mountain. As was the custom, the monks tied the saint with a rope to aid in his descent from the peak of the mountaintop. The rope broke suddenly and the monks feared the worst. Instantly and miraculously, six wings appeared from the saint and flew him safely and swiftly to the base of the mountain. Due to this miracle St. Takla's icon features him with six beautiful white wings like the Cherubim.


St. Takla Haymanot

St. Tekla Haymanot

St. Teckle Haimanout

Abuna Takla Haimanot

[Mary Naeem]

مطلوب الآن منا كأولاد النور

مطلوب الآن منا كأولاد النور، أن يكون لنا ثمر كمؤمنين، لأن الإيمان بالمسيح يجعل الإنسان التافه صاحب ثمر، وثمر الروح هو فى كل أعمال الصلاح التى هى المحبة والغيرة فى خدمة الضعفاء والمرضى والمعوزين، والتكاتف مع بقية أولاد النور فى الخدمة والافتقاد.

لأن العالم الآن ينمو بدون الفقراء، ويتجدد ويدخل فى التكنولوجيا، والفقراء يزدادون فقراً وجوعاً وجهلاً. وأصبحت الهوة التى تفصل المتمدينين عن الفقراء والأيتام والأرامل، أصبحت كبيرة والعالم يزداد جفاًء من جهة البلاد والأشخاص الفقراء.


لذلك أصبح من حقوق هؤلاء المنبوذين أن يعيشوا ويعانوا ليشعروا أنهم بشر. هذه الخدمة أصبحت فى عنق المؤمنين وإلا لا يحسبون أنهم مؤمنون، فالإيمان بالله يضع على المؤمن فى الحال خدمة المعدمين.


وهذا يعتبر عمل الصلاح وعمل البر وعمل الحق الذى يطالب به الإنجيل ويلح فى طلبه. لأن العالم الآن تحت ضيق بسبب ثوران الطبيعة التى تكلف الدولة أموالاً ضخمة، فهى غير واعية لمطالب الفقراء وأصبح ثقلهم على المؤمنين المقتدرين.


هذه الأعمال هى الأعمال المرضية جداً عند الرب، فعوض الانشغال وصرف الأموال على ترفيه الإنسان واشتراكه فى المسليات، يعود ويلتفت لخدمة المحتاجين فيصبح إيمانه مقبولاً من الرب ويزيده نعمة وصلاحاً وتقوى.


أبونا متى المسكين

[Mary Naeem]

هل كان يوحنا نائم في حضن المسيح؟

وكان متكئا في حضن يسوع واحد من تلاميذه



يوحنا 13:23 وكان متكئا في حضن يسوع واحد من تلاميذه كان يسوع يحبه.

ما معني هذه الاية هل كان يوحنا نائم في حضن المسيح؟

فليسامحني الهي وربي يسوع المسيح لتناول هذه الشبهة التي تعبر عن اناء ملوث رث بتراث ممتلئ بالتشوهات خالي من الروحانيات.فليسامحني ربي يسوع للنزول الي المستنقع لجلب الملوثين في اعماق الكتب التي تنجس الانسان لرفعهم الي الكلمة الالهية.

في البداية كان الاجتماع علي مائده وسط التلاميذ .ولم يكن هناك انفراداً .ومن كتب هذه الاية هو كاتب الانجيل نفسه.التلميذ الذي كان يسوع يحبه.يوحنا .لكن ما معني هذه الاية. سنتناول الاية بشكل علمي اكاديمي بعيداً عن افكار المعترض التي تدل علي ما استقاه من منبع مظلم عميق النجاسة.

يذكر المرجع

Hendriksen, W., & Kistemaker, S. J. (1953-2001). Vol. 1-2: New Testament commentary : Exposition of the Gospel According to John. Accompanying biblical text is author’s translation. New Testament Commentary (2:245). Grand Rapids: Baker Book House.

ان الاتكاء كان علي ما يشبه وسائد حول طاوله منخفضة وأرائك مرتبه علي شكل حرف U والضيوف كانوا علي الجانبين كل رجل مواجه للطاوله .ويكون متكأه علي يديه اليسري .وذلك لان اليد اليمني تستخدم لتناول الطعام ويكون الشخص الجالس في اليمين ظهره الي من يجلس بجواره ورأسه امام او اعلي صدر ثوب من يجاوره .

ويضع لنا كتاب

Bryant, B. H., & Krause, M. S. (1998). John. The College Press NIV commentary (Jn 13:22). Joplin, Mo.: College Press Pub. Co.

صوره توضيحية لما تم ذكره فيسوع “المستضيف” كان يجلس في المركز وبجوراه من الناحية اليمني يوحنا المتكأ علي الكوع الايسر ورأسه تواجه حضن يسوع الذي سنشرح معناه. ويرجح الكتاب ان يهوذا من الناحية الاخري .ويظهر الشكل الطاوله والتلاميذ والارائك علي شكل حرف U .



وقد اكد كتاب

MacDonald, W., & Farstad, A. (1997, c1995). Believer’s Bible Commentary : Old and New Testaments (Jn 13:23). Nashville: Thomas Nelson.

انه في تلك الايام كان الناس لا يجلسون علي مائده لتناول الطعام .لكن كانو يتكأون علي ارائك منخفضة.وكان التلميذ الذي يحبه يسوع وهو نفسه كاتب الانجيل.لم يتردد في سرد ان له مكانه في قلب المخلص .فالرب يسوع يحب جميع التلميذ لكن يوحنا كان يتمتع بشعور خاص بالقرب من يسوع.

وفي نفس الصدد يذكر كتاب

Köstenberger, A. J. (2004). John. Baker exegetical commentary on the New Testament (414). Grand Rapids, Mich.: Baker Academic.

ويقول انه يمكن للكاتب تجاهل اسمه وعدم ذكر اسمة Jackson 1999: 31 ويشار اليه بالتلميذ وهذا ما يشار اليه كتابياً في السرد عندما كان يوحنا عند الصليب في يوحنا 19 : 26 -27 وفي القبر الفارغ يوحنا 20 :2 -9 وفي بحيرة طبرية يوحنا 21 : 1 ,23 -20 وفي هذين العددين تعريف للكاتب في يوحنا 21 : 24 -25 وهو التلميذ الاخر في يوحنا 18 :15 -16 ويوحنا 20 :2- 9 فهو يعرف باسم التلميذ الذي كان يسوع يحبه والتلميذ الاخر.

وكان يتم وضع ارائك علي شكل حرف U حول الطاوله .وكانو يتكأون ورؤوسهم موجهة نحو الطاوله وارجلهم قد تكون بعيده عنهم والاتكاء كان علي اليد اليسري وكانت اليد اليمني لجلب الطعام ويجلس المضيف للضيوف في المنتصف .ويحيط به ضيف شرف من الشمال وضيف شرف من اليمين.فكان الاخير يجلس ورأسه بالقرب من صدر المضيف (Morris 1995: 555–56; cf. Jeremias 1966a: 48–49) وذلك لوجوده من الناحية اليمني واتكأه بايده اليسري .ومن الواضح ان هذا المكان كان مكان التلميذ الذي احبه يسوع .

ويشير مرجع اخري

انه كان الاتكاء علي اليد اليسري علي وساده نحو المائده واليد اليمني تستخدم لتناول الطعام والقدمين للخلف وكان المضيف للضيوف يجلس في المنتصف وكان بجواره يمين وشمال ضيوف الشرف وكان الشخص الذي يجلس علي يمين متكأ قريباً من حضنه ولابد انه كان يتحاور معه .ومن يجلس علي يمينه يستطيع ان يرد عليه بسهوله.

بخصوص مكان النساء ونفس الصدد لطريقة الجلوس يشير كتاب

Keener, C. S., & InterVarsity Press. (1993). The IVP Bible background commentary : New Testament (Jn 13:23). Downers Grove, Ill.: InterVarsity Press.

كانت النساء لا تتناول العشاء في نفس الغرفة مع الرجال.وكان وضع الجلوس اذا اتكأ احدهم قليلاً للخلف يكون في حضن الاخر.ويوحنا يمكن ان يكون قد أتكأ للخلف ويكون في حضن يسوع لان الاتجاء يكون علي الكوع الايسر والذراع اليمني تستخدم للاكل وتناول الطعام.

وينتهي بنا كتاب

Biblical Studies Press. (2006; 2006). The NET Bible First Edition Notes (Jn 13:23). Biblical Studies Press.

بمعلومة رائعة جداً وهي ان كلمة حضن هي كلمة شرفية .كما ذكر يوحنا ايضاً ان المسيح في حضن الآب.وهذا المصطلح مستخدم ايضا في كتابات بلني الصغير .

الكلمة اليونانية “كان متكئاً” تعكس ممارسات تناول الطعام في القرن الاول حول طاوله في وضع نص مستقلي.

كان متكئاً في حضن يسوع وفقاً لكل من L&N 17.25 and BDAG 65 s.v كلمة ἀνάκειμαι تاتي ك ” idiom ” تشير الي مكان شرف علي المائده ويوجد تعبير مشابه في يوحنا 1 :18 وهو تعبير حضن الآب وكانت الطاوله علي شكل حرف U ويسوع يجلس بجوار تلمذين بوالتالي فان المعني هو موقف شرف والبعض اشار الي انه اتكأ بالقرب من حضن يسوع كما جاء في التراجم.ولكن الموقف كشكل كمغزي رمزي للحصول علي مكانه شرفية ويوجد استخدام في رسائل بلني بنفس الصدد Pliny (the Younger) 4.22.4, وايضاً استخدام الكلمة للاشاره لعلاقة المسيح بحضن الآب في يوحنا 1 :18

في النهاية كلمة في حضن ليس معناها نوم.بل تعبير يعبر عن موضع الجلوس علي يمين يسوع .وبالفعل كان وضع الجلوس مقابل لحضن من يجاور الشخص من ناحية اليسار لاستعمال اليد اليمني .وكان التلاميذ جالسين.ومن كتب هذه الاية يوحنا نفسه. فكيف سيكون فيها ما يشين يوحنا والمسيح له كل المجد ويتم كتابتها من خلاله.

في النهاية اطلب من الرب يسوع ان يسامحني للنزول لمستوي الفكري والعقلي لهؤلاء الذي تم تشويههم ويحتاجون الي الطهاره .بعد ان تسممت اذهانهم.

ليكون للبركه

[Mary Naeem]

الهي أشكرك

على الامتياز العجيب بأن أكون ابنك
وعلى الميراث الذي لي في المسيح
وكم أنا سعيد أن مكانتي في المسيح إلهية
وتُمكِّنني لأؤثر في عالمي بنعمة الله
وأنقل الرجاء لكل من هو في يأس
وأشكرك يا أبويا لأنك ترفعني
لأكون نبع رجاء للعالم، في اسم يسوع.
آمين

[Mary Naeem]

الكنيسة – هي رجاء العالم

الكنيسة – هي رجاء العالم

"مُبَارَكٌ اللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي حَسَبَ رَحْمَتِهِ الْكَثِيرَةِ وَلَدَنَا ثَانِيَةً لِرَجَاءٍ حَيٍّ، بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ مِنَ الأَمْوَاتِ."
(بطرس الاولي 3:1).

إن كنيسة يسوع المسيح هي واحة الرجاء لعالم مُضطرب. ويقول الكتاب المقدس في يوحنا 16:3 "لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ." إن الرب يسوع المسيح أتى إلى العالم كإجابة الله لكل مشاكل الجنس البشري. وأعلن في متى 28:11 "تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ." إنه الحل لكل يائس، والعلاج الأكيد لتهديد السلام بالتقلبات الإقتصادية والاجتماعية لكل أمة.

وهذه هي رسالة الكنيسة التي يجب أن تُعلنها بجراءة إلى العالم. وآن الأوان ليعرف الناس أن يسوع هو الرجاء الوحيد والضمان لسلامهم، وتقدمهم وازدهارهم. وأنت كابنٍ لله عليك مسئولية إظهار مجد الله في دائرة معارفك وتكون نبع رجاء لكل من هو يائس في عالمك. وهذه هي دعوتك: "وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ (كهنة ملوك)، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ (ملكية خاصة)، لِكَيْ تُخْبِرُوا (تُظهروا) بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ
(بطرس الاولي 9:2)
--------------------------------------------------------------------------------------
صلاة
الهي أشكرك على الامتياز العجيب بأن أكون ابنك
وعلى الميراث الذي لي في المسيح
وكم أنا سعيد أن مكانتي في المسيح إلهية
وتُمكِّنني لأؤثر في عالمي بنعمة الله
وأنقل الرجاء لكل من هو في يأس
وأشكرك يا أبويا لأنك ترفعني لأكون نبع رجاء للعالم، في اسم يسوع. آمين

[Mary Naeem]

الهي حبيبي أشكرك



الهي، أشكرك على دم يسوع الذي قد غسلني فأبيض كالثلج،

وأتى بي إلى وحدانية وشركة معك

وأنا في امتنان أنه بموت، ودفن

وقيامة يسوع المسيح قد أحضرتني قديس، وبلا لوم

ومكرس، وبلا عيب في عينيك، في اسم يسوع. آمين

[Mary Naeem]

حضوره يُقدسُكَ

حضوره يُقدسُكَ

"كَمَا اخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ، لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي الْمَحَبَّةِ"
(أفسس 4:1).

إن عقيدة التقديس هي إحدى العقائد التي أُسيءَ إليها بشدة من الكثيرين في الكنيسة. فسوى الكثيرون التقديس "بالعصمة من الخطية،" ولكن التقديس ليس له شأن بما تفعله. فإن حضور الرب الإله في حياتك هو ما يُقدِّسكَ. وعقيدة التقديس بجملتها في الكتاب، من العهد القديم إلى العهد الجديد، ليس لها شأن بأعمالك؛ ولكنها، تهتم بمَن أنتَ وأين أنتَ. فالإنسان القديس وحده هو مَن يستطيع أن يحيا في قداسة؛ ولا يُمكنك أن "تمارس" القداسة لكي تصبح قديساً. لأن القداسة هي في الواقع وضعية؛ أي أن حضور الرب الإله فيك، وعليك هو الذي يقدسُكَ. فعليكَ أولاً أن تُصبح قديساً، قبل أن يُمكنك أن تحيا حياة القداسة. ولذلك ففي المسيح، تقدسنا بالنعمة، وبناءً عليه من المتوقع أن تحيا هكذا.

فمثلاً، يصف الكتاب جبل سيناء بأنه جبل مقدس لأن الرب الإله نزل عليه. فالجبل لم يفعل أي شيء خطأ أو صواب ليصبح مقدساً. ولكن حضور الرب الإله كرسه وقدسه. فإن كان يُمكننا القول أن جبلاً قد تقدسَ لأن الرب الإله نزل عليه، فكم بالحري أنت مَن هو مكان إقامته! أنت إناء مقدس ومُكرس للرب الإله؛ مُفرَزاً من العالم، إلى حياة المسيح.

حتى وإن أخطأت، كابنٍ للرب الإله، لا يغير هذا مِن هويتك؛ فأنت لا تزال مقدس. وعندما تُخطيء وتطلب غفران الرب الإله، هو يغفر، وبالنسبةِ له، كأنك لم تُخطيء على الإطلاق. فلا عجب أن تقول الكلمة، "وَأَنْتُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ قَبْلاً أَجْنَبِيِّينَ وَأَعْدَاءً فِي الْفِكْرِ، فِي الأَعْمَالِ الشِّرِّيرَةِ، قَدْ صَالَحَكُمُ الآنَ فِي جِسْمِ بَشَرِيَّتِهِ بِالْمَوْتِ، لِيُحْضِرَكُمْ قِدِّيسِينَ وَبِلاَ لَوْمٍ وَلاَ شَكْوَى أَمَامَهُ" (كولوسي 21:1-22)، وأنت أمام العلي، قديس، وبلا لوم، وبلا عيب.

هذا هو معنى أن تكون قديساً؛ يعني أنك بالروح، قد تخصصتَ للرب الإله للخلاص. وباختياره، قد فُرزتَ عن الخطية، والمرض، والفقر، والموت، إلى الكهنوت، والحياة المجيدة في المسيح.

صلاة

الهي، أشكرك على دم يسوع الذي قد غسلني فأبيض كالثلج،

وأتى بي إلى وحدانية وشركة معك

وأنا في امتنان أنه بموت، ودفن

وقيامة يسوع المسيح قد أحضرتني قديس، وبلا لوم

ومكرس، وبلا عيب في عينيك، في اسم يسوع. آمين

[Mary Naeem]

أبويا حبيبي الغالي


أنا لي فِكر المسيح، لذلك،
فظروف الحياة مُخضعة لي
لأن لي سيادة المسيح.
وأنا جالس مع المسيح في الأماكن السماوية،
فوق كل سيادة، ورياسة،
وسلطان، وقوة، في اسم يسوع.
آمين.

[Mary Naeem]

ليكن لكَ إدراك الغالب

ليكن لكَ إدراك الغالب

"مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ، فَأَحْيَا لاَ أَنَا، بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ. فَمَا أَحْيَاهُ الآنَ فِي الْجَسَدِ، فَإِنَّمَا أَحْيَاهُ فِي الإِيمَانِ، إِيمَانِ ابْنِ العلي، الَّذِي أَحَبَّنِي وَأَسْلَمَ نَفْسَهُ لأَجْلِي"
(غلاطية 20:2).

يجب على كل مسيحي أن يكون له إدراك المسيح. إنه إدراك الغالب. ويجب عليك أن تعرف أنه بغض النظر عن الظروف، فأنت أعظم من منتصر؛ وليس هناك آلة صُوّبت ضدك، وتنجح. هذا هو ميراثنا.

وبالنظر إلى حياة يسوع، نرى مثلاً واضحاً لمن عاش بهذا الإدراك. فكان سيداً على الظروف، ومارس السيادة على كل شيء. ولم يكن لديه إحساس بالعوز أو الاحتياج. بالرغم من أن الكتاب يُخبرنا أنه كان يتعامل في الأرض، ليس كابن الرب الإله، ولكن كابن الإنسان. فبعبارة أخرى، لم يحيا يسوع الحياة فوق الطبيعية التي للكائنات الملائكية؛ بل، عاش كنسل إبراهيم: "لأَنَّهُ حَقًّا لَيْسَ يُمْسِكُ (يتمسك بطبيعة) الْمَلاَئِكَةَ، بَلْ يُمْسِكُ (له طبيعة) نَسْلَ إِبْرَاهِيمَ" (عبرانيين 16:2). لقد صار شبهنا؛ فعاش كإنسان، ليُعلمنا أن كل ما فعله، هو ما يمكن للإنسان أن يفعله.

فالطريقة التي عاش بها يسوع، وما قام به، والكلمات التي نطق بها – المعجزات، والآيات، والعجائب التي أجراها – كانت جميعها دلالة لما يمكنُ لنا، أنا وأنتَ، أن نفعله اليوم، بنفس الروح عينه. فكان يسوع ناجحاً. وكان له عقلية الكلمة، لأنه كان الكلمة الذي صار جسداً. وعلِمَ الحقائق الإلهية التي لم يعرفها الآخرون مطلقاً. فعاش بالحق، لأنه كان الحق.

وهنا واحدة من تلك المعرفة وذلك الإدراك الذي كان له: إذ قال في يوحنا 38:6، "لأَنِّي قَدْ نَزَلْتُ مِنَ السَّمَاءِ" في ذلك الوقت، كان يتكلم إلى أشخاص كانوا يعلمون متى ولِدَ، وأين ولِدَ. وكانوا يعرفون أمه، مريم. وكانوا يعرفون إخوته وأخواته؛ ولكنه قال، "أنا نزلت من السماء." إذ كان مُدركاً لحقيقته الإلهية.

فليكن لكَ أنتَ هذا الفِكر، الذي كان أيضاً في المسيح يسوع (فيلبي 5:2)؛ وليكن لكَ إدراك الغالب. ففكِّر مثل يسوع. وعِش بإدراك أنكَ في المسيح، وأن المسيح يحيا فيك، لذلكَ فلا يسودك شيء. كن مُدركاً أنكَ من الرب الإله، وقد غلبت العالم، لأن الذي فيكَ، أعظم من الذي في العالم. وكن مُدركاً أنكَ خِلقة جديدة في المسيح يسوع، لذلك فلك حياة فوق طبيعية في المسيح. هللويا.

صلاة

أبويا الغالي، أنا لي فِكر المسيح، لذلك، فظروف الحياة مُخضعة لي لأن لي سيادة المسيح. وأنا جالس مع المسيح في الأماكن السماوية، فوق كل سيادة، ورياسة، وسلطان، وقوة، في اسم يسوع. آمين.