وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

معنى آية: لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله


سؤال

تحدث السيد الرب في الاصحاح 24 من الانجيل لمعلمنا متى البشير عن علامات نهاية الزمان وقال (الحق اقول لكم لا يمضى هذا الجيل حتى يكون هذا كله) (مت 24: 34)، وقد مضى ذلك الجيل ومضت اجيال عديدة ولم ينته العالم...! فكيف نفسر هذا؟
سؤال

عندما تكلم السيد المسيح عن خراب أورشليم وأيضا عن نهاية العالم والمجيء الثاني قال انه لن يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله فما المقصود بكلمة هذا الجيل هل كان يقصد الجيل المعاصر للسيد المسيح وان كان هذا هو المقصود فكيف لا يمضي هذا الجيل حتى يرى نهاية العالم



الإجابة:

في الواقع أن السيد المسيح في (مت 24) وكذلك في (مر 13) كان يتحدث عن أمرين اثنين: خراب أورشليم وليس عن نهاية العالم فقط....

وقوله: (لا يمضى هذا الجيل حتى يكون هذا كله)..

كان المقصود به تحقيق نبؤته عن خراب أورشليم.

وقد تم ذلك فعلا إذ خربت أورشليم في سنة 70 م وتشتت اليهود في إرجاء الأرض ولم يكن ذلك الجيل قد مضى بعد...

ومن ضمن نبؤات السيد المسيح في هذا الأصحاح عن خراب أورشليم وليس عن نهاية العالم ما يأتي:

(فمتى نظرتم رجسة الخراب التي قال عنها دانيال قائمة في المكان المقدس ليفهم القارئ فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال والذي على السطح فلا ينزل ليأخذ من بيته شيئا وويل للحبالى والمرضعات في تلك الأيام وصلوا لكي لا يكون هربكم في شتاء ولا في سبت) (مت 24: 15 - 20).

ومن أقواله في تلك المناسبة التي تمت أيضاً في ذلك الجيل:

(يسلمونكم إلى ضيق ويقتلونكم وتكونون مبغضين من جميع الأمم لأجل اسمي وحينئذ يعثر كثيرون ويسلمون بعضهم بعضا) (مت 24: 9، 10).

إما النبؤات الخاصة بخراب أورشليم والتي تمت في ذلك الجيل فهي:

(صلوا لئلا يكون هربكم في شتاء ولا في سبت لأنه في نهاية العالم لا يكون هناك هروب كما يتساوى في ذلك الشتاء والصيف والسبت أيضا!).

وأيضاً قوله (حينئذ يكون اثنان في الحقل يؤخذ الواحد ويترك الأخر اثنتان تطحنان على الرحى: تؤخذ واحدة وتترك الأخرى) (مت 24: 40) .

ففي نهاية العالم ومجيء المسيح لا يؤخذ الواحد ويترك الأخر! بل إن هذا كله عن وقت خراب أورشليم...

وقوله أيضاً: فحينئذ ليهرب الذين في اليهودية إلى الجبال والذي على السطح لا ينزل إلى البيت ولا يدخل ليأخذ من بيته شيئاً) (مر 13: 14، 15).

كل هذا قيل عن خراب أورشليم لأنه في نهاية العالم لا ينفع الهروب من اليهودية إلى الجبال!

عن أمثال هذه الأمور قال الرب: الحق أقول لكم: لا يمضى هذا الجيل حتى يكون هذا كله.



وفعلا كان ذلك كله في وقت هجوم الجيش الروماني على أورشليم سنة 70 م،
اي بعد ان قال السيد المسيح تلك النبؤة بحوالي 36 سنة (من سنة صلبه 34 م إلى سنة الهجوم على أورشليم 70 م).

أما الآيات الخاصة بنهاية العالم فهي كقوله:

(ليس المنتهى بعد... هذه مبتدأ الأوجاع).

(لانه حينئذ يكون ضيق عظيم لم يكن مثله منذ ابتداء العالم ولن يكون ولو لم تقصر تلك الأيام لم يخلص جسد.. سيقوم أنبياء كذبة ومسحاء كذبة ويعطون آيات عظيمة وعجائب حتى يضلوا لو أمكن المختارين أيضاً) (مت 24: 21 - 24).

الى ان يقول: (وللوقت بعد ضيق تلك الأيام تظلم الشمس والقمر لا يعطى ضوءه والنجوم تسقط من السماء وقوات السماوات تتزعزع وحينئذ تظهر علامة ابن الإنسان في السماء...) (مت 24: 29 - 30) (مر 13: 19 - 26).

[Mary Naeem]

تأملات فى سفر المكابيين الأول
الإصحاح الأول


مقدمة

لكى نعرف أهمية سفر المكابيين لابد أن نقرأ بعد الآيات من سفر العبرانيين 11: 33- 40 33الَّذِينَ بِالإِيمَانِ قَهَرُوا مَمَالِكَ، صَنَعُوا بِرّاً، نَالُوا مَوَاعِيدَ، سَدُّوا أَفْوَاهَ أُسُودٍ، 34أَطْفَأُوا قُوَّةَ النَّارِ، نَجَوْا مِنْ حَدِّ السَّيْفِ، تَقَّوُوا مِنْ ضُعْفٍ، صَارُوا أَشِدَّاءَ فِي الْحَرْبِ، هَزَمُوا جُيُوشَ غُرَبَاءَ، 35أَخَذَتْ نِسَاءٌ أَمْوَاتَهُنَّ بِقِيَامَةٍ. وَآخَرُونَ عُذِّبُوا وَلَمْ يَقْبَلُوا النَّجَاةَ لِكَيْ يَنَالُوا قِيَامَةً أَفْضَلَ. 36وَآخَرُونَ تَجَرَّبُوا فِي هُزُءٍ وَجَلْدٍ، ثُمَّ فِي قُيُودٍ أَيْضاً وَحَبْسٍ. 37رُجِمُوا، نُشِرُوا، جُرِّبُوا، مَاتُوا قَتْلاً بِالسَّيْفِ، طَافُوا فِي جُلُودِ غَنَمٍ وَجُلُودِ مِعْزَى، مُعْتَازِينَ مَكْرُوبِينَ مُذَلِّينَ، 38وَهُمْ لَمْ يَكُنِ الْعَالَمُ مُسْتَحِقّاً لَهُمْ. تَائِهِينَ فِي بَرَارِيَّ وَجِبَالٍ وَمَغَايِرَ وَشُقُوقِ الأَرْضِ. 39فَهَؤُلاَءِ كُلُّهُمْ، مَشْهُوداً لَهُمْ بِالإِيمَانِ، لَمْ يَنَالُوا الْمَوْعِدَ، 40إِذْ سَبَقَ اللهُ فَنَظَرَ لَنَا شَيْئاً أَفْضَلَ، لِكَيْ لاَ يُكْمَلُوا بِدُونِنَا. يا ترى مين هم الناس هؤلاء اللى بيتكلم عنهم بولس الرسول الذين عذّبوا ولم يقبلوا النجاة والذين تجربوا فى هزء وجلد وطافوا معتازين مكروبين وفى جلود غنم وفى جلود معزى وعاشو تايهين فى البرارى والجبال ومغاير وشقوق الأرض وفى الآخر بيقول لم يكن العالم مستحقا لهم , طيب مين هم الناس دى ؟ بالطبع ليسوا التلاميذ ولا القديسين ولا الشهداء , والحقيقة أن هذا الكلام بيختص بعهد المكابيين , الناس اللى بيتكلم عنهم بولس الرسول وحقيقى بعضنا أخذها على الآباء الرهبان اللى عايشين فى الجبال والمغاير وشقوق الأرض لكن الغايب عنهم أن أيام بولس الرسول لم يكن هناك رهبنة , وأيضا فى عصر بولس الرسول لم يكن هناك عصر الإستشهاد , والحقيقة هذه الآيات فى عبرانيين 11 كتبها بولس الرسول مخصوص من أجل جماعة المكابيين أو يقصد بيهم الناس اللى عاشوا فى فترة المكابيين وذاقوا ألم ومرارة وضيق شديد وعظيم جدا من أجل شهادتهم لكلمة ربنا , وهؤلاء هم الذين سنقوم بدراسة حياتهم ودراسة مواقفهم وأحنا بنتأمل فى سفر المكابيين معا , وعند عبارة 38وَهُمْ لَمْ يَكُنِ الْعَالَمُ مُسْتَحِقّاً لَهُمْ. لأن من أجل تمسكهم بكلمة الله دفعوا ثمنا غاليا جدا سواء بحياة معذبة على الأرض وصلت إلى حد الموت والإستشهاد من أجل التمسك بعهد مع الله طيب تعالوا نشوف أحداث الإصحاح الأول .
الإصحاح الأول

1 ان الاسكندر بن فيلبس المكدوني بعد خروجه من ارض كتيم وايقاعه بداريوس ملك فارس وماداي ملك مكانه وهو اول من ملك على اليونان. 2 ثم اثار حروبا كثيرة وفتح حصونا متعددة وقتل ملوك الارض. 3 واجتاز الى اقاصي الارض وسلب غنائم جمهور من الامم فسكتت الارض بين يديه فترفع في قلبه وتشامخ. 4 وحشد جيشا قويا جدا. 5 واستولى على البلاد والامم والسلاطين فكانوا يحملون اليه الجزية. 6 وبعد ذلك انطرح على فراشه واحس من نفسه بالموت. 7 فدعا عبيده الكبراء الذين نشاوا معه منذ الصباء فقسم مملكته بينهم في حياته. 8 وكان ملك الاسكندر اثنتي عشرة سنة ومات. 9 فتملك عبيده كل واحد في مكانه. 10 ولبس كل منهم التاج بعد وفاته وكذلك بنوهم من بعدهم سنين كثيرة فكثرت الشرور في الارض. 11 وخرجت منهم جرثومة اثيمة هي انطيوكس الشهير ابن انطيوكس الملك وكان رهينة في رومية وملك في السنة المئة والسابعة والثلاثين من دولة اليونان. 12 وفي تلك الايام خرج من اسرائيل ابناء منافقون فاغروا كثيرين قائلين هلم نعقد عهدا مع الامم حولنا فانا منذ انفصلنا عنهم لحقتنا شرور كثيرة. 13 فحسن الكلام في عيونهم. 14 وبادر نفر من الشعب وذهبوا الى الملك فاطلق لهم ان يصنعوا بحسب احكام الامم. 15 فابتنوا مدرسة في اورشليم على حسب سنن الامم. 16 وعملوا لهم غلفا وارتدوا عن العهد المقدس ومازجوا الامم وباعوا انفسهم لصنيع الشر. 17 ولما استتب الملك لانطيوكس ازمع على امتلاك مصر ليكون مالكا على كلتا المملكتين. 18 فدخل مصر بجيش كثيف وعجلات وفيلة وفرسان واسطول عظيم. 19 واثار الحرب على بطلماوس ملك مصر فارتاع بطلماوس من وجهه وهرب وسقط قتلى كثيرون. 20 فاستحوذوا على المدن الحصينة بارض مصر وسلبوا غنائم ارض مصر. 21 ورجع انطيوكس بعدما اوقع بمصر وذلك في السنة المئة والثالثة والاربعين ونهض نحو اسرائيل. 22 فصعد الى اورشليم بجيش كثيف. 23 ودخل المقدس بتجبر واخذ مذبح الذهب ومنارة النور مع جميع ادواتها ومائدة التنضيد والمساكب والجامات ومجامر الذهب والحجاب والاكاليل والحلية الذهبية التي كانت على وجه الهيكل وحطمها جميعا. 24 واخذ الفضة والذهب والانية النفيسة واخذ ما وجد من الكنوز المكنونة اخذ الجميع وانصرف الى ارضه. 25 واكثر من القتل وتكلم بتجبر عظيم. 26 فكانت مناحة عظيمة في اسرائيل في كل ارضهم. 27 وانتحب الرؤساء والشيوخ وخارت العذارى والفتيان وتغير جمال النساء. 28 وكل عروس اتخذ مرثاة والجالسة في الحجلة عقدت مناحة. 29 فارتجت الارض على سكانها وجميع ال يعقوب لبسوا الخزي. 30 وبعد سنتين من الايام ارسل الملك رئيس الجزية الى مدن يهوذا فوفد على اورشليم في جيش كثيف. 31 وخاطبهم خطاب سلام مكرا فوثقوا به. 32 ثم هجم على المدينة فجاة وضربها ضربة عظيمة واهلك شعبا كثيرا من اسرائيل. 33 وسلب غنائم المدينة واحرقها بالنار وهدم بيوتها واسوارها من حولها. 34 وسبوا النساء والاولاد واستولوا على المواشي. 35 وبنوا على مدينة داود سورا عظيما متينا وبروجا حصينة فصارت قلعة لهم. 36 وجعلوا هناك امة اثيمة رجالا منافقين فتحصنوا فيها ووضعوا فيها السلاح والطعام وجمعوا غنائم اورشليم. 37 ووضعوها هناك فصاروا لهم شركا مهلكا. 38 وكان ذلك مكمنا للمقدس وشيطانا خبيثا لاسرائيل على الدوام. 39 فسفكوا الدم الزكي حول المقدس ونجسوا المقدس. 40 فهرب اهل اورشليم بسببهم فامست مسكن غرباء وصارت غريبة للمولودين فيها وابناؤها هجروها. 41 ورد مقدسها خرابا كالقفر وحولت اعيادها مناحة وسبوتها عارا وعزها اضمحلالا. 42 وعلى قدر مجدها اكثر هوانها ورفعتها الت الى مناحة. 43 وكتب الملك انطيوكس الى مملكته كلها بان يكونوا جميعهم شعبا واحدا ويتركوا كل واحد سننه. 44 فاذعنت الامم باسرها لكلام الملك. 45 وكثيرون من اسرائيل ارتضوا دينه وذبحوا للاصنام ودنسوا السبت. 46 وانفذ الملك كتبا على ايدي رسل الى اورشليم ومدن يهوذا ان يتبعوا سنن الاجانب في الارض. 47 ويمتنعوا عن المحرقات والذبيحة والسكيب في المقدس. 48 ويدنسوا السبوت والاعياد. 49 وينجسوا المقادس والقديسين. 50 ويبتنوا مذابح وهياكل ومعابد للاصنام ويذبحوا الخنازير والحيوانات النجسة. 51 ويتركوا بنيهم قلفا ويقذروا نفوسهم بكل نجاسة ورجس حتى ينسوا الشريعة ويغيروا جميع الاحكام. 52 ومن لا يعمل بمقتضى كلام الملك يقتل. 53 وكتب بمثل هذا الكلام كله الى مملكته باسرها واقام رقباء على جميع الشعب. 54 وامر مدائن يهوذا بان يذبحوا في كل مدينة. 55 فانضم اليهم كثيرون من الشعب كل من نبذ الشريعة فصنعوا الشر في الارض. 56 والجاوا اسرائيل الى المختبات في كل موضع فروا اليه. 57 وفي اليوم الخامس عشر من كسلو في السنة المئة والخامسة والاربعين بنوا رجاسة الخراب على المذبح وبنوا مذابح في مدن يهوذا من كل ناحية. 58 وكانوا يقترون على ابواب البيوت وفي الساحات. 59 وما وجدوه من اسفار الشريعة مزقوه واحرقوه بالنار. 60 وكل من وجد عنده سفر من العهد او اتبع الشريعة فانه مقتول بامر الملك. 61 هكذا كانوا يفعلون بسطوتهم في اسرائيل بالذين يصادفونهم في المدن شهرا فشهرا. 62 وفي اليوم الخامس والعشرين من الشهر ذبحوا على مذبح الاصنام الذي فوق المذبح. 63 والنساء اللواتي ختن اولادهن قتلوهن بمقتضى الامر. 64 وعلقوا الاطفال في اعناقهن ونهبوا بيوتهن وقتلوا الذين ختنوهم. 65 وان كثيرين في اسرائيل عزموا وصمموا في انفسهم على ان لا ياكلوا نجسا واختاروا الموت لئلا يتنجسوا بالاطعمة. 66 ولا يدنسوا العهد المقدس فماتوا. 67 وكان على اسرائيل غضب شديد جدا.

1* إلى 11* 1 ان الاسكندر بن فيلبس المكدوني بعد خروجه من ارض كتيم وايقاعه بداريوس ملك فارس وماداي ملك مكانه وهو اول من ملك على اليونان. 2 ثم اثار حروبا كثيرة وفتح حصونا متعددة وقتل ملوك الارض. 3 واجتاز الى اقاصي الارض وسلب غنائم جمهور من الامم فسكتت الارض بين يديه فترفع في قلبه وتشامخ. 4 وحشد جيشا قويا جدا. 5 واستولى على البلاد والامم والسلاطين فكانوا يحملون اليه الجزية. 6 وبعد ذلك انطرح على فراشه واحس من نفسه بالموت. 7 فدعا عبيده الكبراء الذين نشاوا معه منذ الصباء فقسم مملكته بينهم في حياته. 8 وكان ملك الاسكندر اثنتي عشرة سنة ومات. 9 فتملك عبيده كل واحد في مكانه. 10 ولبس كل منهم التاج بعد وفاته وكذلك بنوهم من بعدهم سنين كثيرة فكثرت الشرور في الارض. 11 وخرجت منهم جرثومة اثيمة هي انطيوكس الشهير ابن انطيوكس الملك وكان رهينة في رومية وملك في السنة المئة والسابعة والثلاثين من دولة اليونان. وهنا الكاتب يبعطينا لمحة تاريخية عن الفترة التى ظهر فيها المكابيين وعن حياة شعب اليهود فى هذه الفترة , وكلنا نعرف أن شعب إسرائيل أخذوه فى السبى على يد نبوخذ نصّر فى سنة 586 قبل الميلاد وعاشوا فى بابل مدة سبعين سنة وبعد مملكة بابل جائت مملكة مادى وفارس , والحقيقة لازم ناخد بالنا من التاريخ وما حدث فيه , فالإمبراطوريات العظيمة التى ظهرت فى التاريخ وهى 1- الإمبراطورية الأشورية وكان ملكها آشور بانيبال , 2- المملكة البابلية التى هزمت الآشورية وسادت العالم , 3- مملكة فارس ومادى والتى هزمت مملكة بابل , 4- مملكة اليونان التى جائت بعد الفرس , 5- الإمبراطورية الرومانية .
شعب الله رجع من السبى إلى أورشليم أيام كورش ملك فارس بعد أن سباه نبوخذ نصّر مملك بابل , وأخذت المملكة الفارسية فى السيادة تقريبا من سنة 520 إلى أن ظهر قائد فى جزيرة أسمها كتيم وهى الآن معروفة بجزيرة قبرص وكان أسم هذا القائد العالمى الإسكندر الأكبر أو أسكندر أبن فيلبس , وظهر الإسكندر الأكبر وأبتدأ ملكه سنة 333 قبل الميلاد وأبتدأ يكوّن إمبراطورية عظيمة جدا التى هى الإمبراطورية اليونانية والتى بدورها إجتاحت أماكن كثيرة من العالم وأستطاع أن يهزم الإمبراطورية الفارسية ويسود على العالم كله وغزا العالم فى فترة صغيرة جدا وفى 12 سنة كان أستطاع أن يغزو العالم كله وقام بتأسيس المملكة الإغريقية أو اليونانية , والإسكندر الأكبر معروف فى التاريخ من القادة العظام اللى قدروا يحققوا غزو كبير للعالم وعلى أسمه أتبنت مدينة الإسكندرية فى مصر , وتبعها مدن كثيرة تسمت بهذا الأسم , وهذا كان سنة 333 قبل الميلاد , ومن ضمن ما أخذ الإسكندر الأكبر مصر وسوريا وإسرائيل وإستولى على كل منطقة الشرق الأوسط , إذا كما قلنا الإسكندر الأكبر خرج من إليونان وفى نفس الوقت كان فى الحضارة اليونانية بثقافتها وصارت لغة العالم كله وكان العالم فى هذا الوقت بيتكلم اليونانية , الإسكندر لم يعش سوى 12 سنة فى ملكه كما قرأنا بعاليه فى سفر المكابيين ولما شعر الإسكندر أنه سيموت راح مقسم مملكته لأربعة أجزاء وأعطاها لأربعة قواد من جيشه وهم أصدقائه , ولما مات لبس كل واحد منهم التيجان من بعده , وكان أشهر الأربعة واحد أسمه بطليموس , وجاء بعد الإسكندر الأكبر عصر البطالسة فى مصر بعد ما أخذوا مصر وإسرائيل لأن شعب إسرائيل كانوا أولا تابعين للبطالسة وبطليموس هذا عمل ترجمة للكتاب المقدس لإرضاء اليهود من اللغة العبرية إلى اللغة اليونانية وسميت بالترجمة السبعينية , وثانى واحد كان أسمه سلوقس وهذا أخذ منطقة سوريا وعمل مملكة أسمها مملكة السلوقيين , وثالث واحد كان أسمه لوسيناخوس وهذا أخذ منطقة آسيا الصغرى التى هى تركيا , وفى واحد رابع أسمه الكسندر وهذا أخذ منطقة مقدونيا وإليونان أو الجزء الجنوبى من قارة أوروبا , ولكن كما قلت كان أشهر أثنين فيهم بطليموس وسلوقس وهذان الإثنان فضلوا هم ونسلهم يتصارعوا مع بعض على من يأخذ كل المكان (مصر وسوريا وإسرائيل) , يعنى كان بإستمرار فى حرب بين بطليموس وسلوقس ونسلهم من بعدهم , والحقيقة أن هذا الجزء تنبأ عنه دانيال بالتفصيل , ودانيال كان موجود كما نعرف فى فترة السبى حوالى سنة 580 قبل الميلاد وهذه الأحدلث حدثت سنة 323 قبل الميلاد يعنى دانيال قدر يشوف هذه الأحداث قبل ما تحصل بحوالى 300 سنة وهذا لكى نعرف قد أيه الكتاب المقدس مرتبط ببعض وهذا ما يؤكد لنا قانونية هذا السفر وباقى الأسفار القانونية الثانية ومدى أهميتها وليس كما حذفها البروتوستانت عن جهل وتعنت وهم خسروا وكل من يتبعهم خسر أيضا بل أساءوا للروح القدس بدون أن يدروا لأن كل هذه الأسفار القانونية التى حذفوها ليها تداخل كبير جدا مع باقى أسفار العهد القديم وأيضا العهد الجديد وسنرى دلائل وشواهد كثيرة وكما شفنا بولس الرسول بيستشهد لما أتكلم فى عبرانيين 11 عن الناس اللى فى سفر المكابيين وقاله وتنبأ به دانيال من قبل ما الأحداث تحصل ب 300 سنة عن الأمور التى ستحدث بالضبط التى سجلت فى سفر المكابيين وفى أنجيل يوحنا السيد المسيح بييجى فى عيد التجديد الذى تم فيه تجديد بناء الهيكل وهذا موجود ومعروف فقط من سفر المكابيين , وغيرها التى سأتعرض إليها فى حينه وهى التى ترينا أصالة هذا السفر وغيره وأنهم ليسوا بأسفار دخيلة أو أسفار متألفة , و فى سفر دانيال الإصحاح الثامن من العدد الأول ربنا كشف له عن الظروف التى ستحدث بعد 300 سنة , دانيال 8: 1- 14 1 فِي السَّنَةِ الثَّالِثَةِ مِنْ مُلْكِ بَيْلْشَاصَّرَ الْمَلِكِ ظَهَرَتْ لِي أَنَا دَانِيآلَ رُؤْيَا بَعْدَ الَّتِي ظَهَرَتْ لِي فِي الاِبْتِدَاءِ. 2فَرَأَيْتُ فِي الرُّؤْيَا وَكَانَ فِي رُؤْيَايَ وَأَنَا فِي شُوشَنَ الْقَصْرِ الَّذِي فِي وِلاَيَةِ عِيلاَمَ وَرَأَيْتُ فِي الرُّؤْيَا وَأَنَا عِنْدَ نَهْرِ أُولاَيَ. 3فَرَفَعْتُ عَيْنَيَّ وَرَأَيْتُ وَإِذَا بِكَبْشٍ وَاقِفٍ عَُِنْدَ النَّهْرِ وَلَهُ قَرْنَانِ وَالْقَرْنَانِ عَالِيَانِ وَالْوَاحِدُ أَعْلَى مِنَ الآخَرِ وَالأَعْلَى طَالِعٌ أَخِيراً. 4رَأَيْتُ الْكَبْشَ يَنْطَحُ غَرْباً وَشِمَالاً وَجَنُوباً فَلَمْ يَقِفْ حَيَوَانٌ قُدَّامَهُ وَلاَ مُنْقِذٌ مِنْ يَدِهِ وَفَعَلَ كَمَرْضَاتِهِ وَعَظُمَ. 5وَبَيْنَمَا كُنْتُ مُتَأَمِّلاً إِذَا بِتَيْسٍ مِنَ الْمَعْزِ جَاءَ مِنَ الْمَغْرِبِ عَلَى وَجْهِ كُلِّ الأَرْضِ وَلَمْ يَمَسَّ الأَرْضَ وَلِلتَّيْسِ قَرْنٌ مُعْتَبَرٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ. 6وَجَاءَ إِلَى الْكَبْشِ صَاحِبِ الْقَرْنَيْنِ الَّذِي رَأَيْتُهُ وَاقِفاً عِنْدَ النَّهْرِ وَرَكَضَ إِلَيْهِ بِشِدَّةِ قُوَّتِهِ. 7وَرَأَيْتُهُ قَدْ وَصَلَ إِلَى جَانِبِ الْكَبْشِ فَاسْتَشَاطَ عَلَيْهِ وَضَرَبَ الْكَبْشَ وَكَسَرَ قَرْنَيْهِ فَلَمْ تَكُنْ لِلْكَبْشِ قُوَّةٌ عَلَى الْوُقُوفِ أَمَامَهُ وَطَرَحَهُ عَلَى الأَرْضِ وَدَاسَهُ وَلَمْ يَكُنْ لِلْكَبْشِ مُنْقِذٌ مِنْ يَدِهِ. 8فتَعَظَّمَ تَيْسُ المَعْزِ جِدّاً. وَلَمَّا اعْتَزَّ انْكَسَرَ الْقَرْنُ الْعَظِيمُ وَطَلَعَ عِوَضاً عَنْهُ أَرْبَعَةُ قُرُونٍ مُعْتَبَرَةٍ نَحْوَ رِيَاحِ السَّمَاءِ الأَرْبَعِ. 9وَمِنْ وَاحِدٍ مِنْهَا خَرَجَ قَرْنٌ صَغِيرٌ وَعَظُمَ جِدّاً نَحْوَ الْجَنُوبِ وَنَحْوَ الشَّرْقِ وَنَحْوَ فَخْرِ الأَرَاضِي. 10وَتَعَظَّمَ حَتَّى إِلَى جُنْدِ السَّمَاوَاتِ وَطَرَحَ بَعْضاً مِنَ الْجُنْدِ وَالنُّجُومِ إِلَى الأَرْضِ وَدَاسَهُمْ. 11وَحَتَّى إِلَى رَئِيسِ الْجُنْدِ تَعَظَّمَ وَبِهِ أُبْطِلَتِ الْمُحْرَقَةُ الدَّائِمَةُ وَهُدِمَ مَسْكَنُ مَقْدِسِهِ. 12وَجُعِلَ جُنْدٌ عَلَى الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ بِالْمَعْصِيَةِ فَطَرَحَ الْحَقَّ عَلَى الأَرْضِ وَفَعَلَ وَنَجَحَ. 13فَسَمِعْتُ قُدُّوساً وَاحِداً يَتَكَلَّمُ. فَقَالَ قُدُّوسٌ وَاحِدٌ لِفُلاَنٍ الْمُتَكَلِّمِ: «إِلَى مَتَى الرُّؤْيَا مِنْ جِهَةِ الْمُحْرَقَةِ الدَّائِمَةِ وَمَعْصِيَةِ الْخَرَابِ لِبَذْلِ الْقُدْسِ وَالْجُنْدِ مَدُوسَيْنِ؟» 14فَقَالَ لِي: «إِلَى أَلْفَيْنِ وَثَلاَثِ مِئَةِ صَبَاحٍ وَمَسَاءٍ فَيَتَبَرَّأُ الْقُدْسُ». وهنا دانيال شاف رؤية أخرى غيرالتى فى إصحاح السابع , والكبش هنا حايفسره فى نفس الإصحاح بأن هو مملكة مادى وفارس , كبش وليه قرنان وواحد أعلى من التانى والقرن الأول الذى هو مادى والقرن الثانى الذى هو مملكة فارس , وكما نعرف أن المملكة الفارسية أصلا كانت أتحاد من مملكتين وهم مادى وفارس , وهذا فعلا أن المملكة الفارسية أخذت العالم كله, والتيس لم يمس الأرض يعنى جاى بسرعة جبارة الذى هو الإسكندر الأكبر , ولما أبتدأ يتكبر ويشعر أنه أخذ العالم كله فى وقت قليل , والأربعة قرون من بعده هم بطليموس وسلوقس وسلويناخوس و الكسندر , ومن هذه الممالك خرجت شخصية هى التى سيدور عليها سفر المكابيين كله , وكلمة فخر الأراضى المقصود بيها أورشليم , وهذه الشخصية هى أنتيخوس أبيفانيوس وهو أشهر ملوك السلوقيين الذى سيبدأ بتأليه نفسه كإله , وأنتيخوس أبيفانيوس كما سنرى سيضطهد شعب إسرائيل لدرجة أنه سيمنعهم من تقديم الذبيحة لله وقام بتخريب الهيكل , وحانشوف كيف فعل كل هذا وبعدين بيسأل إلى متى ستفضل المحرقة معطلة وبيرجع فى نفس إصحاح 8 ويفسر دانيال فى عدد 15- 27 15وَكَانَ لَمَّا رَأَيْتُ أَنَا دَانِيآلَ الرُّؤْيَا وَطَلَبْتُ الْمَعْنَى إِذَا بِشِبْهِ إِنْسَانٍ وَاقِفٍ قُبَالَتِي. 16وَسَمِعْتُ صَوْتَ إِنْسَانٍ بَيْنَ أُولاَيَ فَنَادَى وَقَالَ: «يَا جِبْرَائِيلُ فَهِّمْ هَذَا الرَّجُلَ الرُّؤْيَا». 17فَجَاءَ إِلَى حَيْثُ وَقَفْتُ. وَلَمَّا جَاءَ خِفْتُ وَخَرَرْتُ عَلَى وَجْهِي. فَقَالَ لِي: «افْهَمْ يَا ابْنَ آدَمَ. إِنَّ الرُّؤْيَا لِوَقْتِ الْمُنْتَهَى». 18وَإِذْ كَانَ يَتَكَلَّمُ مَعِي كُنْتُ مُسَبَّخاً عَلَى وَجْهِي إِلَى الأَرْضِ فَلَمَسَنِي وَأَوْقَفَنِي عَلَى مَقَامِي. 19وَقَالَ: «هَئَنَذَا أُعَرِّفُكَ مَا يَكُونُ فِي آخِرِ السَّخَطِ. لأَنَّ لِمِيعَادِ الاِنْتِهَاءَ. 20أَمَّا الْكَبْشُ الَّذِي رَأَيْتَهُ ذَا الْقَرْنَيْنِ فَهُوَ مُلُوكُ مَادِي وَفَارِسَ. 21وَالتَّيْسُ الْعَافِي مَلِكُ الْيُونَانِ وَالْقَرْنُ الْعَظِيمُ الَّذِي بَيْنَ عَيْنَيْهِ هُوَ الْمَلِكُ الأَوَّلُ. 22وَإِذِ انْكَسَرَ وَقَامَ أَرْبَعَةٌ عِوَضاً عَنْهُ فَسَتَقُومُ أَرْبَعُ مَمَالِكَ مِنَ الأُمَّةِ وَلَكِنْ لَيْسَ فِي قُوَّتِهِ. 23وَفِي آخِرِ مَمْلَكَتِهِمْ عِنْدَ تَمَامِ الْمَعَاصِي يَقُومُ مَلِكٌ جَافِي الْوَجْهِ وَفَاهِمُ الْحِيَلِ. 24وَتَعْظُمُ قُوَّتُهُ وَلَكِنْ لَيْسَ بِقُوَّتِهِ. يُهْلِكُ عَجَباً وَيَنْجَحُ وَيَفْعَلُ وَيُبِيدُ الْعُظَمَاءَ وَشَعْبَ الْقِدِّيسِينَ. 25وَبِحَذَاقَتِهِ يَنْجَحُ أَيْضاً الْمَكْرُ فِي يَدِهِ وَيَتَعَظَّمُ بِقَلْبِهِ. وَفِي الاِطْمِئْنَانِ يُهْلِكُ كَثِيرِينَ وَيَقُومُ عَلَى رَئِيسِ الرُّؤَسَاءِ وَبِلاَ يَدٍ يَنْكَسِرُ. 26فَرُؤْيَا الْمَسَاءِ وَالصَّبَاحِ الَّتِي قِيلَتْ هِيَ حَقٌّ. أَمَّا أَنْتَ فَاكْتُمِ الرُّؤْيَا لأَنَّهَا إِلَى أَيَّامٍ كَثِيرَةٍ». 27وَأَنَا دَانِيآلَ ضَعُفْتُ وَنَحَلْتُ أَيَّاماً ثُمَّ قُمْتُ وَبَاشَرْتُ أَعْمَالَ الْمَلِكِ. وَكُنْتُ مُتَحَيِّراً مِنَ الرُّؤْيَا وَلاَ فَاهِمَ. وشعب الله هو المقصود بكلمة القديسين , ودانيال كتب وقال فى نهاية الرؤيا (وكنت متحيرا من الرؤيا ولا فاهم) فكان دانيال بيكتب اللى بيتقال له وهو مش فاهم حاجة وأن دانيال شاف هذه الأمور من قبل ما تحصل ب 300 سنة , وهذا هو ماجاء وتم فى سفر المكابيين , وهذه خلفية تاريخية لكى نرى قد أيه أن الكتاب المقدس مرتبط ببعضه ففى سفر المكابيين الإصحاح الأول بيتم كل الكلام بيقول الإسكندر أبن فيلبس المقدونى ومقدونى يعنى خارج من منطقة مقدونيا وهى جنوب أوروبا والتى تشمل إليونان , وجزيرة كتيم هى جزيرة قبرص الآن , وهنا واضح فى سفر المكابيين الإصحاح الأول من هو التيس الذى له قرن عظيم , وكلمة سكتت الأرض بين يديه يعنى الأرض كلها أستسلمت بين يديه , وشعر بعظمته أنه كيف فى فترة 12 سنة فقط يستطيع أن يغزو العالم كله ويبيد كل الممالك الجبارة بما فيهما مصر وسوريا فى هذا الوقت , ولما أخضع العالم فكانت كل مناطق العالم تدفع له الجزية , وكلمة جزية تعنى الضريبة , ولما شعر أنه حايموت أعطى كل واحد من أصدقائه الأربعة قطعة من المملكة وهم بطليموس وسلوقس ولوسيناخوس و الكسندر , و البطالسة هم بطليموس الأول والثانى والثالث إلى آخره يعنى اللقب اللى بيتسلسل هو لقب العائلة تماما كمملكة فارس كان كل أسم ملك بيسمى بإسم داريوس (الأول والثانى وكده) , فالبطالسة كان كل ملك منهم كان بيسمى بطليموس , والسلوقيين كام كل واحد منهم بيسمى بسلوقس , والأسم كان بيتكرر إلى أن يأتى واحد آخر ويغير الإسم ويتكررويعطيه لأولاده وهكذا , وكما ذكرت أن الصراع كان بين البطالسة والسلوقيين على مين يأخذ مصر وسوريا وطبعا فى السكة اللى كانت محشورة بينهم وهى إسرائيل فكانوا بإستمرار بيتخانقوا مع بعض إلى أن جاء أحد البطالسة فى سنة 250 قبل الميلاد وترجم الكتاب المقدس لكى يرضى اليهود لأنهم كانوا فى هذا الوقت تحت حكم البطالسة فى الأول فقام بالترجمة السيعينية التى قام بها السبعين شيخا وترجموا العهد القديم من اللغة العبرية إلى اللغة اليونانية وكما نعرف أن اللغة اليونانية هى لغة الثقافة والعلم فى هذا الوقت وكان منهم سمعان الشيخ , وفى نفس الوقت ظهر فى مملكة السلوقيين ملك أسمه أنتيخوس الثالث أو بيطلقوا عليه أنتيخوس الكبير وهذا كان سنة 223 قبل الميلاد وظل لحد سنة 187 قبل الميلاد , وفى الأول أنتيخوس الكبير حارب بطليموس ولم يقدر عليه وأنهزمت مملكة السلوقيين من مملكة البطالسة إلى أن مات بطليموس الرابع الذى أمر بترجمة الكتاب المقدس سنة 205 قبل الميلاد وهو كان ملك قوى جدا ولم يقدروا السلوقيين عليه , ولما مات أبتدأ أنتيخوس الثالث أنه يرجع يفكر فى غزو مصر مرة تانية علشان ياخدها وفى السكة يكون معاه سوريا ومعاه إسرائيل ومعاه مصر , وآخر ملوك البطالسة وكان هو بطليموس الرابع وهو كان أقواهم , ولكن لما مات أستطاع أنتيخوس الثالث أن يحقق أنتصار ويأخذ سوريا وإسرائيل ومصر , وكما قلت فى الأول إسرائيل كانت تابعة للبطالسة , وبعد أنتصار أنتيخوس الثالث أصبحت تابعة للسلوقيين , وللحق أن أنتيخوس الثالث أحب اليهود جدا وإستمالهم له وقدم لهم خدمات كثيرة وكان شرطه الوحيد أنهم يظلوا يدفعوا الجزية (الضرائب) , وفى ذلك الوقت كان هناك عائلتان مشهورين من اليهود بتتولى جباية الضرائب وهم عائلة طوبيا , وعائلة سمعان أبن انيناس وهو كان رئيس الكهنة وبيسددوها لأنتيخوس الثالث , ونستطيع أن نقول عليهم أنهم كانوا كبار شعب إسرائيل , ولأنهم كانوا الكبار كان أيضا بينهم وبين بعض مشاكل وصراعات وخناقات لأن كل واحد كان عايز يبقى هو الأول , واليهود فى هذه الفترة التى تعتبر من أزهى العصور الذهبية للحالة الروحية لليهود لأنهم كانوا متمسكين جدا بالشريعة وبالعبادة , لدرجة أن العبادة فى الهيكل أزدهرت وساعدهم على كده أستقرارهم تحت حكم السلوقيين , ومن قبلهم كان بطليموس بيحبهم , وأنتيخوس الثالث أيضا كان بيحبهم وأعطوهم تسهيلات كثيرة فكان اليهود فى هذا الوقت فى بحبوحة روحية فظهرت منهم جماعة أسمها اليهود الأرثوذكس اللى لسة موجودين لحددلوقتى , وأرثوذكس تعنى مستقيم , وهم ظهروا حوالى سنة 200 قبل الميلاد وكان فيهم فريقين وهم 1- جماعة الحسيدين , وكلمة حسيدين هى كلمة عبرية وبتترجم بالعربية جماعة الأتقياء ويطلقون عليهم اليمين المعتدل , 2- جماعة الأسينيين وهم الذين قاموا بتسجيل مخطوطات وادى قمران ومنهم شخصية معروفة فى العهد الجديد وهو يوحنا المعمدان , وهذه الجماعة كانت جماعة المتقشفين والنساك والزاهدين وبيطلقوا عليهم اليسار المتطرف , والجماعتان متدينين وهم يهود أرثوذوكس أما معتدل أو الحسيدين وهم الأتقياء ونحن نذكرهم فى مزمور صلاة الغروب رقم 117 اللى بيقول( أعترفوا للرب فأنه صالح وإن إلى الأبد رحمته ليقل بيت إسرائيل إنه صالح وإن إلى الأبد رحمته ليقل بيت هارون إنه صالح وإن إلى الأبد رحمته ليقل أتقياء الرب إنه صالح وإن إلى الأبد رحمته) وأتقياء الرب هم الحسيدين , أو متطرف أسينيين وهم متطرفين فى نسكهم لأنهم عاشوا فى البرارى متقشفين جدا إلى أقصى درجة وعلشان كده شفنا يوحنا بيلبس مجرد وبر الإبل وبياكل جراد وطعامه عسل برى لأنه كان من جماعة الأسينيين , وهؤلاء هما الجماعة المتدينة فى اليهود وهما اللى عاشوا مع الله يحفظون الشريعة ويحفظون العبادة وبنسك شديد جدا , وفى نفس الوقت كان فى جماعة من اليهود تأثروا بالثقافة اليونانية وبالحضارة اليونانبة وأسمهم اليهود اليونانيين اللى عايزين يعيشوا حياتهم يعنى عايزين يعيشوا متمتعين ويعيشوا بمزاجهم , وطبعا الحضارة اليونانية كان فيها بزخ ورفاهية وإباحية وخطايا كثيرة وموبقات كثيرة جدا وهم أطلق عليهم اليهود الذين أرادوا أن يدخلوا فى العولمة زى ما بيحصل فى العالم دلوقتى , ولذلك كان هناك فريقين فى اليهود 1- فريق متدين اللى هم الحسيدين والآسينيين , 2- فريق متحضر وموضوع الدين لا يشغل بالهم وكل همهم أنهم يعيشوا فى اللهو وفى الترف وفى الحضارة وفى العلم وفى الثقافة , واللطيف أيضا أن دانيال النبى تنبأ عنهم من قبل ما يحصلوا ب 300 سنة , وطبعا هذه الإصحاحات لما كلن الواحد بيقرأها بدون ما يقرأ سفر المكابيين كانت بتكون طلاسم ومحدش بيفهم لا دانيال الإصحاح الثامن ولا دانيال الإصحاح 11 لكن لما جاء عصر المكابيين قدرنا نفهم الكلام اللى كان بيقوله دانيال ففى دانيال 11: 32- 35 32وَالْمُتَعَدُّونَ عَلَى الْعَهْدِ يُغْوِيهِمْ بِالتَّمَلُّقَاتِ. أَمَّا الشَّعْبُ الَّذِينَ يَعْرِفُونَ إِلَهَهُمْ فَيَقْوُونَ وَيَعْمَلُونَ. 33وَالْفَاهِمُونَ مِنَ الشَّعْبِ يُعَلِّمُونَ كَثِيرِينَ. وَيَعْثُرُونَ بِالسَّيْفِ وَبِاللَّهِيبِ وَبِالسَّبْيِ وَبِالنَّهْبِ أَيَّاماً. 34فَإِذَا عَثَرُوا يُعَانُونَ عَوْناً قَلِيلاً وَيَتَّصِلُ بِهِمْ كَثِيرُونَ بِالتَّمَلُّقَاتِ. 35وَبَعْضُ الْفَاهِمِينَ يَعْثُرُونَ امْتِحَاناً لَهُمْ لِلتَّطْهِيرِ وَلِلتَّبْيِيضِ إِلَى وَقْتِ النِّهَايَةِ. لأَنَّهُ بَعْدُ إِلَى الْمِيعَادِ. فى ملك حايغوى الناس المتعدون على العهد أو اللى مش ثابتين على العهد , وقسم شعب إسرائيل إلى قسمين : 1- قسم متعدى على العهد أو دايس على كلمة ربنا , 2- قسم متمسك بإلهه وهم الذين يعرفون إلههم وهم الفاهمون , ودانيال هنا شافهم من 300 سنة , وحايحصل صراع بينهم هم الإثنين اليهود الأرثوذوكس أو جماعة المتدينين واليهود المتمدينين أواليهود اليونانيين , وهذا الصراع سينتهى بأيه أو حايحصل فيه أيه هو ده اللى بيتكلم عنه فى سفر المكابيين , فبعد موت أنتبخوس الثالث اللى ظهر فى حياته وملكه هذان الفريقان وده كان سنة 187 قبل الميلاد , جاء ملك أسمه سلوكس الرابع الذى هو أبن أنتيخوس الثالث , وهذا السلوقس الرابع أيضا تنبأ عنه دانيال وهو لم يمكث غير فترة صغيرة جدا ولم يفعل شيئا يذكر وتنبأ عنه دانيال أيضا فى إصحح 11: 20 20«فَيَقُومُ مَكَانَهُ مَنْ يُعَبِّرُ جَابِيَ الْجِزْيَةِ فِي فَخْرِ الْمَمْلَكَةِ وَفِي أَيَّامٍ قَلِيلَةٍ يَنْكَسِرُ لاَ بِغَضَبٍ وَلاَ بِحَرْبٍ. يعنى حايموت بدون حس , وفعلا هذا ما حدث لسلوقس الرابع مات بدون أن يفعل أى مشاكل , ولكن المشكلة فى أخوه اللى هو أنتيخوس أبيفانيوس الذى هو رابع واحد وهو الذى سيدوّخ شعب إسرائيل وهذا الذى سيعمل رجسة الخراب وبيقول عليه كده دانيال فى دانيال 11: 21 21فَيَقُومُ مَكَانَهُ مُحْتَقَرٌ لَمْ يَجْعَلُوا عَلَيْهِ فَخْرَ الْمَمْلَكَةِ وَيَأْتِي بَغْتَةً وَيُمْسِكُ الْمَمْلَكَةَ بِالتَّمَلُّقَاتِ. يمسك المملكة بالخداع وبالمكر وبالغش وحايبتدى يعمل حاجات كثيرة جدا بنشوفها تنبأ عنها دانيال وبنشوفها دلوقتى فى سفر المكابيين , فأنتيخوس الرابع هذا تولى الحكم سنة 175 قبل الميلاد وفى عهده أبتدأ يظهر المكابيين .وفى عدد 11 من الإصحاح الأول بيقول على أنتيخوس الرابع أنه جرثومة وهو أبن أنتيخوس الثالث الذى كان محبا لليهود وكان رهينة فى رومية وملك فى سنة 137 لتاريخ تأسيس الإسندر الأكبرلإمبراطورية اليونان وهى التى تعادل سنة 175 قبل الميلاد.

12* حتى 16* 12 وفي تلك الايام خرج من اسرائيل ابناء منافقون فاغروا كثيرين قائلين هلم نعقد عهدا مع الامم حولنا فانا منذ انفصلنا عنهم لحقتنا شرور كثيرة. 13 فحسن الكلام في عيونهم. 14 وبادر نفر من الشعب وذهبوا الى الملك فاطلق لهم ان يصنعوا بحسب احكام الامم. 15 فابتنوا مدرسة في اورشليم على حسب سنن الامم. 16 وعملوا لهم غلفا وارتدوا عن العهد المقدس ومازجوا الامم وباعوا انفسهم لصنيع الشر. مين هم هؤلاء الأبناء المنافقون ؟ هم اللى قال عنهم دانيال حايتعدوا العهد أو هم جماعة اليهود اللى عايزين يتمدنوا ويتحضّروا ويعيشوا الحضارة اليونانية بفسادها , وذهب نفر منهم لأنطيخوس أبيفانيوس الملك فقرر لهم أن يعيشوا زى ما هم عايزين زى الأمم اللى عايشين فى إباحية وفى دنس وفى نجاسة , وقاموا ببناء مدرسة أو كلية للعلم وللثقافة , والعلم والثقافة فى حد ذاتها ما كانش مشكلة , لكن المشكلة أنهم تحيدوا بفكر تحررى من كل وصايا الله وأن الإنسان يعيش بمزاجه , وقالوا أن مفيش حد يختتن من شعب إسرائيل ويكونوا كلهم غلف أو غير مختتنين , وكلنا نعرف أن الختان كان علامة عهد بين الله وشعبه , ولكنهم عاشوا بمزاجهم مع الأمم , وباعوا أنفسهم لأى فكر شرير , لأن التمدين والحضارة مرتبطة بإستمرار مع الخطية ولو ماكانش فيه كنترول كويس وفى علاقة قوية بين الإنسان وبين الله , فالإنسان مفتوح لرغبات ونزوات وشهوات كثيرة , فلو مفيش حاجة تلجمه حايفلت العيار , وهو ده بالضبط اللى حاصل هذه الأيام لما قاموا بإالغاء تدريس الدين فى المدارس علشان كل واحد يبقى عايش بحريته , والحقيقة الموضوع فلت والزمام فلت , وده موضوع آخر حأتكلم عنه فى تأملات أخرى.

17*حتى 24* 17 ولما استتب الملك لانطيوكس ازمع على امتلاك مصر ليكون مالكا على كلتا المملكتين. 18 فدخل مصر بجيش كثيف وعجلات وفيلة وفرسان واسطول عظيم. 19 واثار الحرب على بطلماوس ملك مصر فارتاع بطلماوس من وجهه وهرب وسقط قتلى كثيرون. 20 فاستحوذوا على المدن الحصينة بارض مصر وسلبوا غنائم ارض مصر. 21 ورجع انطيوكس بعدما اوقع بمصر وذلك في السنة المئة والثالثة والاربعين ونهض نحو اسرائيل. 22 فصعد الى اورشليم بجيش كثيف. 23 ودخل المقدس بتجبر واخذ مذبح الذهب ومنارة النور مع جميع ادواتها ومائدة التنضيد والمساكب والجامات ومجامر الذهب والحجاب والاكاليل والحلية الذهبية التي كانت على وجه الهيكل وحطمها جميعا. 24 واخذ الفضة والذهب والانية النفيسة واخذ ما وجد من الكنوز المكنونة اخذ الجميع وانصرف الى ارضه. هو ملك على سوريا وعايز ياخد مصر , وكلمة تجبّر يعنى كبرياء , والمقدس هو الهيكل , ومذبح الذهب هو مذبح البخور , ومنارة النور هى المنارة الذهبية , وفضل قلبه يقسى ويقسى ويقسى وتجبر وخصوصا أنه فى كل مرة بيحقق إنتصارات , ولحد دلوقتى هو لم يفعل أى إضطهاد خاص بشعب اليهود , لأنه أخذ يفتح فى ممالك ويشعر بعظمته .

25*حتى 38*25 واكثر من القتل وتكلم بتجبر عظيم. 26 فكانت مناحة عظيمة في اسرائيل في كل ارضهم. 27 وانتحب الرؤساء والشيوخ وخارت العذارى والفتيان وتغير جمال النساء. 28 وكل عروس اتخذ مرثاة والجالسة في الحجلة عقدت مناحة. 29 فارتجت الارض على سكانها وجميع ال يعقوب لبسوا الخزي. 30 وبعد سنتين من الايام ارسل الملك رئيس الجزية الى مدن يهوذا فوفد على اورشليم في جيش كثيف. 31 وخاطبهم خطاب سلام مكرا فوثقوا به. 32 ثم هجم على المدينة فجاة وضربها ضربة عظيمة واهلك شعبا كثيرا من اسرائيل. 33 وسلب غنائم المدينة واحرقها بالنار وهدم بيوتها واسوارها من حولها. 34 وسبوا النساء والاولاد واستولوا على المواشي. 35 وبنوا على مدينة داود سورا عظيما متينا وبروجا حصينة فصارت قلعة لهم. 36 وجعلوا هناك امة اثيمة رجالا منافقين فتحصنوا فيها ووضعوا فيها السلاح والطعام وجمعوا غنائم اورشليم. 37 ووضعوها هناك فصاروا لهم شركا مهلكا. 38 وكان ذلك مكمنا للمقدس وشيطانا خبيثا لاسرائيل على الدوام. لما أبتدأ يمد يده على المقدسات الخاصة بشعب الله أبتدأت الجماعة المتدينة تتحرك لأن هذا الوضع ضايقها بينما الجماعة المتمدينة فالموضوع لم يفرق معها وعلى العكس تماما أنهم كانوا عايزينه وأنهم شعروا أن هذا سيعطيهم حرية فى الإباحية أكثر , وكلمة الحجلة يعنى الحجرة الخاصة بالعروسة , والفرح تحول إلى حزن , ودانيال وصف أنطيخوس بإنه إنسان بالتملقات وبالنفاق والمكر سيأخذ المملكة , ولما خاطبهم مكرا بكلام السلام فوثقوا بيه , والمقصود هنا الجماعة التى تريد الحضارة اليونانية والتحررية , وطبعا لم يجد أمامه غير الناس المنافقين بعد ما قام بضرب المدينة ضربة عظيمة وسلب ما فيها , وأسلمهم الحكم وكل التحصينات , يعنى أعطاه لأيدى اليهود الراغبين فى الحياة بإباحية , وهى الأمة الأثيمة والرجال المنافقين , وطبعا الجماعة المتدينة لم يعجبها الوضع فأبتدأت ترفض أنها تخضع للى عمله أنطيخوس أبيفانيوس فكان مصيرهم هو الموت .

39*حتى 45* 39 فسفكوا الدم الزكي حول المقدس ونجسوا المقدس. 40 فهرب اهل اورشليم بسببهم فامست مسكن غرباء وصارت غريبة للمولودين فيها وابناؤها هجروها. 41 ورد مقدسها خرابا كالقفر وحولت اعيادها مناحة وسبوتها عارا وعزها اضمحلالا. 42 وعلى قدر مجدها اكثر هوانها ورفعتها الت الى مناحة. 43 وكتب الملك انطيوكس الى مملكته كلها بان يكونوا جميعهم شعبا واحدا ويتركوا كل واحد سننه. 44 فاذعنت الامم باسرها لكلام الملك. 45 وكثيرون من اسرائيل ارتضوا دينه وذبحوا للاصنام ودنسوا السبت لأن كان ممنوع أى أحد يقتل فى الهيكل والهيكل أصبح خراب , وأورشليم كانت مدينة الملك العظيم وكان ليها مجد وشنة ورنة , وعلى قد ما كانت ممجدة صارت الآن فى هوان , وكتب أنتيخوس لكل المملكة طبعا بما فيهم إسرائيل وطالبهم بالوحدانية ولكن على أساس الشر وليس على أساس الطهارة , طالب كل أمة أن تترك عبادتها ويتوجهوا إلى عبادة أنطيخوس الذى تكبر وشعر أنه صار إلها , وأزعنت الأمم والمقصود بيها الشعوب الوثنية لأن الموضوع كما قلت مش فارق معاها وخضعوا له ولكن المشكلة أن كثيرين من إسرائيل والمقصود بيهم الناس التى تريد أن تتمتع بحياتها حتى ولو تركوا إلههم , وهى دى مشكلة هذا العصر الذى نعيش فيه الآن أن فى ناس كثيرة من أجل أنها عايزة تعيش حياتها سواء للإنبساط أو للإرتباط أو الزواج أو المال أو المادة أو الوظيفة ممكن بسهولة جدا جدا أنها تترك مسيحها , واليهود فى ذلك العصر كان فيهم ناس كثيرين بهذه الطريقة , وبيقول أنهم لم يحترموا يوم السبت الذى هو عهد بين الإنسان وبين الله أو عهد الراحة .

46* حتى 55* 46 وانفذ الملك كتبا على ايدي رسل الى اورشليم ومدن يهوذا ان يتبعوا سنن الاجانب في الارض. 47 ويمتنعوا عن المحرقات والذبيحة والسكيب في المقدس. 48 ويدنسوا السبوت والاعياد. 49 وينجسوا المقادس والقديسين. 50 ويبتنوا مذابح وهياكل ومعابد للاصنام ويذبحوا الخنازير والحيوانات النجسة. 51 ويتركوا بنيهم قلفا ويقذروا نفوسهم بكل نجاسة ورجس حتى ينسوا الشريعة ويغيروا جميع الاحكام. 52 ومن لا يعمل بمقتضى كلام الملك يقتل. 53 وكتب بمثل هذا الكلام كله الى مملكته باسرها واقام رقباء على جميع الشعب. 54 وامر مدائن يهوذا بان يذبحوا في كل مدينة. 55 فانضم اليهم كثيرون من الشعب كل من نبذ الشريعة فصنعوا الشر في الارض. ويتبعوا سنن الأجانب يعنى يعيشوا زى الغرباء ما بيعيشوا , وكلنا نعرف أن شعب إسرائيل على الدوام كان شعب منعزل وله أسلوبه الخاص وحوله سياج لكن هو طالبهم أنهم يعيشوا زى ما الناس الأخرى عايشين فى الأرض ومالهومش دعوة بقى بعبادة ربنا ويدنسوا السبوت والأعياد وليس لهم أعيادهم الخاصة كما هو متبع معهم , وكلمة القديسين هنا تعنى جماعة المتدينين الذين هم الحسيدين أو الأتقياء والآسينيين , وطالبهم بأن يذبحوا الخنازير , والخنازير دى بالذات كانت نجسة عند اليهود وأمر بأن لا يختتن أى طفل ويترك أغلفا وكلمة يقذروا نفوسهم بكل نجاسة ورجس هى فى الحقيقة تعبير صعب جدا , وإذا كنا بنشوف الناس دلوقتى بتوسخ نفسها بكل نجاسة بدعوة التمدن والتحضر ومجاراة العولمة فى العصر الحاضر , وأنطيخوس حاول يغرقهم فى الإباحية لأن الإنسان لما يتلهى فى شهوته وينبسط بيها ينسى شريعة ربنا وكلام ربنا , ومن لا ينفذ كلام الملك يقتل ونلاحظ أن هنا أبتدأ عهد إضطهاد شنيع جدا جدا جدا على اليهود المتدينين , وهؤلاء هم الذين تكلم عنهم بولس الرسول فى العبرانيين وقال وَآخَرُونَ عُذِّبُوا وَلَمْ يَقْبَلُوا النَّجَاةَ لِكَيْ يَنَالُوا قِيَامَةً أَفْضَلَ., وأبتدأ يضع من يراقب تنفيذ هذا الأمر بين شعوب المملكة , وأمر مدن يهوذا أن يذبحوا فى كل مدينة والمعروف أن اليهود لا يذبحون إلا فى الهيكل فى أورشليم ولربنا فقط , ولكنه هنا هو أمر أن يكون فى مذابح للأصنام فى كل مكان , وطبعا تحت ضغط الإغراء بالشهوة وبالإباحية وتحت ضغط الألم والتعذيب والموت فى نفس الوقت أنضم إليهم كثيرين من الشعب , يعنى كل من ترك الشريعة صار يصنع الشر , وهؤلاء هم الذين تنبأ عنهم دانيال وقال عليهم 32وَالْمُتَعَدُّونَ عَلَى الْعَهْدِ يُغْوِيهِمْ بِالتَّمَلُّقَاتِ.

56*حتى 67*56 والجاوا اسرائيل الى المختبات في كل موضع فروا اليه. 57 وفي اليوم الخامس عشر من كسلو في السنة المئة والخامسة والاربعين بنوا رجاسة الخراب على المذبح وبنوا مذابح في مدن يهوذا من كل ناحية. 58 وكانوا يقترون على ابواب البيوت وفي الساحات. 59 وما وجدوه من اسفار الشريعة مزقوه واحرقوه بالنار. 60 وكل من وجد عنده سفر من العهد او اتبع الشريعة فانه مقتول بامر الملك. 61 هكذا كانوا يفعلون بسطوتهم في اسرائيل بالذين يصادفونهم في المدن شهرا فشهرا. 62 وفي اليوم الخامس والعشرين من الشهر ذبحوا على مذبح الاصنام الذي فوق المذبح. 63 والنساء اللواتي ختن اولادهن قتلوهن بمقتضى الامر. 64 وعلقوا الاطفال في اعناقهن ونهبوا بيوتهن وقتلوا الذين ختنوهم. 65 وان كثيرين في اسرائيل عزموا وصمموا في انفسهم على ان لا ياكلوا نجسا واختاروا الموت لئلا يتنجسوا بالاطعمة. 66 ولا يدنسوا العهد المقدس فماتوا. 67 وكان على اسرائيل غضب شديد جدا. أبتدأت الجماعات المتدينة تهرب وهؤلاء اللى راحوا للجبال والمغاير وشقوق الأرض وهم نفس اللى أتكلم عنهم بولس الرسول فى العبرانيين تَائِهِينَ فِي بَرَارِيَّ وَجِبَالٍ وَمَغَايِرَ وَشُقُوقِ الأَرْضِ. لحد ما جاء يوم معين أو يوم 15 كسلو سنة 145 من قيام الإمبراطورية اليونانية وقام أنطيخوس ببناء رجسة الخراب التى تكلم عنها دانيال فى إصحاح 8 وإصحاح 11 , ورجسة الخراب دى جابوها على مذبح المحرقة وفى وسط الهيكل وراحوا بانيين مذبح فوق مذبح ربنا للإله زيوس وهو من أشهر آلهة الإغريق وذبح على المذبح اللى أتبنى فوق مذبح المحرقة خنزير وهى دى رجسة الخراب اللى أتكلم عنها دانيال التى تمت فى أيام أنطيخوس أبيفانيوس , وأيضا السيد المسيح ذكر أن فى رجسة خراب ثانية وقد ذكرها فى إنجيل متى 24: 15- 24 .15«فَمَتَى نَظَرْتُمْ «رِجْسَةَ الْخَرَابِ» الَّتِي قَالَ عَنْهَا دَانِيآلُ النَّبِيُّ قَائِمَةً فِي الْمَكَانِ الْمُقَدَّسِ - لِيَفْهَمِ الْقَارِئُ - 16فَحِينَئِذٍ لِيَهْرُبِ الَّذِينَ فِي الْيَهُودِيَّةِ إِلَى الْجِبَالِ، 17وَالَّذِي عَلَى السَّطْحِ فَلاَ يَنْزِلْ لِيَأْخُذَ مِنْ بَيْتِهِ شَيْئاً، 18وَالَّذِي فِي الْحَقْلِ فَلاَ يَرْجِعْ إِلَى وَرَائِهِ لِيَأْخُذَ ثِيَابَهُ. 19وَوَيْلٌ لِلْحَبَالَى وَالْمُرْضِعَاتِ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ! 20وَصَلُّوا لِكَيْ لاَ يَكُونَ هَرَبُكُمْ فِي شِتَاءٍ وَلاَ فِي سَبْتٍ، 21لأَنَّهُ يَكُونُ حِينَئِذٍ ضِيقٌ عَظِيمٌ لَمْ يَكُنْ مِثْلُهُ مُنْذُ ابْتِدَاءِ الْعَالَمِ إِلَى الآنَ وَلَنْ يَكُونَ. وهى قد تمت سنة 70 ميلادية لما دخل الرومان بخيولهم وبعلامة النسر للهيكل وقاموا بتخريبه , وكان رقباء أنتيخوس أبيفانيوس يدخلون البيوت يفتشوا ولو وجدوا فيه أسفار للشريعة موجودة فى بيت من البيوت كانوا بيقطعوها وبيحرقوها بالنار , والحقيقة التاريخ بيعيد نفسه , فى الصين وفى السعودية وبعص الدول الأخرى ممنوع الكتاب المقدس فيهم ويفعلون كما كان يفعل رجال أنطيخوس أبيفانيوس , والحقيقة أن الضيقة التى حدثت لليهود هنا تختلف عن الضيقة التى حدثت لهم أيام سبى بابل , لأن الخراب الذى حدث لإسرائيل أيام سبى بابل كان نتيجة أبتعاد شعب إسرائيل عن الله بسبب الخطية , لكن هذه الضيقة ليست بسبب بعدهم عن ربنا , ولكنها بسبب تمسكهم بشريعة ربنا , لدرجة أن السيدات االلاتى كانت تختن أولادهم كانوا يقتلوهن هم والذين قاموا بعملية الختان وكما بيعلقوا الأولاد فى أعناقهن وهن ميتات , وطبعا فى ناس كثيرة كانت بتقبل الموت على ألا يختتن الأبن , يعنى يفضلون الموت ويختنوا أبنهم من أن هذا الأبن لا يدخل فى العهد بينه وبين الله , كل هذا حدث فى أيام أنطيخوس أبيفانيوس , وهذا ما تنبأ عنه بتفصيل أكثر دانيال وشافة قبل ما يحدث بمئات السنين فى دانيال 11: 36- 39 36وَيَفْعَلُ الْمَلِكُ كَإِرَادَتِهِ وَيَرْتَفِعُ وَيَتَعَظَّمُ عَلَى كُلِّ إِلَهٍ وَيَتَكَلَّمُ بِأُمُورٍ عَجِيبَةٍ عَلَى إِلَهِ الآلِهَةِ وَيَنْجَحُ إِلَى إِتْمَامِ الْغَضَبِ لأَنَّ الْمَقْضِيَّ بِهِ يُجْرَى. 37وَلاَ يُبَالِي بِآلِهَةِ آبَائِهِ وَلاَ بِشَهْوَةِ النِّسَاءِ وَبِكُلِّ إِلَهٍ لاَ يُبَالِي لأَنَّهُ يَتَعَظَّمُ عَلَى الْكُلِّ. 38وَيُكْرِمُ إِلَهَ الْحُصُونِ فِي مَكَانِهِ وَإِلَهاً لَمْ تَعْرِفْهُ آبَاؤُهُ يُكْرِمُهُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَبِالْحِجَارَةِ الْكَرِيمَةِ وَالنَّفَائِسِ. 39وَيَفْعَلُ فِي الْحُصُونِ الْحَصِينَةِ بِإِلَهٍ غَرِيبٍ. مَنْ يَعْرِفُهُ يَزِيدُهُ مَجْداً وَيُسَلِّطُهُمْ عَلَى كَثِيرِينَ وَيَقْسِمُ الأَرْضَ أُجْرَةً. والملك يتعظم على كل إله حتى سيتعظم على ربنا وإله الحصون هو زيوس وأجرة يعنى مكافأة وهذا ما فعله أنتيخوس أبيفانيوس لكن ما هو رد فعل الجماعة المتدينه يا ترى ؟ وفى هذا الوقت دخل اليهود زمن المكابيين وهذا كان سنة 175 قبل الميلاد.طيب يا ترى أيه حكاية المكابيين هؤلاء ده اللى حانكمله فى الإصحاح الثانى.

والى اللقاء مع الأصحاح الثانى راجيا أن يترك كلامى هذا نعمة فى قلوبكم العطشه لكلمة الله ولألهنا الملك والقوة و المجد إلى الأبد آمين.

منقول

[Mary Naeem]

وَبِجَانِبِهِمْ رَمَّمَ يَدَايَا بْنُ حَرُومَافَ وَمُقَابَلَ بَيْتِهِ.
وَبِجَانِبِهِ رَمَّمَ حَطُّوشُ بْنُ حَشَبْنِيَا.
(نح 3 : 10)



رمم
لم
يهدم
هل انا مرمم ام هادم؟
سؤال مدعو كل منا ان يسأله لنفسه.
لمن ارمم
وبلغة العهد الجديد من منظور اخر شبه قريب
مَنْ يَتَكَلَّمُ بِلِسَانٍ يَبْنِي نَفْسَهُ، وَأَمَّا مَنْ يَتَنَبَّأُ فَيَبْنِي الْكَنِيسَةَ. (1كو 14 : 4)
هل انت تبنى نفسك ولك ان تبنى الكنيسة
الشئ الذى شدد الوحى على هدمه
هَادِمِينَ ظُنُونًا وَكُلَّ عُلْوٍ يَرْتَفِعُ ضِدَّ مَعْرِفَةِ اللهِ، وَمُسْتَأْسِرِينَ كُلَّ فِكْرٍ إِلَى طَاعَةِ الْمَسِيحِ، (2كو 10 : 5)
إِذْ أَسْلِحَةُ مُحَارَبَتِنَا لَيْسَتْ جَسَدِيَّةً، بَلْ قَادِرَةٌ بِاللهِ عَلَى هَدْمِ حُصُونٍ. (2كو 10 : 4)
ليعطينا الرب ان نبنى انفسنا وغيرنا ولا نهدم انفسنا أو غيرنا
فَكِّرْ بِهذِهِ الأُمُورِ، مُنَاشِدًا قُدَّامَ الرَّبِّ أَنْ لاَ يَتَمَاحَكُوا بِالْكَلاَمِ. الأَمْرُ غَيْرُ النَّافِعِ لِشَيْءٍ، لِهَدْمِ السَّامِعِينَ.
(2تي 2 : 14)
ولنسأل انفسنا
فيما نفعله او نقوله او نكتبه او نثيره هل هذا بانى ام هادم يفيد ام يضر؟

[Mary Naeem]

رحمة لا ذبيحة


الله خلق الإنسان بإرادة حرة لأنه على شبهه خلقه ووضع امامه خيارات لختار بارادته الحرة(أشهد عليكم اليوم السماء والارض. قد جعلت قدامك الحياة والموت. البركة واللعنة. فاختر الحياة لكي تحيا انت ونسلك. (Deuteronomy 30:19))لكن اختار الإنسان اللعنه بتمرده وعصيانه فتسربت الطبيعة الخاطئة الى داخله..لكن الله بمحبته الكبيرة لم يتركه هكذا منقاد بالطبيعة الساقطة فكلمة(الله بعد ما كلم الآباء بالانبياء قديما بانواع وطرق كثيرة كلمنا في هذه الايام الاخيرة في ابنه الذي جعله وارثا لكل شيء الذي به ايضا عمل العالمين) (Hebrews 1:2)وبذلك وضع للانسان الحل (وهو أن تنزعوا عنكم الطبيعة القديمة التي كانت في الماضي توجه حياتكم، وتقودكم إلى الهلاك برغباتها الخادعة. وأن تجددوا قلوبكم وعقولكم. وأن تلبسوا الطبيعة الجديدة التي خلقها الله حسب صفاته لتكونوا صالحين ومخصصين لله بالحق. (Ephesians 4:24) ....
ميل اغلب الناس هوان يضع لهم الآخرين قواعد ونواميس كي يسلكوا فيها.. فهم يطلبون من البشر ان يدلوهم عن ماذا يريد الرب منهم.. ولا يصغون الى الله مباشر من خلال كلامه..فهو ببساطة وبدون تعقيد عندما وضع الإرادة الحرة لم يطلب منه التدين والإلتزام وبقواعد من صنع البشر تسبب له الإحباط عندما يحاول بها ارضاءه بل وضع له جوهر العلاقة معه:
1.الإصغاء له لمعرفته(فقال صموئيل هل مسرة الرب بالمحرقات والذبائح كما باستماع صوت الرب. هوذا الاستماع افضل من الذبيحة والاصغاء افضل من شحم الكباش. (1 Samuel 15:22)
2.تصنع الحق والحق هو كلامه وهذه هي الطاعة(قد اخبرك ايها الانسان ما هو صالح. وماذا يطلبه منك الرب ألا ان تصنع الحق وتحب الرحمة وتسلك متواضعا مع الهك (Micah 6:8)
3.احببه فهو مصدر الرحمة.....فهو يريد رحمة لا ذبيحة(اني اريد رحمة لا ذبيحة ومعرفة الله اكثر من محرقات. (Hosea 6:6)
4.تسلك متواضعا مع الهك.السلوك هو ترجمه عملية لما عرفته عن الله من خلال الإصغاء(ماذا يطلب منك الرب الهك الا ان تتقي الرب الهك لتسلك في كل طرقه وتحبه وتعبد الرب الهك من كل قلبك ومن كل نفسك (Deuteronomy 10:12))
5.ان لاتكون مثل الفريسي المرائي تضع النواميس والقواعد بالأمور البسيطة وتترك الأمور الجوهرية التي هي كلمة الحق والرحمة والأيمان فعندما تلتزم بها فانك تلتزم بالأمور البسيطة(ويل لكم ايها الكتبة والفريسيون المراؤون لانكم تعشرون النعنع والشبث والكمون وتركتم اثقل الناموس الحق والرحمة والايمان. كان ينبغي ان تعملوا هذه ولا تتركوا تلك. (Matthew 23:23)
6.عندما تعرف ارادة الله وتختارها بارادتك الحرة سيستخدمك الله لتدعو الخطاة للتوبة وليس الذين يضنوا انفسهم ابرار مخدوعين(فاذهبوا وتعلّموا ما هو. اني اريد رحمة لا ذبيحة. لاني لم آت لادعو ابرارا بل خطاة الى التوبة (Matthew 9:13))
صلي معي...
ابي السماوي
انا اختار بملء ارادتي ارادتك,
لأنها صالحة ومقبولة وكاملة..
ساعدني كي اصغي لكلامك واعرفك اكثر
واصنع الحق فكلامك هو الحق..
ضع رحمتك في قلبي يا رحيم ..
اعني كي اسلك متواضعا مطيعا امامك..
وساعدني كي اجدد بوصاياك ذهني
ولا اكون فريسي مرائي..
استخدمني لتحقيق ارادتك بدعوة الخطاة للتوبة..
باسم يسوع المسيح
وبقوة الروح القدس اسمع صلاتي...
آمين

[Mary Naeem]

يارب امسحني ومسح خدامك




بمسحة روحك القدوس
لنعلن خلاصك ومحبتك
ونعمتك الغنية للمساكين
والمضلومين والمجروحين والعمي..
مناطقنا ملئآنه انين وشوق وحنين للخلاص
ومعرفة الرب الأمين..
ايدنا يارب بالأيات
وصنع بنا عجائبك
ونقول اليوم تم هذا المكتوب
باسم يسوع المسيح اصلي..
آمين

[Mary Naeem]

اليوم تم هذا المكتوب...



"روح الله علي، لأنه مسحني لأبشر المساكين، أرسلني لأنادي للمسجونين بالحرية، وللعمي بالبصر، لأطلق المظلومين أحرارا،وأعلن عن حلول سنة رضى الله." ثم أغلق الكتاب، وسلمه إلى الخادم وجلس. وكانت عيون كل الذين في بيت العبادة شاخصة إليه. فابتدأ يقول لهم انه اليوم قد تم هذا المكتوب في مسامعكم. (Luke 4:21)
اليوم تم هذا المكتوب ..الاشرار في بلدنا في هذه الأيام زادوا من عدد المساكين والمسجونين والعمي بصرا وذهنا وكثر المظلومين...لكن تحولت عيون الناس عن المسيح ونضرت للسياسيين ولرجال الدين ولى حلول اخرى غير الحل المسيح في جسده كنيسته الذي بجب عليها في هذا الزمن الشرير ان تبشر المساكين وترسل اعضائها لينادوا بالحرية للمسجونين بسجن الخطية وتفتح عيون العمي الذي اعمى اذهانهم عدو الخير باضلالات كثيرة..لتطلق بسلطان يسوع المسيح المظلومين احرارا..لتخرج الكنيسة من اسوارها لتزرع بذور محبة المسيح وتنتظر الرب ليأتي بالمطر المبكر والمتأخر وينمي الزرع ونرى الحصاد الكثير ونصرخ للرب ارسل ارسل فعلة لحقلك..اليس هذا هو زمن الأفتقاد؟؟؟؟ لنحرج الى الشوارع المليئة بالمساكين والمظلومين والعمي والمتألمين ونبذر بذور المحبة ونبشر ونعلن حلول مجد الرب لأن الجميع اعوزهم ذلك...كفانا قعودا كفانا دوران..الأشرار حرثوا الأرض وصبحت اجزاء كثيرة منها جيدة,لكن اين الزارع؟!!!لما يبقى الزارعين الجدران يستمتع بكل وسائل الراحة..؟؟؟!!!هلموا وراء الراعي فيجعلنا صيادي ناس..لنقي الشبكة مستنيرين بكلمة الله وسنرى الصيد الكثير..لنطلب المسحة لنبشر اذ بدونها لا نقدر ان نفعل شئ...
صلي معي..

يارب امسحني ومسح خدامك
بمسحة روحك القدوس
لنعلن خلاصك ومحبتك
ونعمتك الغنية للمساكين
والمضلومين والمجروحين والعمي..
مناطقنا ملئآنه انين وشوق وحنين للخلاص
ومعرفة الرب الأمين..
ايدنا يارب بالأيات
وصنع بنا عجائبك
ونقول اليوم تم هذا المكتوب
باسم يسوع المسيح اصلي..
آمين

[Mary Naeem]

فَمَنْ أنتَ لِكَي تَدِينَ عَبدَ غَيرِكَ؟

فَمَنْ أنتَ لِكَي تَدِينَ عَبدَ غَيرِكَ؟ فَسَيِّدُهُ يَحْكُمُ فِي أمْرِ نَجاحِهِ أوْ فَشَلِهِ. وَسَيَنْجَحُ، لِأنَّ الرَّبَّ قادِرٌ أنْ يُنجِحَهُ. (الرِّسالَةُ إلَى مُؤمِني رُوما 14:4 SAT)
هذه الآية تتحدث عن الإدانة بوضوح لكن ماهو موضوع الإدانة في سياق رومية ١٤؛١-٦ يبدأه هذا الإصحاح بالآية
لا تَرفُضُوا الضُّعَفاءَ فِي بَعضِ مُعْتَقَداتِهِمْ، وَلا تُجادِلُوهُمْ حَولَ تِلكَ الآراءِ المُختَلِفَةِ. (الرِّسالَةُ إلَى مُؤمِني رُوما 14:1 SAT)
ولكن ماهي موضوع آرائهم عندما نقراء سنجد انها متعلقة بالأكل والأيام إذن المشكلة في كنيسة رومية هي الإدانة على موضوع الأكل وتفضيل يوم او ايام على اخرى.
نرى نفس الفكرة في هذا العدد
فلا يَحكُمْ علَيكُمْ أحَدٌ في أكلٍ أو شُربٍ، أو مِنْ جِهَةِ عيدٍ أو هِلالٍ أو سبتٍ، الّتي هي ظِلُّ الأُمورِ العَتيدَةِ، وأمّا الجَسَدُ فللمَسيحِ. (كولوسّي 2:16, 17 AVDDV)
وايضاً نجد هذه الفكرة واضحة في
في رياءِ أقوالٍ كاذِبَةٍ، مَوْسومَةً ضَمائرُهُمْ، مانِعينَ عن الزِّواجِ، وآمِرينَ أنْ يُمتَنَعَ عن أطعِمَةٍ قد خَلَقَها اللهُ لتُتَناوَلَ بالشُّكرِ مِنَ المؤمِنينَ وعارِفي الحَقِّ. (تيموثاوُسَ الأولَى 4:2, 3 AVDDV)
ونجد في رسالة يعقوب تعميم اكثر عن الإدانة وفق الشريعة.
امتَنِعُوا يا إخْوَتِي، عَنِ انتِقادِ بَعضِكُمْ بَعضاً. كُلُّ مَنْ يَنتَقِدُ أخاهُ، أوْ يَحكُمُ عَلَى أخِيهِ، فَهُوَ يَحكُمُ عَلَى الشَّرِيعَةِ. وَإنْ كُنتَ تَحكُمُ عَلَى الشَّرِيعَةِ، فَأنتَ لا تَعمَلُ بِحَسَبِ الشَّرِيعَةِ، لَكِنَّكَ تَجعَلُ نَفسَكَ قاضِياً لَها. لَكِنَّ القاضِي وَمُعطِي الشَّرِيعَةِ واحِدٌ، إنَّهُ اللهُ القادِرُ أنْ يُخَلِّصَ وَأنْ يُهلِكَ. فَمَنْ تَظُنُّ نَفسَكَ يا مَنْ تَحكُمُ عَلَى الآخَرِينَ؟ (رسالَةُ يَعقُوب 4:11, 12 SAT)
وهذه تبين لنا بوضوح ان لا ننتقد بعضنا البعض وفقا لمعتقداتنا هذا يخلص وذا يهلك اي بمعنى هذا مؤمن وهذا غير مؤمن لأنك ان فعلت ذلك وضعت نفسك مكان القادر ان يخلص وان يهلك.
وليس أوضح مما قالة رب المجد يسوع المسيح؛
«لَا تَدِينُوا لِكَيْ لَا تُدَانُوا، لِأَنَّكُمْ بِٱلدَّيْنُونَةِ ٱلَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ، وَبِالْكَيْلِ ٱلَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ. وَلِمَاذَا تَنْظُرُ ٱلْقَذَى ٱلَّذِي فِي عَيْنِ أَخِيكَ، وَأَمَّا ٱلْخَشَبَةُ ٱلَّتِي فِي عَيْنِكَ فَلَا تَفْطَنُ لَهَا؟ أَمْ كَيْفَ تَقُولُ لِأَخِيكَ: دَعْنِي أُخْرِجِ ٱلْقَذَى مِنْ عَيْنِكَ، وَهَا ٱلْخَشَبَةُ فِي عَيْنِكَ؟ يَا مُرَائِي، أَخْرِجْ أَوَّلًا ٱلْخَشَبَةَ مِنْ عَيْنِكَ، وَحِينَئِذٍ تُبْصِرُ جَيِّدًا أَنْ تُخْرِجَ ٱلْقَذَى مِنْ عَيْنِ أَخِيكَ! (مَتَّى 7:1-5 AVD)
الذي يدين هو لا يفطن لمقدار الأخطاء الموجودة فيه.
وفي لوقا يضيف الرب انه ينبغي ان لان فكر بالإدانة بل بالغفران والعطاء.
«وَلَا تَدِينُوا فَلَا تُدَانُوا. لَا تَقْضُوا عَلَى أَحَدٍ فَلَا يُقْضَى عَلَيْكُمْ. اِغْفِرُوا يُغْفَرْ لَكُمْ. أَعْطُوا تُعْطَوْا، كَيْلًا جَيِّدًا مُلَبَّدًا مَهْزُوزًا فَائِضًا يُعْطُونَ فِي أَحْضَانِكُمْ. لِأَنَّهُ بِنَفْسِ ٱلْكَيْلِ ٱلَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ». (لُوقَا 6:37, 38 AVD).
وعندما نقرأ رومية ١٤ نجد ان هذا الإصحاح يحدثنا على احترام معتقدات إخوتنا المؤمنين وبالأخص الضعفاء منهم لاننتقدهم ولا ندينهم بسب ما يعتقدون به بل علينا ان نصلي كي يعطينا الرب الحكمة السماوية المسالمة المذعنة لنرشدهم وننصحهم بمحبة واحترام

[Mary Naeem]

اتجاه التفكير.

فقالَ لهُ يَسوعُ: «تُحِبُّ الرَّبَّ إلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلبِكَ، ومِنْ كُلِّ نَفسِكَ، ومِنْ كُلِّ فِكرِكَ. (مَتَّى 22:37 AVDDV)

اتجاه التفكير يبدأ بالمحبة والمحبة الحقيقية تبدأ بمحبة الرب بكل المشاعر والإرادة الحرة وكل الفكر.

عندما تملأه محبة الله حياتك ستغير حتما اتجاه تفكيرك.

انت لا تستطيع ان تغير الناس والضروف من حولك لكن بمحبة الرب من كل كيانك تستطيع وبمعونة الروح القدس ان تغير وتسيطر على ردود فعلك اتجاه الضروف والناس.

محبة الرب تجعلك تهتم بما فوق التي هي مشيئة الله الصالحة في السماء لتجسيدها على الارض.

اهتَمّوا بما فوقُ لا بما علَى الأرضِ، (كولوسّي 3:2 AVDDV)

وهنا تكون مشيئة الله كما في السماء كذلك على الارض.

وهنا ستمتلك اتجا تفكير إيجابي تجاه كل ما يحيط بك ويصبح لديك رجاء لا يخزى

والرَّجاءُ لا يُخزي، لأنَّ مَحَبَّةَ اللهِ قد انسَكَبَتْ في قُلوبنا بالرّوحِ القُدُسِ المُعطَى لنا. لأنَّ المَسيحَ، إذ كُنّا بَعدُ ضُعَفاءَ، ماتَ في الوقتِ المُعَيَّنِ لأجلِ الفُجّارِ. فإنَّهُ بالجَهدِ يَموتُ أحَدٌ لأجلِ بارٍّ. رُبَّما لأجلِ الصّالِحِ يَجسُرُ أحَدٌ أيضًا أنْ يَموتَ. ولكن اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لنا، لأنَّهُ ونَحنُ بَعدُ خُطاةٌ ماتَ المَسيحُ لأجلِنا. (روميَةَ 5:5-8 AVDDV)

نعم هذا هو اتجاه الفكر السماوي الله أعلن محبته لنا بموت المسيح على الصليب من اجلنا ونحن لازلنا خطاة.

هذا التوجة الفكري المتواضع يجل المحبة تملأ كيانك لتقاوم الأفكار التلقائية السلبية التي تتدفق من الطبيعة الفاسدة الكامنة في أعماق النفس البشرية.

وتظهر بدل تلك الأفكار السلبية المتعبة التي ترهق النفس والروح ،أفكار إيجابية مريحة. تنعش حياتك. وما أروع كلمة الله التي تحثنا على التفكير الإيجابي ؛

وَلا تَفعَلُوا شَيئاً بِدافِعِ الغَيرَةِ أوِ الغُرُورِ، بَلْ تَواضَعُوا. وَلْيَعتَبِرْ كَلُّ واحِدٍ أخاهُ أفضَلَ مِنْ نَفسِهِ. فَلا يَنبَغي أنْ يَهتَمَّ كُلُّ واحِدٍ بِمَصالِحِهِ الخاصَّةِ فَقَطْ،

بَلْ يَنبَغيَ أنْ يُراعِيَ مَصالِحَ الآخَرِينَ أيضاً. يَنبَغيْ أنْ تَتَبَنُّوا فِكرَ المَسِيحِ يَسُوعَ نَفسَهُ. فَمَعْ أنَّ جَوهَرَهُ هُوَ جَوهَرُ اللهِ، لَمْ يَعتَبِرْ مُساواتَهُ للهِ امتِيازاً يَغْتَنِمُهُ لِنَفْسِهِ. بَلْ جَرَّدَ نَفسَهُ مِنْ كُلِّ شَيءٍ، آخِذاً طَبِيعَةَ عَبدٍ، فَصارَ إنساناً كَالبَشَرِ. (الرِّسالَةُ إلَى فِيلِبِّي 2:3-7 SAT)

وهنا لنا اروع قدوة ومثال نقتدي به ونسير على خطاه وتتبنى فكره وهو الوديع والمتواضع المسيح يسوع الله المتجسد الذي صار إنسانا مثلنا أطاع حتى الموت موت الصليب. هذا الفكر الإيجابي الذي يعطي قوة الروحية للتغلب على الكراهية والعداوة وعلى كل الأفكار السلبية بالمحبة والغفران.

وبذلك نستطيع التغلب على سلطان الخطية بقوة وسلطان فكر يسوع المسيح.

[Mary Naeem]

رموز من العهد القديم

إنما التوراة رمز ساطع باسم المسيح
في الدجى يهدي الحيارى في خشوع للذبيح

آدم وحواء (تكوبن 3)

هوذا آدم يطوي
الأرض طرداً ويصيح
آه ضيعت زماني
طالباً عفو المسيح
ليس للعفو غير
الدم مع جلد الذبيح

هابين وقابين (تكوين 4)

قم ونغم يا مرنم
إنما الوعد صريح
ليس في الأرض دواء
إلا في دم الذبيح
قرب القربان واصبر
حتى يأتينا المسيح

ابراهيم واسحق (تكوين 22)

ههنا فوق المريا
نلتقي شاباً فتيا
مع شيخ قد تهيأ
في جهاد للعمل
أبتي....ماذا؟ أجبني
ما ترى السكين تعني؟
كيف ذا المذبح تبني ههنا فوق الجبل
" ولدي غاب الطموح كيف بالسر أبوح؟
" ولدي " أنت الذبيح ذاك تكليف جلل
فإذا صوت ينادي إنني رب الوداد
ذاك رمز للعباد ههنا الفادي الحمل
أنظر القصة تنبي بهدى الحق الصريح
حمل في الغاب يبدو؟ إنه رمز المسيح

حمل الفصح (خروج 12)

وهنا موسى نراه
وإذا أمرٌ أتاه
إنني الرب الإله
سوف أفديكم جميعاً
اذبحوا عن كل بكر
حملاً من غير مكر
ثم رشوّا الدم يجري خارج الدور سريعاً
وإذا تحت الظلام قد دنا سيف الحمام
اطمئنوا في سلام لو بدا الهول المريعا
وذبيح الفصح يشوى مع أعشاب بهيّا
وكلوا اللحم شهيّا احمدوا رباً سميعا
حمل الفصح الذبيح أو تدري من هو؟
إنه الفادي المسيح رافعاً عنا الخطا

الحية النحاسية (عدد 21)

وإذا موسى نراه
إن أمراً قد أتاه
اصنع الحية حالاً
وارفعها في العلاء
إن في الحية رمزاً
ليسوع رب الفداء
عندما يُرفع يوماً فوق عودٍ من خشب
حتى يفدي الناس طرا إن في هذا عجب

العشاء الأخير (متى 26)

ليس دم التيس يرفع
لا ولا فيه أمل
كي يزيل الإثم عنا
أو يطهّر الزلل
هوذا ابن الله جاء
جاء كي يعطي رجاء وفداء ذا أكيد
اصنعوا هذا لذكري إنه عهد جديد
كي تنالوا العفو مني من عقاب وقصاص
اصنعوا هذا لذكري إنه رمز الخلاص

الذبح العظيم (يوحنا 10)

أيها المولى إذا ما
الرمز قد أعيا الفؤادا
وبدا للفهم لغزاً
مثلما طيف تهادى
وبه عمر ينادي
وبه زيد ينادى
وبحار الركب فيه وهو يضنيه اقتيادا
أبعث النور الذي وسط الدجى يهدي العبادا
واهدنا باسم المسيح الحي رشداً وسدادا
إنما التوراة رمز ساطع باسم المسيح
نوره يهدي الحيارى في خشوع الذبيح
إنما التـــــوراة رمز ساطع باسم المسيح
نوره يهدي الحيارى في خشوع الذبيـــح

[Mary Naeem]

المسيح في جميع الأسفار

(العهدين القديم والجديد)

العهد القديم

في التكوين:
المسيح هو نسل المرأة
(تكوين 15:3)
الخروج:
المسيح فصحنا ذبح لأجلنا
(خروج12)
اللاويين:
رئيس الكهنة
(لاويين24،7:9)
العدد:
الصخرة المضروبة والحية النحاسية
(عدد11:20)
التثنية:
المسيح النبي الآتي
(تثنية15:18)
يشوع:
المسيح رئيس جند الرب
(يشوع 13:5-15)
القضاة:
المسيح العجيب
(قضاة22،18:13)
راعوث:
المسيح الفادي ووليّ أمرنا
(راعوث 10،9:4)
صموئيل الأول:
المسيح الملك الممسوح
(1 صموئيل 10:1)
صموئيل الثاني:
المسيح حامل الخطية
(2 صموئيل 13:12)
الملوك الأول:
المسيح المذخر فيه كنوز الحكمة
(1 ملوك 12:3)
الملوك الثاني:
المسيح مطهّر الخطايا
(2 ملوك 14:5)
(1)أخبار الأيام :
الفاعل لأعمال عديدة
(1 أخبار 23،22:11)
(2)أخبار الأيام :
المسيح الأعظم من الهيكل
(2 أخبار 1:7-2)
عزرا:
المسيح المسدد حاجات شعبه
(عزرا 4:6،31:8)
نحميا:
المسيح الغيور على بيت الرب
(نحميا 4:1)
أستير:
المسيح المخلص لشعبه
(أستير 16:4)
أيوب:
المسيح الولي والفادي الحي
(أيوب 25:19)
المزامير:
المسيح المصلوبوالراعي والملك
(مزمور 22-24)
الأمثال :
المسيح حكمة الله
(أمثال 1:8)
الجامعة:
المسيح شبع القلب وكفايته
(جامعة 13:12)
نشيد الأنشاد:
المسيح المحب والمحبوب
(نشيد 9:5-16)
أشعيا:
المسيح الابن والعبد المتألم
(أشعيا 53،14:17)
أرميا
المسيح الملك البار
(ارميا5:23)
مراثي ارميا:
المسيح المذلول لأجل آثام شعبه
(مراثي 12:1)
حزقيال:
المسيح الذي له الحكم
(حزقيال 27:21)
دانيال:
المسيح المقطوع بسبب خطايا شعبه وابن الله مع الفتية في النار
(دانيال 26:9 ، 26:3)
هوشع:
المسيح الشافي ارتداد شعبه
(هوشع 4:14)
يوئيل:
المسيح القادم للقضاء
(يوئيل 1:2)
عاموس:
المسيح مقيم مظلّة داود
(عاموس 11:9)
عوبديا:
المسيح الملك المنتصر
(عوبديا 21:1)
يونان:
المسيح المدفون والمقام
(يونان 10:2،17:1)
ميخا:
المسيح المولود في بيت لحم
(ميخا 2:5)
ناحوم:
المسيح الرحوم والعادل
(ناحوم 3:1)
حقوق:
المسيح نبع الفرح ومشبع القلب
(حقوق 19،18:3)
صفنيا:
المسيح القدير والجبار في الخلاص
(صفنيا 17:3)
حجي:
المسيح مشتهى كل الأمم
(حجي 7:2)
زكريا:
المسيح المجروح في بيت أحبائه
(زكريا 6:13)
ملاخي:
المسيح شمس البر
(ملاخي 2:4)
العهد الجديد

متى:
المسيح الملك
(متى 5:21)
مرقس:
المسيح العبد
(مرقس 45:10)
لوقا:
المسيح ابن الانسان
(لوقا 10:19)
يوحنا:
المسيح ابن الله
(يوحنا 31:20)
أعمال الرسل:
المسيح المقام والصاعد إلى السماء
(أعمال 11:1)
رومية:
المسيح ر الله
(رومية 26،22:3)
كورنثوس الأولى:
المسيح قوة الله وحكمة الله
(1 كورنثوس 23:1)
كورنثوس الثانية:
المسيح نصرنا
(2 كورنثوس 14:2)
غلاطية:
المسيح حريتنا
(غلاطية 1:5)
أفسس:
المسيح سلامنا وقوتنا
(أفسس10:6،14:2)
فيليبي:
المسيح فرحنا
(فيليبي 4:4)
كولوسي:
المسيح حياتنا
(كولوسي 4:2)
تسالونيكي الأولى:
المسيح رجاؤنا
(1 تسالونيكي 3:1)
تسالونيكي الثانية:
المسيح عزاؤنا
(2 تسالونيكي 17،16:2)
تيموثاوس الأولى:
المسيح الوسيط الوحيد
(1 تيموثاوس 16:3،5:2)
تيموثاوس الثانية:
المسيح ديان الأحياء والأموات
(2 تيموثاوس 1:4)
تيطس:
المسيح انتظارنا
(تيطس 13:2)
فيليمون:
المسيح المسدد ديننا
(فيليمون19،18)
العبرانيين:
المسيح راعي الخراف العظيم
(العبرانيين 20:13،2:1)
يعقوب:
المسيح حياة إيماننا
(يعقوب 1:2)
بطرس الأولى:
المسيح مثالنا
(1 بطرس 21:2)
بطرس الثانية:
المسيح موضوع معرفتنا
(2 بطرس 18:3)
يوحنا الأولى:
المسيح أساس إيماننا
(1 يوحنا12،11:5)
يوحنا الثانية:
المسيح ابن الآب بالحق والمحبة
(2 يوحنا 3)
يوحنا الثالثة:
المسيح قوة الحق فينا
(3 يوحنا 3)
يهوذا:
المسيح حافظنا
(يهوذا 24)
رؤيا يوحنا:
المسيح ملك الملوك ورب الأرباب
(رؤيا 16:19)