وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا غريغوريوس الكبير



"كان للمرأة عشرة دراهم، لأن الملائكة تسع طغمات
. وكان لا بُد أن يتم رقم المختارين بخلقه الإنسان"

[Mary Naeem]

أَم أَيَّةُ امرَأَةٍ إِذا كانَ عِندَها عَشرَةُ دَراهِم، فأَضاعَت دِرهَماً واحِداً،
لا تُوقِدُ سِراجاً وتَكنُسُ البَيت وتَجِدُّ في البَحثِ عنه حتَّى تَجِدَه؟

"فأَضاعَت دِرهَماً واحِداً " إلى الخسارة الكبيرة بالنسبة إلى ربة البيت التي لا تملك إلاّ عشرة دراهم.
قيمة درهم لامرأة لها عشرة دراهم أعظم من قيمة خروف لصاحب مئة خروف. وهذا الدرهم يمثل الإنسان الخاطئ في عدم شعوره بحالة الضياع التي وصل إليها، وقد أضاعه غيره.

ويعلق البابا غريغوريوس الكبير "لما كان الدرهم عِملة تحمل صورة، هكذا المرأة التي تفقد الدرهم تعني عندما يشرد الإنسان المخلوق على صورة الله، يفقد تشبهه بخالقه بسبب الخطيَّة"

[Mary Naeem]

البابا غريغوريوس الكبير



"لما كان الدرهم عِملة تحمل صورة، هكذا المرأة التي تفقد الدرهم

تعني عندما يشرد الإنسان المخلوق على صورة الله،

يفقد تشبهه بخالقه بسبب الخطيَّة"

[Mary Naeem]

أَم أَيَّةُ امرَأَةٍ إِذا كانَ عِندَها عَشرَةُ دَراهِم، فأَضاعَت دِرهَماً واحِداً،
لا تُوقِدُ سِراجاً وتَكنُسُ البَيت وتَجِدُّ في البَحثِ عنه حتَّى تَجِدَه؟

"تُوقِدُ سِراجاً" تشير إلى إضاءة المصباح لكي تفتش عن الدرهم في بعض زوايا البيت المظلمة التي لا يقع عليها ضوء الشمس.

فالسراج هو نور يوضع على حامل، أمَّا هنا فالنور هو اللاهوت الذي اتَّخذ ناسوتًا (صار إنسانًا). المسيح هو ذاك الحكمة الذي يتحدَّث عن منارة جسده.
فهو نور اللاهوت في إناء الجسد(الناسوت)، قد تجسد المسيح نور العالم، لأن الإنسان أخطأ فضاع.
ويعلق القديس كيرلس "بالنور قد خلص يسوع ما قد هلك، فصار فرح للقوات العلويَّة".

[Mary Naeem]

القديس كيرلس


"بالنور قد خلص يسوع ما قد هلك،

فصار فرح للقوات العلويَّة"

[Mary Naeem]

أَم أَيَّةُ امرَأَةٍ إِذا كانَ عِندَها عَشرَةُ دَراهِم، فأَضاعَت دِرهَماً واحِداً،
لا تُوقِدُ سِراجاً وتَكنُسُ البَيت وتَجِدُّ في البَحثِ عنه حتَّى تَجِدَه؟

"تَكنُسُ " في الأصل اليوناني دƒخ±دپخ؟ل؟– (معناها انقلابً الشيء رأسًا على عقب كما جاء في الترجمة اللاتينيةevertere" ) فتشير إلى اهتمام المرأة أن يقع نظرها على كل جزء من أجزاء ارض البيت .
والتكنيس يرمز هنا إلى أن تنظف الإنسان من عاداته الرذيلة. في حين يرى البعض الآخر في عملية التَكْنيس إشارة إلى حث الناس على التوبة

[Mary Naeem]

أَم أَيَّةُ امرَأَةٍ إِذا كانَ عِندَها عَشرَةُ دَراهِم، فأَضاعَت دِرهَماً واحِداً،
لا تُوقِدُ سِراجاً وتَكنُسُ البَيت وتَجِدُّ في البَحثِ عنه حتَّى تَجِدَه؟

"تَجِدُّ في البَحثِ" فتشير إلى التفتيش باجتهاد.

كل التفاصيل المذكورة في الآية غايتها إظهار المفقود

ورغبة صاحبته في وجدانه وفرحها بذلك.

[Mary Naeem]

يد الله الصالحة

وَبَعْدَ هَذِهِ الأُمُورِ فِي مُلْكِ أَرْتَحْشَسْتَا مَلِكِ فَارِس،َ
عَزْرَا بْنُ سَرَايَا بْنِ عَزَرْيَا بْنِ حِلْقِيَّا [1].
"بعد هذه الأمور". يبدأ السفر هنا في حقبة جديدة. فالإصحاحات الستة الأولى تمت في عهد داريوس هستاسب وارتحششتا وكورش. فأذن كورش ببناء الهيكل كان سنة 536 ق. م وانتهى بناء الهيكل في أيأم داريوس هستاسب سنة 515 .ق م.، والآن نجد عزرا وقد صعد من بابل إلى أورشليم وكان ذلك سنة 458 ق.م. فقوله" بعد هذه الأمور" أي بعد أمور بناء الهيكل والمقاومة التي تعرضوا لها. ونلاحظ أن بين نهاية أحداث أصحاح 6 وبداية أصحاح 7 حوالي 58 سنة.
يبدأ حديثه بإعلان انتسابه لهرون، مؤكدًا أن ما تحقق هو بيد الله الصالحة عليه، ليقود موكبًا روحيًا جديدًا، حيث أعطاه الرب نعمة في عيني ارتحشستا الملك.

[Mary Naeem]

عزرا بن سرايا: عزرا اسم عبري معناه معونة، فقد أرسل الله عونًا إلى شعبه، لكنه يرجع إلى الشريعة الإلهية، ويتطهر من الخطايا التي سقط فيها.
سرايا ليس والد عزرا، وإنما جده، فما يشغل عزرا هو البلوغ إلى نسبه لهرون مع ذكر الشخصيات الهامة في نسبه. فقد أراد إثبات نسبه الكهنوتي فقط وهذا مهم جدًا ليقوم بوظيفته ككاهنٍ. سرايا هذا هو رئيس الكهنة وقت خراب الهيكل سنة 588 ق.م، قبض عليه نبوزادان رئيس الشرط مع صفنيا الكاهن الثاني ونحو 70 شخصًا، وسار بهم إلى نبوخذنصر ملك بابل الذي ضربهم وقتلهم في رمله في أرض حماة (2 مل 25: 18-21).

[Mary Naeem]

حلقيا: رئيس الكهنة أيام الملك يوشيا الصالح،

وهو الذي عثر على سفر الشريعة،
فسلمه إلى شافان الذي قرأه أمام الملك (2 مل 22: 13).