وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* البعد عن العمل بوصايا الله هو بعد عن الله؛ وهذا هو جوهر

الخطيئة التي هي انفصال عن الله وبعد عن الوحدة معه.

القديس باسيليوس الكبير

[Mary Naeem]

* أخفيت التعاليم الخفية في قلبي، وأيضًا العلوم والمعارف المستترة،

أما هذه الأحكام فأظهرتها للكل، حيث تدركها كل البشرية وتتفهمها،

إذ يجب أن يظهر الكل أمام كرسي المسيح (2 كو 10:5).

يوسابيوس القيصري

[Mary Naeem]

رسالة الملك لعزرا

تكشف رسالة الملك لعزرا عن يد الله، وروحه العامل لحساب شعبه.
أ. حث الملك الوثني الكهنة والشعب للذهاب إلى أورشليم لإعادة العبادة بقوة، وإصلاح الشعب [13].
ب. دعا عزرا "كاتب شريعة إله السماء" [21]، رأى فيه مسحة سماوية فريدة!
ج. قدم الملك ومشيروه عطايا وآنية من عندهم، لأن آنية بيت الرب ردها كورش.
د. حث الملك الوثني الشعب اليهودي وكهنتهم على التبرع لبيت إلههم [16].
ه. ترك القرارات في يد عزرا حسب شريعة إلهه [25] وأعطاه سلطات واسعة ليقيم حكامًا وقضاة لجميع الشعب أينما وجدوا في عبر النهر.
و. أعطاه سلطات لإصدار أحكام ضد المخالفين وتنفيذها سواء بالإعدام أو النفي أو دفع غرامة أو السجن [26].

[Mary Naeem]

وَهَذِهِ صُورَةُ الرِّسَالَةِ الَّتِي أَعْطَاهَا الْمَلِكُ أَرْتَحْشَسْتَا
لِعَزْرَا الْكَاهِنِ الْكَاتِبِ،
كَاتِبِ كَلاَمِ وَصَايَا الرَّبِّ وَفَرَائِضِهِ عَلَى إِسْرَائِيلَ: [11]
مِنْ أَرْتَحْشَسْتَا مَلِكِ الْمُلُوكِ
إِلَى عَزْرَا الْكَاهِنِ كَاتِبِ شَرِيعَةِ إِلَهِ السَّمَاءِ الْكَامِلِ إِلَى آخِرِهِ [12].

ظهرت يد الله الصالحة في هذه الرسالة التي كشفت عن تأثير عزرا
الروحي على الملك، فشعر أنه ليس كاتبًا عنده في الديوان الملكي،
وإنما هو "كاتب شريعة إله السماء الكامل".
لم نسمع عن ملك في إسرائيل يدعو كاتبًا له أو نبيًا بهذا اللقب العجيب.
فقد حسب ارتحشستا أن إله عزرا هو إله السماء الكامل.

[Mary Naeem]

قَدْ صَدَرَ مِنِّي أَمْرٌ،
أَنَّ كُلَّ مَنْ أَرَادَ فِي مُلْكِي مِنْ شَعْبِ إِسْرَائِيلَ وَكَهَنَتِهِ وَاللاَّوِيِّين،َ
أَنْ يَرْجِعَ إِلَى أُورُشَلِيمَ مَعَكَ فَلْيَرْجِعْ [13].
مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ مُرْسَلٌ مِنْ قِبَلِ الْمَلِكِ وَمُشِيرِيهِ السَّبْعَة،ِ
لأَجْلِ السُّؤَالِ عَنْ يَهُوذَا وَأُورُشَلِيمَ،

حَسَبَ شَرِيعَةِ إِلَهِكَ الَّتِي بِيَدِك [14].


السبعة المشيرون كانوا رؤساء بيوت في مملكة فارس.

جاء ذكر هؤلاء المشيرين السبعة في سفر أستير:
"وكان المقربون إليه كرشنا وشيتار ووادماثار وترشيش ومرس

ومرسنا ومموكان، سبعة رؤساء فارس ومادي" (إس 1: 14).

وهم يمثلون مجلس شورى الملك، وكان العدد 7 له اعتباره
عند الأمم كما كان عند اليهود.
"لأجل السؤال" عن أحوال اليهود الروحية والأدبية، ويظهر من مضمون الرسالة أن عزرا كان مفوضًا في العمل وليس في السؤال فقط، وعمله كان إقرار الشريعة، وكان له سلطة أن يعاقب المخالف.

[Mary Naeem]

وَلِحَمْلِ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ تَبَرَّعَ بِهِ الْمَلِكُ وَمُشِيرُوهُ،
لإِلَهِ إِسْرَائِيلَ الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ مَسْكَنِهُ [15].
من العجيب أن ملوك يهوذا أفقروا الهيكل وملوك فارس الوثنيون تبرعوا للهيكل (إش 49: 23؛ 60: 4-16).
وَكُلُّ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ الَّتِي تَجِدُ فِي كُلِّ بِلاَدِ بَابَلَ،
مَعَ تَبَرُّعَاتِ الشَّعْبِ وَالْكَهَنَةِ الْمُتَبَرِّعِين،َ
لِبَيْتِ إِلَهِهِمِ الَّذِي فِي أُورُشَلِيم [16].
كانت هناك تبرعات من الملك ومشيريه ومن الشعب البابلي المحبين لأصدقائهم اليهود ومن اليهود الذين فضلوا البقاء في بابل.
هذه التبرعات لشراء حيوانات للتقدمة ولشراء السكائب وللصرف على باقي أوجه الخدمة.
من أهداف هذه الإرسالية أن تحمل الفضة والذهب كتبرع من الملك كما من مشيريه السبعة علامة خضوع الكل لهذا الإله، وحرصًا على استمرار العبادة بأورشليم.
لِتَشْتَرِيَ عَاجِلًا بِهَذِهِ الْفِضَّةِ
ثِيرَانًا وَكِبَاشًا وَخِرَافًا وَتَقْدِمَاتِهَا وَسَكَائِبَهَا،
وَتُقَرِّبَهَا عَلَى الْمَذْبَحِ الَّذِي فِي بَيْتِ إِلَهِكُمُ،
الَّذِي فِي أُورُشَلِيمَ [17].
يفتح الملك باب للتبرعات من كل الشعب في بابل، سواء اليهود أو الأمم، كما من الكهنة الذين لم يرجعوا إلى أورشليم، حتى يمكن شراء حيوانات لتقديم ذبائح في أورشليم.
وَمَهْمَا حَسُنَ عِنْدَكَ وَعِنْدَ إِخْوَتِكَ،
أَنْ تَعْمَلُوهُ بِبَاقِي الْفِضَّةِ وَالذَّهَب،ِ
فَحَسَبَ إِرَادَةِ إِلَهِكُمْ تَعْمَلُونَهُ [18].
يوجه الملك الوثني في القرن الخامس ق.م. رجل الله ليتصرف مع إخوته في الفضة والذهب حسب الإرادة الإلهية. يطلب منه العمل الديمقراطي المشترك!

[Mary Naeem]

وَالآنِيَةُ الَّتِي تُعْطَى لَكَ لِخِدْمَةِ بَيْتِ إِلَهِك،َ
فَسَلِّمْهَا أَمَامَ إِلَهِ أُورُشَلِيمَ [19].


"الآنية التي تعطى لك": ليست هذه الآنية من آنية بيت الرب التي أخذها نبوخذنصر من هيكل أورشليم، بل هي أوانٍ هدية وتبرعات من الملك ومشيروه ورؤساءه ومن كل الشعب (شعب بابل وشعب إسرائيل).
سبق أن رد كورش الآنية التي أغتصبها نبوخذنصر، والآن يتبرع ارتحشستا بآنية ثمينة جدًا لبيت الله في أورشليم.

[Mary Naeem]

وَالآنِيَةُ الَّتِي تُعْطَى لَكَ لِخِدْمَةِ بَيْتِ إِلَهِك،َ
فَسَلِّمْهَا أَمَامَ إِلَهِ أُورُشَلِيمَ [19].


"إله أورشليم" أي إله إسرائيل الذي في أورشليم مسكنه.
وَبَاقِي احْتِيَاجِ بَيْتِ إِلَهِكَ الَّذِي يَتَّفِقُ لَكَ أَنْ تُعْطِيَه،
فَأَعْطِهِ مِنْ بَيْتِ خَزَائِنِ الْمَلِكِ [20].
وَمِنِّي أَنَا أَرْتَحْشَسْتَا الْمَلِكِ،
صَدَرَ أَمْرٌ إِلَى كُلِّ الْخَزَنَةِ الَّذِينَ فِي عَبْرِ النَّهْرِ،
أَنَّ كُلَّ مَا يَطْلُبُهُ مِنْكُمْ عَزْرَا الْكَاهِنُ
كَاتِبُ شَرِيعَةِ إِلَهِ السَّمَاءِ،
فَلْيُعْمَلْ بِسُرْعَة [21]. ٍ
إِلَى مِئَةِ وَزْنَةٍ مِنَ الْفِضَّةِ،
وَمِئَةِ كُرٍّ مِنَ الْحِنْطَةِ،
وَمِئَةِ بَثٍّ مِنَ الْخَمْرِ،
وَمِئَةِ بَثٍّ مِنَ الزَّيْتِ،
وَالْمِلْحِ مِنْ دُونِ تَقْيِيدٍ [22].
100كر حنطة تعادل 150 ألف كيلو جرام، و100بثخمر أي 3500لترًا تقريبًا.

[Mary Naeem]

كُلُّ مَا أَمَرَ بِهِ إِلَهُ السَّمَاء،
فَلْيُعْمَلْ بِاجْتِهَادٍ،
لِبَيْتِ إِلَهِ السَّمَاءِ،
لأَنَّهُ لِمَاذَا يَكُونُ غَضَبٌ عَلَى مُلْكِ الْمَلِكِ وَبَنِيهِ؟ [23]
الشعب اليهودي في أورشليم لا يخشى غضب الرب، فيكسر الناموس من أجل شهوات الجسد، ويتزوج بعضهم وثنيات. بينما الملك الوثني في بابل يحرص ألا يحل غضب الله على مملكته أو على بيته. الملك الوثني هنا خائف من أن يغضب الله. "لماذا يكون غضب؟" هذه هي يد الله.
الملك الوثني يدين هنا المؤمنين المتراخين في عمل الرب، والخدام الذين يمارسون الخدمة في تهاون وكسلٍ، إذ يطلب أن يُمارس ما يطلبه إله السماء باجتهاد.
يقول الحكيم: ""العامل بيدٍ رخوة يفتقر، أما يد المجتهدين فتُغني" (أم 10: 4)؛ ""طريق الكسلان كسياج من شوك، وطريق المستقيمين منهج" (أم 15: 19).
* يتقبل العامل الصالح أجرة عمله بجرأة، أمّا الكسول والمتهاون فلا يجسر أن ينظر بعينيه إلى رب عمله.

القديس إكليمنضس الروماني

* يوجد أولئك الذين يُدعون كسالي في سفر الحكمة، الذين يكسون طريقهم بالأشواك، ويحسبون الغيرة في حفظ وصايا الله أمرًا مضرًا للنفس، المعترضون على الوصايا الرسولية، الذين لا يأكلون خبزهم بالتعب، وإنما يترددون على الغير، ويجعلون من الخمول سُنة الحياة. عندئذ الحالمون، الذين يحسبون خداعات الأحلام موضع ثقة أكثر من تعاليم الأناجيل، ويدعون الخيالات إعلانات. بخلاف هؤلاء يوجد أيضًا الذين يقيمون في بيوتهم، ويحسبهم الغير غير اجتماعيين وحشيين لا يعرفون وصية الحب ولا يعرفون ثمر طول الأناة والتواضع.
القديس غريغوريوس النيسي

[Mary Naeem]

* يتقبل العامل الصالح أجرة عمله بجرأة،
أمّا الكسول والمتهاون فلا يجسر
أن ينظر بعينيه إلى رب عمله.

القديس إكليمنضس الروماني