كتاب ناظر الإله الإنجيلي مرقس الرسول القديس والشهيد

[Mary Naeem]

مارمرقس في مواضع أخرى في القداس

أ‌-نطلب شفاعته في (الهتينيات) قائلين:

"بصلوات ناظر الإله الإنجيلي مرقس الرسول، يا رب أنعم علينا بمغفرة خطايانا".

ب‌-وله مرد في (الابركسيس)،

أوله: Xere nak w pimarturoc.

تقول فيه: السلام لك أيها الشهيد، السلام للإنجيلي، السلام للرسول، مرقس ناظر الإله.

ج- نذكره أيضًا في صلاة المجمع، بنفس صفاته، قائلين:

"وناظر الإله، الإنجيلي، مرقس، الرسول، القديس، والشهيد".

د- ولكن في لحن ευχαις يضيف الشماس إلي هذه الصفات صفة أخري هي صفة "رئيس الأساقفة" في عبارة αοχι επισχοπου.

فيقول " القديس مرقس، الإنجيلي، رئيس الأساقفة، والشهيد.

[Mary Naeem]

مارمرقس في الأجبية

في ختام تحليل نصف الليل للكهنة يقال "بشفافة ذات الشافعات، معدن الطهر والجود والبركات، سيدتنا كلنا وفخر جنسنا، العذراء البتول الزكية مارت مريم، والشهيد الكريم مارمرقس الإنجيلي الرسول كاروز الديار المصرية، وكافة الملائكة والآباء والأنبياء والرسل والشهداء والقديسين والسواح، والعباد والنساك المجاهدين..".

نلاحظ هنا الترتيب العجيب الذي وضعت فيه شفاعة القديس..

[Mary Naeem]

مارمرقس في صلوات التسبحة

أ‌-في تسبحة نصف الليل له ربع يقال فيه "أطلب من الرب عنا أيها الناظر الإله الإنجيلي مرقس الرسول ليغفر لنا خطايانا". كما تقال له ذكصولوجية من الذكصولوجيات.

ب‌-وفي رفع بخور عشية وباكر: له ربع من أرباع الناقوس يقال بعد صلاة الشكر "بصلوات ناظر الإله الإنجيلي مرقس الرسول، يا رب أنعم علينا بمغفرة خطايانا". ويقال أيضًا " السلام لك أيها الشهيد، السلام أيها الإنجيلي، السلام أيها الرسول، مرقس ناظر الإله.

Xere nak w pimarturoc> xere pieuggelicthc> xere piapoctoloc> Markoc piqewrimoc

ج - وله ذكصولوجية، تقال بعد أوشية الراقدين في رفع بخور عشية، أو بعد أوشية المرضي أو المسافرين في رفع بخور باكر، أولها:

مرقس الرسول Markoc piapoctoloc.

د- وفي ذكصولوجية ادم باكر التي تقال بعد مزامير باكر،

له ربع يقال فيه " السلام لأبينا مرقس الإنجيلي مبدد الأوثان

Pirefjwr ebol nte niiawlon

وهذا لقب أخر يشير إلي عمله العظيم في القضاء علي الوثنية.

وله في هذه الذكصولوجية ربع آخر أوله: Pini]; nref\iwi].

أيها المبشر العظيم في كورة مصر، مرقس الرسول، مدبرها الأول.

[Mary Naeem]

مارمرقس في الإبصاليات والتماجيد

أ‌- له إبصاليتان إحداهما ادم والثانية. فإذا كان عيده في يوم أحد أو أثنين أو ثلاثاء، تقال له إبصالية الآدام. أما إذا كان في يوم آخر من أيام الأسبوع فتقال له إبصالية الواطس. وبعد إبصالية القديس تقرأ إبصالية وتذاكية اليوم. ومن الألقاب التي تقال في البصالية الواطس "يا تلميذ المسيح.."

W pimaqhtic nte P,c

"يا تلميذ المسيح، مرقس الرسول.. هوذا السيد الرب قد اختارك بالحقيقة وجعلك مبشرًا بإنجيله". وفي الإبصالية الآدام يوصف أيضًا بالكارز والمبشر..

وفي كتاب التماجيد، يوجد لمار مرقس لحن، وذوكصولوجيتان، ومديح آدام.

وفي هذا اللحن يقال له "أيها القديس مرقس الإنجيلي وتلميذ المسيح بطريرك الإسكندرية" ونلاحظ أن عبارة "بطريرك الإسكندرية" لقب آخر يضاف إلي الألقاب السابقة. وهذا اللقب لم يكن معروفًا طبعًا في العصر الرسولي، فلم يكن يوجد بالإضافة إلي رتبة الرسل، ما هو اعلي من رتبة الأسقفية. ومن الصفات التي تقال له في هذا اللحن أيضًا "مرقس السراج المضيء.."

Pi'hbc nreferouwini

[Mary Naeem]

مارمرقس في القطمارس

تعيد له الكنيسة في القطمارس katameooc في يوم 30 برموده، ونلاحظ أن القراءات الخاصة بهذا اليوم مركزة كلها في التبشير واختيار الرسل وعملهم.

* فالمزامير - سواء التي تقرأ في عشية أو باكر أو القداس - كلها عن التبشير. وفيها إشارة إلي عمل القديس الكرازي، في جماعة عظيمة، بثبات ونجاح، وينادي في الأمم بأعمال الرب، ويبشر من يوم إلي يوم بخلاصه..

اختير لعشية (مز 39: 8، 9): "بشرت بعد ذلك في جماعة عظيمة. هوذا لا أمنع شفتي. وأقام علي الصخرة رجلي، وسهل خطواتي. هللويا". ونلاحظ أن عبارة "في جماعة عظيمة" فيها إشارة إلى عمله المسكوني الواسع. كما أن عبارة "سهل خطواتي" فيها إشارة إلي عمل الله معه في إنجاح خدمته. أما ثبات تلك الخدمة فيدل عليها قوله " وأقام علي الصخرة رجلي..". واختير لباكر (مز 104: 1): "اعترفوا للرب وادعوا باسمه. نادوا في الأمم بأعماله. حدثوا بجميع عجائبه. افتخروا باسمه القدوس". ونلاحظ أن عبارة " نادوا في الأمم بأعماله "، تشير إلي عمل هذا الرسول وسط الأمم، وكتابة إنجيله للأمم خاصة. أما مزمور القداس (مز 95 ك 1)، فهو فرح وتسبيح لتبشير القديس: "سبحوا الرب تسبيحًا جديدًا. سبحي الرب أيتها الأرض كلها. سبحوا الرب وباركوا اسمه. بشروا من يوم إلى يوم بخلاصه". والعبارة الأخيرة فيها شرح لعمل هذا الرسول العظيم الذي كان يبشر من يوم إلي يوم بخلاص الرب.

* أما قراءات الإنجيل، فقد اختيرت كلها من إنجيل مارمرقس، تشرح اختيار الرسل، وما أعطى لهم من وصايا، وما منح لهم من سلطان، وما ينتظرهم من مكافأة..

فإنجيل عشية (مر 6: 7-13) عن دعوة الاثني عشر وعملهم الكرازي وإرسالهم بلا كيس ولا مزود، وإعطائهم سلطانًا لشفاء المرضي وإخراج الشياطين وعقوبة من لا يقبلهم. وإنجيل باكر (مر 10: 17-30) يقول فيه الرب لرسله: "الحق أقول لكم ليس أحد ترك بيتًا أو أخوة أو أخوات أو أبًا أو أمًا أو امرأة أو أولادًا أو حقولًا لأجلي ولأجل الإنجيل، إلا ويأخذ مئة ضعف الآن في هذا الزمان بيوتًا وأخوة وأخوات وأمهات وأولادًا وحقولًا مع اضطهادات، وفي الدهر الآتي الحياة الأبدية..".إما إنجيل القداس فهو بداية إنجيل مارمرقس (1: 1-11) ليشرح هدف هذا الإنجيل من أنه يبشر بالمسيح ابن الله. فالآية الأولي من هذا الفصل هي " بدء إنجيل يسوع المسيح ابن الله". والآية الخيرة منه هي "أنت ابني الحبيب الذي به سررت".

* أما الرسائل والابركسيس فكلها تتعلق بمارمرقس وعمله مع باقي الرسل، وبخاصة مع بولس وبطرس وبرنابا:

فالبولس (2 تي 4: 10-18) يقول فيه بولس الرسول لتلميذه تيموثيئوس "خذ مرقس واحضره معك، لأنه نافع لي للخدمة". والكاثوليكون (1 بط 5: 1 - 14) يقول فيه بطرس الرسول "تسلم عليكم التي في بابل المختارة معكم ومرقس ابني". والابركسيس (أع 15: 36؛ 16: 5) ويقول "وبرنابا أخذ مرقس، وسافر في البحر إلي قبرص". وينتهي هذا الفصل بقول الكتاب "فكانت الكنائس تتشدد في الإيمان، وتزداد في العمل كل يوم".

[Mary Naeem]

مارمرقس في دورة الصليب والشعانين

في دورة الصليب والشعانين، يقفون أمام أيقونة مارمرقس الإنجيلي، ويقول الكاهن أوشية الإنجيل، ويقرأ الفصل الخاص باختيار السبعين تلميذًا وإرسالهم للخدمة وعقوبة من لا يقبلهم (لو 10: 1-12) وفي هذا لدلالته علي أن مارمرقس واحد من السبعين كما شرحنا من قبل. أما المزمور الذي يقرأ فهو (مز 67: 13) الذي يقول فيه المرتل "الرب يعطي كلمة للمبشرين بقوة عظيمة..".

[Mary Naeem]

مارمرقس في السنكسار

تعيد له الكنيسة في يومين في السنكسار cuna[arion يوميّ 30 برموده تذكار استشهاده، و30 بابه تذكار ظهور رأسه المقدسة، إلي جوار أخبار متفاوتة عنه في بعض أيام السنة الأخرى.

[Mary Naeem]

مارمرقس في رسامة البطريرك

أ‌- يكتب في التزكية ".. أنبا فلان القديس البطريرك الذي استحق كرسي مار مرقس الإنجيلي ذي المعرفة الحقيقية الذي نادي في كل المسكونة بالعزاء وخلاص النفوس".

Vhetaf\iwi] 'en ;oikoumenh thrc 'en ounom; nem ououjai nniyuxh

و هذه العبارة الخيرة تعطي فكرة عن أن رسولنا العظيم كان له عمل مسكوني عام بالإضافة إلي كرازته في كنيستنا القبطية. وتستطرد التزكية مكملة " هذه التي سبق أن يكرز بها ويغرسها ويقويها في الجامعة الرسولية أبونا الطاهر الإنجيلي مرقس، من أجل إتيان عريسها الحقيقي الابن الوحيد يسوع المسيح مخلصنا الكامل الذي يكمل كل شيء.

ب‌-وفي الصلوات التجليس يقولون "نجلس أنبا فلان رئيس أساقفة علي الكرسي الطاهر الرسولي الذي لأبينا القديس المبارك ناظر الإله مرقس، باسم الآب والابن والروح القدس أمين". "ثم يجلسه الآباء علي كرسيه وإنجيل مارمرقس في حضنه. ويقبله الأساقفة في وجهه، وبعدهم الكهنة يقبلونه في صدره، وكل الشمامسة يقبلون يده".

"والبطريرك يقبل إنجيل مارمرقس.. ويأخذ الرأس الرسولية التي لناظر الإله مرقس في حضنه، لأنه صار خليفة له من بعده، وهو مستعد أن يقتفي أثاره..". وتقال مديحة لتجليس البطريرك فيها "في خلافة مرقس الرسول الشريف، الناطق بالإلهيات Θεολογος. وهذا لقب آخر نضيفه إلي مجموعة ألقاب الرسول القديس..

ج- وتطلب شفاعة القديس في ختام كل الصلوات. وفي آخر تقليد البطاركة يقال "بشفاعة سيدتنا لكنا والدة الإله القديسة العذراء كل حين الطاهرة مريم، وبطلبات أبينا القديس المغبوط في كل شيء، الرسول الطاهر مرقس الإنجيلي.

[Mary Naeem]

مارمرقس في صلوات وطقوس الكنيسة

من واقع نظرتنا إلي طقوسنا الكنسية نخرج بالاتي:

1- اهتمامنا الكبير بكاروزنا العظيم مارمرقس،

الذي يدخل اسمه في صلواتنا، وفي ألحاننا، وفي قراءاتنا الكنسية. وتنظم له الإبصاليات، والذكصولوجيات، والمدائح..

2- وفي صلواتنا نطلب بركته، ونأخذ الحل من فمه، ونتشفع به..

3- وتعطيه الكنيسة الألقاب آلاتية:

القديس، الشهيد، ناظر الإله، الإنجيلي، الناطق بالإلهيات، الرسول، تلميذ المسيح، أحد السبعين، الكرسي الطاهر الرسولي".

4- ومن جهة كرازته تذكر الكنيسة عمله المسكوني، في جماعة عظيمة،

حيث نادي في الأمم باسم الرب،

وبشر من يوم إلي يوم بخلاصه،

ونادي في كل المسكونة بالعزاء وخلاص النفوس.

5- كما تهتم الكنيسة بإنجيله، وبرأسه المقدسة..

[Mary Naeem]

قداس مارمرقس | القداس الكيرلسي

وضع القديس مار مرقس قداسًا صلي به وسلمه للقديس إنيانوس ليصلي به من بعده مع القسوس الثلاثة الذين رسمهم معه.

وقد وضع هذا القداس باللغة اليونانية، ثم ترجم إلي القبطية.

وهو من أقدم القداسات التي وضعت في الكنيسة، وعنه أخذت القداسات الثلاثة المستعملة الآن في الكنيسة. ويمتاز بغزارة مادته.

و بقي القداس يلقن شفاهًا إلي سنة 330م حين دونه البابا أثناسيوس الرسولي (20) وسلمه للقديس افرومنتيوس Saint Frumentius أول أساقفة أثيوبيا.

وقد أضاف عليه البابا كيرلس الكبير (24) إضافات كثيرة ودونه في وضعه الجديد، فنسب إليه، وصار من ذلك الحين إلي الآن يعرف باسم القداس الكيرلسي.

و يقول قاموس اكسفورد (1) إنه [في سنة 1928 اكتشفت قصاصات من القداس في بردي استراسبورج ترجع إلي القرنين الرابع والخامس في الطقس القبطي، مكتوب عليها القداس القبطي للقديس مرقس أو للقديس كيرلس. وصيغة أخري منه باللغة الأثيوبية..

وتوجد ثلاثة مخطوطات في الفاتيكان لهذا القداس وهي:

The Cod. Rossanensis (Vat. Gr 1970, saec XIII).

The Rotulus Vaticanus (Vat. Gr. 2281, Saec XIII).

The Rotulus Messanensis (Cod. Mes. Gr. 177, saec XIII).

_______________

1- Oxford Dictionary P. 860.