تــأملات جميلة وحكم أجمل

[Mary Naeem]

816 - اذا كنت ستستعرض السنوات العشرين الماضية من حياتك فما الذي ستركز عليه ؟ الاوقات الممتعة ام المصائب أم الرحلات العائلية أم الصراعات والآلام أم اللحظات العظيمة ؟ سفر التثنية هو الموضع الذي نجد فيه العبرانيين يجلسون لاستذكار السنوات الماضية بما فيها من احداث ٍ حلوة ومريرة . يستعرض موسى هنا شرائع الله وكيف احسن الشعب او اخفق في اطاعة هذه الشرائع اثناء ترحالهم

سفر التثنية 4 : 1 – 9
1 فالآن يا إسرائيل اسمع الفرائض والأحكام التي أنا أعلمكم لتعملوها، لكي تحيوا وتدخلوا وتمتلكوا الأرض التي الرب إله آبائكم يعطيكم

2 لا تزيدوا على الكلام الذي أنا أوصيكم به ولا تنقصوا منه، لكي تحفظوا وصايا الرب إلهكم التي أنا أوصيكم بها

3 أعينكم قد أبصرت ما فعله الرب ببعل فغور. إن كل من ذهب وراء بعل فغور أباده الرب إلهكم من وسطكم

4 وأما أنتم الملتصقون بالرب إلهكم فجميعكم أحياء اليوم

5 انظر. قد علمتكم فرائض وأحكاما كما أمرني الرب إلهي، لكي تعملوا هكذا في الأرض التي أنتم داخلون إليها لكي تمتلكوها

6 فاحفظوا واعملوا. لأن ذلك حكمتكم وفطنتكم أمام أعين الشعوب الذين يسمعون كل هذه الفرائض، فيقولون: هذا الشعب العظيم إنما هو شعب حكيم وفطن

7 لأنه أي شعب هو عظيم له آلهة قريبة منه كالرب إلهنا في كل أدعيتنا إليه

8 وأي شعب هو عظيم له فرائض وأحكام عادلة مثل كل هذه الشريعة التي أنا واضع أمامكم اليوم

9 إنما احترز واحفظ نفسك جدا لئلا تنسى الأمور التي أبصرت عيناك ، ولئلا تزول من قلبك كل أيام حياتك. وعلمها أولادك وأولاد أولادك .


اعطى الله الشعب العبراني العديد من الشرائع وامرهم ان يحفظوها وان يعلموها لابنائهم كما ورد في سفر التثنية 4 : 8 ، 9 . هل ما تزال هذه الشرائع ملزمة ً للمسيحيين اليوم ؟ لقد وضع الله شرائعه هذه لارشاد الشعب الى توقيره ِ وعبادته ِ ولكي يساعدهم على رؤية خطاياهم ومعالجتها بالطريقة الصحيحة . إن لشرائع الله مقاصد ٌ على الدوام لكن في بعض الحالات يكون القصد منها قد تم ، فعلى سبيل المثال امر الله العبرانيين ان يمارسوا الذبائح الحيوانية في عباداتهم لكي يتلقوا المغفرة ولكي يعبّروا عن شكرهم له ، لكن المسيح جاء وقدم الذبيحة الكاملة والنهائية عن الخطية ، وبالتالي ينبغي علينا الآن أن نأتي اليه ِ طلبا ً للغفران . وهكذا ما يزال المبدأ قائما ًُُ ، الاقتراب من الله طلبا ً للمغفرة وتقديم الشكر له رغم ان الطريقة اي الذبائح الحيوانية لم تعد مستخدمة .

[Mary Naeem]

827 - رياضيات ٌ جديدة ، فلسفات ٌ جديدة ، نظريات ٌ جديدة . يبدو ان لدى كل شخص ٍ شيءً يريد تسويقه ُ ، لهذا فالناس يتسابقون لعرض ما هو جديد ومطور كي يدفعوا الآخرين للشراء ، وللاسف الشديد فان هذا الاسلوب مستخدم ٌ في تسويق الدين ايضا ً حيث تجد الآلهة الباطلة والعبادات الزائفة معروضة ٍ بطريقة ٍ جذابة ومغلفة بأبهى صورة واجمل شكل . قد يكون هذا من اسباب تحذير الله لشعبه ِ بشأن الانبياء والمعلمين الكذبة .
لنقرأ من كلمة الله :

سفر التثنية 13 : 1 – 11

1 إذا قام في وسطك نبي أو حالم حلما، وأعطاك آية أو أعجوبة

2 ولو حدثت الآية أو الأعجوبة التي كلمك عنها قائلا: لنذهب وراء آلهة أخرى لم تعرفها ونعبدها

3 فلا تسمع لكلام ذلك النبي أو الحالم ذلك الحلم، لأن الرب إلهكم يمتحنكم لكي يعلم هل تحبون الرب إلهكم من كل قلوبكم ومن كل أنفسكم

4 وراء الرب إلهكم تسيرون، وإياه تتقون، ووصاياه تحفظون، وصوته تسمعون، وإياه تعبدون، وبه تلتصقون

5 وذلك النبي أو الحالم ذلك الحلم يقتل ، لأنه تكلم بالزيغ من وراء الرب إلهكم الذي أخرجكم من أرض مصر، وفداكم من بيت العبودية ، لكي يطوحكم عن الطريق التي أمركم الرب إلهكم أن تسلكوا فيها. فتنزعون الشر من بينكم

6 وإذا أغواك سرا أخوك ابن أمك، أو ابنك أو ابنتك أو امرأة حضنك، أو صاحبك الذي مثل نفسك قائلا: نذهب ونعبد آلهة أخرى لم تعرفها أنت ولا آباؤك

7 من آلهة الشعوب الذين حولك ، القريبين منك أو البعيدين عنك ، من أقصاء الأرض إلى أقصائها

8 فلا ترض منه ولا تسمع له ولا تشفق عينك عليه ، ولا ترق له ولا تستره

9 بل قتلا تقتله. يدك تكون عليه أولا لقتله، ثم أيدي جميع الشعب أخيرا

10 ترجمه بالحجارة حتى يموت ، لأنه التمس أن يطوحك عن الرب إلهك الذي أخرجك من أرض مصر من بيت العبودية

11 فيسمع جميع إسرائيل ويخافون ، ولا يعودون يعملون مثل هذا الأمر الشرير في وسطك


قد تبدو الافكار الجديدة التي يطرحها الآخرون جيدة ً في ظاهرها ، لكن ينبغي علينا ان نحكم عليها بحسب مطابقتها او عدم مطابقتها لكلمة الله . وحيث ان المعلمين الكذبة ما زالوا موجودين من حولنا اليوم فإن الحكيم هو من يفحص افكار هؤلاء في ضوء كلمة الله .
حينما يزعم الناس انهم يتكلمون بكلام الله في يومنا هذا فعليك بفحص ما يقولون من الجوانب التالية :
هل يقولون الحق ؟
هل يركزون على الله ؟
وهكذا حينما تسمع فكرة ً جديدة ً وجذابة افحصها بعناية قبل ان تتحمس كثيرا ً لها .

[Mary Naeem]

828 - يتوق الناس لمعرفة المستقبل ، لهذا فإن غالبية الصحف اليومية تعرض الابراج الفلكية والتوقعات التي يكتبها اشخاص ٌ يزعمون انهم يعرفون المستقبل . وفي بعض البلدان يتم الاعلان عن خطوط هاتف ٍ تعمل على مدار الساعة للتحدث مع وسطاء روحيين . وهكذا فان هؤلاء الاشخاص المخادعين يجنون المال بسبب وجود من يصدقهم .

لنقرأ من كلمة الله

سفر التثنية 18 : 9 – 16
9 متى دخلت الأرض التي يعطيك الرب إلهك، لا تتعلم أن تفعل مثل رجس أولئك الأمم

10 لا يوجد فيك من يجيز ابنه أو ابنته في النار، ولا من يعرف عرافة، ولا عائف ولا متفائل ولا ساحر

11 ولا من يرقي رقية ، ولا من يسأل جانا أو تابعة ، ولا من يستشير الموتى

12 لأن كل من يفعل ذلك مكروه عند الرب. وبسبب هذه الأرجاس ، الرب إلهك طاردهم من أمامك

13 تكون كاملا لدى الرب إلهك

14 إن هؤلاء الأمم الذين تخلفهم يسمعون للعائفين والعرافين. وأما أنت فلم يسمح لك الرب إلهك هكذا

15 يقيم لك الرب إلهك نبيا من وسطك من إخوتك مثلي. له تسمعون

16 حسب كل ما طلبت من الرب إلهك في حوريب يوم الاجتماع قائلا: لا أعود أسمع صوت الرب إلهي ولا أرى هذه النار العظيمة أيضا لئلا أموت
.
.
.
.
.
.
20 وأما النبي الذي يطغي ، فيتكلم باسمي كلاما لم أوصه أن يتكلم به، أو الذي يتكلم باسم آلهة أخرى، فيموت ذلك النبي

21 وإن قلت في قلبك: كيف نعرف الكلام الذي لم يتكلم به الرب

22 فما تكلم به النبي باسم الرب ولم يحدث ولم يصر، فهو الكلام الذي لم يتكلم به الرب ، بل بطغيان تكلم به النبي ، فلا تخف منه .



كان العبرانيون يميلون بطبيعتهم لاعمال الظلمة التي كانت تمارس في الديانات الكنعانية ولربما فكروا في انفسهم قائلين : ما الخطأ في تجريب هذه الطرق ؟ ولكن ابليس هو من يقف وراء اعمال السحر والشعوذة ، لهذا فقد نهى الله شعبه ُ تماما ً عن كل ما يتعلق بهذه الممارسات كما ورد في سفر التثنية 18 : 9 – 14
لا يزال الناس في يومنا هذا مفتونين بما تقوله لهم الابراج الفلكية . وغالبا ً ما يكون الدافع وراء اهتمامهم هذا هو رغبتهم في معرفة المستقبل والتحكم في مجرياته ِ .وقد يفكروا قائلين : ما الضرر في ذلك ؟
يخبرنا الله عن كل ما نحتاج لمعرفته عن المستقبل ، لهذا فنحن لسنا بحاجة للجوء الى مصادر السحر والشعوذة للحصول على معلومات ٍ خاطئة بل ينبغي علينا طلب ارشاد الله وهداية الروح القدس من خلال الكتاب المقدس والكنيسة .

[Mary Naeem]

829 - في مسارات الحياة ، في طرقها ، في دروبها ، في شوارعها ، في ازقتها نشعر بالخوف . اذا غابت الشمس نخاف ، اذا اظلم الجو نخاف ، اذا علا صوت العاصفة نخاف . الخوف جزء ٌ من غريزة الدفاع عن النفس ، تتحفز العضلات ، ترتفع الاذرع لترد الاعتداء . قد يكون الاعتداء ظاهرا ً او خفيا ً ، صاخبا ً او صامتا ً ، حقيقة ً او خداعا ً . لكن الخوف طبيعي . ويرتعش الجسد ، يخفق القلب ، تتابع الانفاس . هل رأيت الخوف ؟ هل تستطيع ان تصف ملامحه ؟ هل تلامست معه ؟ لا طبعا ً ، لا ، الخوف لا يُرى ، الخوف يغزونا من حيث لا نعرف ، الخوف يخرج من داخلنا . البعض لا يرى الخوف ، الشجاع المطمئن القوي المؤمن بالله العظيم . بطرس في السجن والاغلال في يديه وقدميه ملقى " إِلَى أَرْبَعَةِ أَرَابعَ مِنَ الْعَسْكَرِ " ً وسط خشونة الارض ورطوبة الغربة ، وسط الظلام في انتظار الصباح . في الصباح حين يقدمه الملك هيرودس للشعب ليفتكوا به ويعتدوا عليه . نام ، غلب اطمئنانه الخوف فنام نوما ً هادئا ً عميقا ً . لم يعرف بطرس الخوف لأنه كان يعرف من يؤمن به ، من بيده مصيره ، من يملك زمام الامور . وفي الليل اضاء نور ٌ ودخل الغرفة ملاك . ايقظه وكسر سلاسله وخرجا معا ً . لم يكن بطرس شجاعا ً فقد انكر سيده لكن هذه هي شجاعة الايمان . بولس الرسول سافر في البحر اسيرا ً على سفينة تحمل جندا ً واسرى . هاج على السفينة ريح ٌ زوبعته عاتية ، تلاعب بالسفينة واحاط بها الموج . فقد الربان سيطرته على السفينة التي كانت تُحمل على الريح ، حل بهم الخوف . اختفت الشمس ولم تظهر النجوم ولم يعرفوا اين تحملهم العاصفة . وسط الزوبعة وخطر الغرق والموت نام بولس الرسول نوما ً عميقا ً ورأى رؤيا . وقف به ملاك الله الذي يعبده والذي هو له في كل وقت . قال " لا تَخَفْ يَا بُولُسُ . يَنْبَغِي لَكَ أَنْ تَقِفَ أَمَامَ قَيْصَرَ. وَهُوَذَا قَدْ وَهَبَكَ اللهُ جَمِيعَ الْمُسَافِرِينَ مَعَكَ. " (سفر أعمال الرسل 27: 24 ) آمن بولس بمن بيده حبال العواصف ، آمن بمن يهدئ البحر أو يحركه . نام مطمئنا ً ، ترك الخوف وتمسك بايمانه . هذه هي شجاعة الايمان . المسيحييون الاوائل واجهوا الاضطهاد ، القوا بهم للوحوش الكاسرة . طافوا في جلود غنم وجلود ماعز معتازين مكروبين مذلين . قابلوا الموت بهتاف ، احترقوا وسط النار وهم يرتلون . لم يعرفوا الخوف ، ماتوا في شجاعة ، شجاعة الايمان .

[Mary Naeem]

830 - يقال بأن الدعارة هي اقدم مهنة ٍ على وجه الارض لانها موجودة ٌ منذ وقت طويل ٍ جدا ، لهذا يفكر البعض قائلين : بما ان الدعارة ملحة ٌ لهذه الدرجة وبما انها استطاعت الصمود والبقاء كل هذا الوقت فما الخطأ فيها ؟ سوف نجد الاجابة عن هذا السؤال هنا من بين العديد من الشرائع الاخرى التي اعطاها الله للعبرانيين في هذه الفترة الحرجة من تاريخهم . كان الشعب يتلقى شرائع الله المتعلقة بعلاقاتهم مع الآخرين وكان الجنس من بين الاشياء التي ركز الله عليها ، لهذا من المهم للغاية الا نتغاضى عن ذلك . لنقرأ الآن كلمة الله :

سفر التثنية 23 : 17 – 25
17 لا تكن زانية من بنات إسرائيل ، ولا يكن مأبون من بني إسرائيل

18 لا تدخل أجرة زانية ولا ثمن كلب إلى بيت الرب إلهك عن نذر ما ، لأنهما كليهما رجس لدى الرب إلهك

19 لا تقرض أخاك بربا ، ربا فضة ، أو ربا طعام، أو ربا شيء ما مما يقرض بربا

20 للأجنبي تقرض بربا، ولكن لأخيك لا تقرض بربا، لكي يباركك الرب إلهك في كل ما تمتد إليه يدك في الأرض التي أنت داخل إليها لتمتلكها

21 إذا نذرت نذرا للرب إلهك فلا تؤخر وفاءه، لأن الرب إلهك يطلبه منك فتكون عليك خطية

22 ولكن إذا امتنعت أن تنذر لا تكون عليك خطية

23 ما خرج من شفتيك احفظ واعمل، كما نذرت للرب إلهك تبرعا، كما تكلم فمك

24 إذا دخلت كرم صاحبك فكل عنبا حسب شهوة نفسك ، شبعتك. ولكن في وعائك لا تجعل

25 إذا دخلت زرع صاحبك فاقطف سنابل بيدك ، ولكن منجلا لا ترفع على زرع صاحبك


لم تتغاضى شريعة الله عن الزنا بل انها نهت عنه قطعيا ً . كانت جميع الديانات الاخرى المعروفة عند العبرانيين تشتمل على الزنا كجزء ٍ لا يتجزأ من طقوس العبادة ، لكن الزنا يشوه فكرة الله الاصلية عن الجنس وينظر الى الجنس باعتباره عملا ً جسديا ً مستقلا ً وليس التزاما ً مع شخص آخر ، كذلك فان الجنس خارج اطار العلاقة الزوجية يدمر العلاقة ، وقد حذر الله الشعب العبراني مرارا ً وتكرارا ً من ممارسة الجنس خارج اطار العلاقة الزوجية ، فالشباب يحتاجون لمن يحذرهم من اخطار ممارسة الجنس قبل الزواج كما ان الكبار يحتاجون لمن يذكرهم بأهمية العفة والوفاء الجنسي . ان الجنس هو فكرة الله في الاصل ، فقد اوجده للتناسل وللتعبير عن المحبة والمتعة في اطار العلاقة الزوجية ، لذلك استمتع بالجنس بالطريقة التي وضعها الله من اجلك .

[Mary Naeem]

831 - زحفت السحابة السوداء وغطت زرقة السماء واخفت ضوء النهار . تابعتها العيون ، تركزت فيها ، التصقت بها ، اسودت رؤية العيون . انتشر الظلام ، لوّن الكون بلونه ِ الاسود الكئيب ، اسودت الحياة . صاحب الظلام انقباض ٌ في القلب . حزن ٌ ثقيل ٌ واكتئاب ٌ مر المذاق . صرخ كاتب المزمور الثاني والاربعين : " لماذا أنت منحنية يا نفسي ؟ ولماذا تئنين في ؟ " لم يسحقه هجوم عدو ، لم يطعنه الم مرض ، لم تلطمه ُ تجربة قاسية . ما جعل نفسه منحية تئن هو معايرات الناس واسئلتهم : اين الهه ؟ لماذا لا يوجد بجواره ؟ لماذا لا يسنده ويعينه ؟ لماذا يتركه ؟ اصعب ما يواجهه المؤمن هو حين يتصور نفسه مهملا ً من الهه . حين يفتح عينيه وسط المعركة فيجد نفسه وحده ونظرات الشامتين حوله . كل ابطال الايمان مرت بهم اوقات ٌ اهتز ايمانهم وهم يجدون انفسهم متروكين . كم من مرة ٍ واجه موسى عصيان الشعب ورفضه اتبّاع طريق الله . كم من مرة ٍ وقف امام الله يعتذر ويتوسط ويتشفع عن الشعب صُلب الرقبة . وفي وسط معاناته وضيقه ِ ويأسه ِ وحزنه هاجمه اليأس والاكتئآب ، وطلب الانسحاب والابتعاد والتخلي عن المسؤولية الثقيلة التي يحملها وحده . ايليا المكافح القوي الذي واجه آخاب بكل جبروته وايزابل زوجته . وهو يقف وحده امام انبياء البعل ويتحداهم ويهزمهم على جبل الكرمل لكنه فجأة يهرب امام ايزابل ، ويختفي ويتراجع ويصلي طالبا ً الموت . حتى المسيح وهو في وسط آالام حمله خطايا البشرية على كتفيه ، صرخ بكل ما بقلبه من معاناة : " إِلهِي ، إِلهِي ، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي ؟ " في الجسد الانساني صرخ ، وكلنا بسبب ضعفنا الجسدي نصرخ . عندما نكون في سلام ٍ وقوة ، في صحة ٍ وعافية ، في نجاح ٍ ورفعة ، نغني اغاني التسبيح والشكر والافتخار والفخر ، أغان ٍ بهجة . لكن ما ان ينقلب الحال وتهاجمنا النكبات ، تنحني النفس وتئن . ابعد نظرك عن الغيمة السوداء ، اخترقها ، اقتحمها لترى الشمس . اطرد الظلام ، ادفعه ، ابعده ، افتح عينيك ترى النور . واجه معاييريك ، قف في وجه الشامتين بك ، تعال الى حضرة الله الحي . ترجى الله ، ترجى رحمته ، ترجى نعمته ، ترجى خلاص وجهه . هذا هو الايمان .

[Mary Naeem]

832 - تخيل الموقف التالي انت تقود سيارتك بسرعة 70 كلم في الساعة في يوم ٍ غائم . فجأة ً تضيق الطريق امامك بسبب بعض الحفريات العميقة والخطرة على جانبي الطريق ، لكن الاشارات التحذيرية الموضوعة على طول الطريق تبقيك في مأمن من المخاطر . إن فكرت في اللعنات المذكورة في هذه الآيات على انها اشارات ٌ تحذيرية فسوف تدرك معناها الحقيقي . فإن ادركت ان هذه الاشارات تخدمك فلن يكون بمقدورك الا ان تفرح بوجودها لانها تساعد كل شخص ٍ على الطريق ، وتعتبر الاصحاحات المتبقية من هذا القسم من سفر التثنية خير دليل ٍ على ذلك
لنقرأ من سفر التثنية :
سفر التثنية 27 : 15 – 26
15ملعون الإنسان الذي يصنع تمثالا منحوتا أو مسبوكا، رجسا لدى الرب عمل يدي نحات، ويضعه في الخفاء. ويجيب جميع الشعب ويقولون: آمين

16 ملعون من يستخف بأبيه أو أمه. ويقول جميع الشعب: آمين

17 ملعون من ينقل تخم صاحبه. ويقول جميع الشعب: آمين

18 ملعون من يضل الأعمى عن الطريق. ويقول جميع الشعب: آمين

19 ملعون من يعوج حق الغريب واليتيم والأرملة. ويقول جميع الشعب: آمين

20 ملعون من يضطجع مع امرأة أبيه، لأنه يكشف ذيل أبيه. ويقول جميع الشعب: آمين

21 ملعون من يضطجع مع بهيمة ما. ويقول جميع الشعب: آمين

22 ملعون من يضطجع مع أخته بنت أبيه أو بنت أمه. ويقول جميع الشعب: آمين

23 ملعون من يضطجع مع حماته. ويقول جميع الشعب: آمين

24 ملعون من يقتل قريبه في الخفاء. ويقول جميع الشعب: آمين

25 ملعون من يأخذ رشوة لكي يقتل نفس دم بريء. ويقول جميع الشعب: آمين

26 ملعون من لا يقيم كلمات هذا الناموس ليعمل بها. ويقول جميع الشعب: آمين


كانت اللعنات التي اراد الله من الشعب ان يذكروها هي بمثابة مجموعة من الاقسام او العهود التي ينطق بها الكهنة ويرددها الشعب التزاما ً منه بالامتناع عن الافعال الخاطئة كما ورد في سفر التثنية الاصحاح 27 : 15 – 26 ، وهكذا كان من يقولون آمين أي ليكن هكذا يتحملون مسؤولية افعالهم . احيانا ً حينما ننظر الى قائمة لعنات ٍ كهذه ِ قد يخيل الينا ان الله صارم ٌ للغاية وانه متأهب ٌ لسحق كل من يخالف شريعته ، لكن لا ينبغي علينا ان ننظر الى هذه القيود على انها تهديدات بل على انها تحذيرات ٌ نابعة ٌ من قلب الله المحب حول حقائق الحياة الواضحة . إن الاساءة الى الآخرين او الى الله انما تؤدي الى عواقب مأساوية ، وبسبب سعة رحمة الله فهو يطلعنا على هذه الحقيقة بوضوح . إن كلمات الله الحازمة تساعدنا على تجنب العواقب الوخيمة الناجمة عن اهمالنا لله او اسائتنا للآخرين ، فكما اننا نحذر ابنائنا من المواقد الساخنة والطرق المزدحمة كذلك فإن الله يحذرنا من التصرفات الخاطئة ويوصينا بالابتعاد عنها .

[Mary Naeem]

833 - تمر بالامم والشعوب اوقات خطر ٍ وشر ٍ وحروب ومصاعب واضطرابات . ويكون العبء ثقيلا ً على الملوك والرؤساء والحكام ، الخطر يهدد الجميع . يهرع المسؤولون يبحثون عن مخرج ، يسعون لحلفاء يعينونهم وقت حرب الاعداء . ظهر شبح الحرب الاسود في الافق ، هدد الامة ، ارجف المملكة . اتجه الملك الى مصر القوية بجيشها ، جيشها القادر الكثير العدد ، فالى مصر . وسط الاستعدادات للحرب ، وسط جمع الجيوش وتجنيد الشباب يعلو صوت النبي بالتحذير الالهي : " وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَنْزِلُونَ إِلَى مِصْرَ لِلْمَعُونَةِ، وَيَسْتَنِدُونَ عَلَى الْخَيْلِ وَيَتَوَكَّلُونَ عَلَى الْمَرْكَبَاتِ لأَنَّهَا كَثِيرَةٌ، وَعَلَى الْفُرْسَانِ لأَنَّهُمْ أَقْوِيَاءُ جِدًّا، وَلاَ يَنْظُرُونَ إِلَى قُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ وَلاَ يَطْلُبُونَ الرَّبَّ. " (سفر إشعياء 31: 1 ) الله يريد الملك والشعب ان يتجهوا بالايمان نحو المصدر الحقيقي للقوة والنصرة . واما المصريون فهم اناس ٌ لا الهة ، وخيلهم جسدهم لا روح ، والرب يمد يده ، فيعثر المعين ويسقط المُعان ويفنيان كلاهما معا ً . هل يستطيع الله ؟ هل يشحن الملك بالحكمة ؟ هل يعضد الجيش بالقوة ؟ في وسط الضعف تظهر قوته ، في وسط الانهيار تمتد يده ، يملك " هُوَذَا بِالْعَدْلِ يَمْلِكُ مَلِكٌ، وَرُؤَسَاءُ بِالْحَقِّ يَتَرَأَّسُونَ. " فيملك المسيح
" وَيَكُونُ إِنْسَانٌ كَمَخْبَأٍ مِنَ الرِّيحِ وَسِتَارَةٍ مِنَ السَّيْلِ ، كَسَوَاقِي مَاءٍ فِي مَكَانٍ يَابِسٍ ، كَظِلِّ صَخْرَةٍ عَظِيمَةٍ فِي أَرْضٍ مُعْيِيَةٍ. " سوف تأتي مملكة الله وارادته تتم . سوف تتم مشيئته وتسود مملكته على الارض ، كما تتم ايضا ً في السماء . البعض يريد حماية ً من العاصفة ، البعض انهارا ًٌ تجري وتروي الضمأ ، البعض يريدون ظل صخرة ٍكبيرة ٍ في ارض الاعياء ، وهو الكل في الكل وهو كل الكل . لماذا تتلفت بحثا ً عن معين وهو القادر ان يعين المحتاجين للعون ؟ لماذا تترجى حليفا ً يسرع لنجدتك ؟ وهو الصديق الحليف القريب ؟ . سواعد البشر ضعيفة عاجزة رخوة مهما تشددت . سلاح الجنود هش ، سيوفهم سيوف نخل ، جيادهم كالجراد . الخراب يهدد المدينة التي تسلك بعيدا ً عن الله وتسير مستندة ً على اذرع بشرية " عَلَى أَرْضِ شَعْبِي يَطْلَعُ شَوْكٌ وَحَسَكٌ حَتَّى فِي كُلِّ بُيُوتِ الْفَرَحِ مِنَ الْمَدِينَةِ الْمُبْتَهِجَةِ. ..... إِلَى أَنْ يُسْكَبَ عَلَيْنَا رُوحٌ مِنَ الْعَلاَءِ، فَتَصِيرَ الْبَرِّيَّةُ بُسْتَانًا، وَيُحْسَبَ الْبُسْتَانُ وَعْرًا. فَيَسْكُنُ فِي الْبَرِّيَّةِ الْحَقُّ، وَالْعَدْلُ فِي الْبُسْتَانِ يُقِيمُ. " ( إشعياء 32: 13 ، 15 ) .

[Mary Naeem]

834 - لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَا رَبُّ، يَا رَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ: يَا رَبُّ، يَا رَبُّ ! أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً ؟ فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْمِ " (متى 7: 21 – 23 )
يتصور البعض ان في ايماننا الكفاية ، ليس علينا ان نعمل شيئا ً . الايمان يقودنا الى الحياة الجديدة ، والحياة الجديدة لها اعمال ٌ جديدة . يعقوب الرسول كان مدققا ً ، ، كان قديسا ً مشهودا ً له بالتقوى والقداسة . كما ركز بولس الرسول على العقائد ، ركز يعقوب الرسول على السلوك العملي . ويقول يعقوب : " لأَنَّهُ كَمَا أَنَّ الْجَسَدَ بِدُونَ رُوحٍ مَيِّتٌ ، هكَذَا الإِيمَانُ أَيْضًا بِدُونِ أَعْمَال مَيِّتٌ." (رسالة يعقوب 2: 26 ) كثيرون يلبسون ملابس الايمان يختفون تحتها ، لا يعملون اعمال الايمان . المسيح نبه وأكد اننا ملح الارض واننا نور العالم " أَنْتُمْ مِلْحُ الأَرْضِ "
المؤمن ملح الارض
" وَلكِنْ إِنْ فَسَدَ الْمِلْحُ فَبِمَاذَا يُمَلَّحُ ؟ لاَ يَصْلُحُ بَعْدُ لِشَيْءٍ ، إِلاَّ لأَنْ يُطْرَحَ خَارِجًا وَيُدَاسَ مِنَ النَّاسِ."
" انتم نور العالم "
المؤمن نور العالم
" لاَ يُوقِدُونَ سِرَاجًا وَيَضَعُونَهُ تَحْتَ الْمِكْيَالِ، بَلْ عَلَى الْمَنَارَةِ فَيُضِيءُ لِجَمِيعِ الَّذِينَ فِي الْبَيْتِ . فَلْيُضِئْ نُورُكُمْ هكَذَا قُدَّامَ النَّاسِ، لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ ، وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. "
الايمان يتبعه الاعمال ، لا تفتخر باستقامة ايمانك وتمسكك بالقانون . لا تتباهى بقدرتك على التنبؤ ، على اخراج الشياطين ، على صناعة المعجزات . انت رسالة المسيح تسير على قدمين . انت تحمل شبه المسيح وصورته . من ثمارك تعرف . كل شجرة جيدة تصنع اثمارا ً جيدة ، الشجرة الردية تصنع اثمارا ً ردية . لا تقدر شجرة جيدة ان تصنع اثمارا ً ردية ولا شجرة ردية ان تصنع اثمارا ً جيدة . هل تستطيع ان تؤمن بالحب ولا تحب ؟ هل تؤمن بالخير وتعمل الشر ؟ هل تؤمن بغفران المسيح ولا تغفر لقريبك ؟ هل تعرف الحق ولا تمارسه ؟ " الإِيمَانَ بِدُونِ أَعْمَال مَيِّتٌ " الثبات في الكرمة دون الاثمار مستحيل . تمتع برحمة الله بالايمان ومارس اعمال الرحمة مع الآخرين . عش قوة الله بالايمان واسند الضعفاء وكمّل قوتهم . لا يمكن ان نفصل علاقتنا بالله عن علاقتنا بالآخرين . لايمكن ان نحب الله ونتمتع بمحبته ولا نحب الاخ والقريب . محبة الاخ دليل من محبتنا لله ، كيف نحب الله ولا نحب اخوتنا ؟ من لا يحب اخاه الذي ابصره كيف يقدر ان يحب الله الذي لم يبصره ؟ الايمان الحقيقي له اقدام ٌ تسعى وأيد ٍ تعمل وقلب ٌ يحب .

[Mary Naeem]

825 - هل سرت يوما ً في الصحراء وقت الظهيرة ؟ هل احترق جسدك بشمسها ؟ هل غاصت اقدامك في رمالها وصعب عليك السير في دروبها وطرقها ؟ الصحراء رمز ٌ للجفاف والعطش ، رمز ٌ للتيه والضلال والضياع . وحياتنا حين تجف وحين ندور في دوامة مشاكلها تكون سيرا ً في الصحراء . حين تجد قلبك وقد تشقق من جفاف الحياة واعتصرته الآلام . حين تجد روحك تحيا تيها ً لا تجد مستقرا ً تستريح عليه وتسكن ، تحتاج الى لقاء ٍ مع من يروي عطشك ويريح نفسك ، كالسامرية المرأة التي يتناول الناس ذكرها عشرين قرنا ً . وُلدت وعاشت في سوخار البلدة الصغيرة في سفح الجبل وعلى حافة الصحراء . كانت متفتحة ً للحياة تشتهي ان ترتشف من كل مباهجها ولذاتها وتنتشي . وصُدمت فالحب لم يُروها بل بالعكس زاد من جفاف حياتها فكفرت به . لجأت الى التعبد في الجبل ، مارست طقوس الدين ونفذت اركانه . كانت كأنها تطرق حديدا ً باردا ً وتضرب الصخر برأسها . لم تجد راحة ً في التدين . في يأسها واحباطها ، في ضيقها وفشلها ، حملت جرتها وذهبت الى البئر . بئر يعقوب التي شرب منها هو وبنوه ومواشيه ، سعت للارتواء منها . اختارت وقت الظهر ، وقت الحر ، وقت الجفاف والعطش بعيدا ً عن الناس ، ووجدت من ينتظرها على حافة البئر . تشاغلت عنه بملئ جرتها . بادرها بالقول : " أَعْطِينِي لأَشْرَبَ " ( يوحنا 4 : 7 ) كان يعرف ما بداخلها من عطش . تعللت بالقول : " كَيْفَ تَطْلُبُ مِنِّي لِتَشْرَبَ، وَأَنْتَ يَهُودِيٌّ وَأَنَا امْرَأَةٌ سَامِرِيَّة ٌ؟ " حوّل المسيح نظرها الى الماء الحي الذي تحتاج اليه ..
" قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: «يَا سَيِّدُ، لاَ دَلْوَ لَكَ وَالْبِئْرُ عَمِيقَةٌ. فَمِنْ أَيْنَ لَكَ الْمَاءُ الْحَيُّ ؟ أَلَعَلَّكَ أَعْظَمُ مِنْ أَبِينَا يَعْقُوبَ " لم يكن في نظرها اعظم من يعقوب ، رجل ٌ يهودي على البئر . قال لها : " لَوْ كُنْتِ تَعْلَمِينَ عَطِيَّةَ اللهِ ، وَمَنْ هُوَ الَّذِي يَقُولُ لَكِ أَعْطِينِي لأَشْرَبَ ، لَطَلَبْتِ أَنْتِ مِنْهُ فَأَعْطَاكِ مَاءً حَيًّا . كُلُّ مَنْ يَشْرَبُ مِنْ هذَا الْمَاءِ يَعْطَشُ أَيْضًا. وَلكِنْ مَنْ يَشْرَبُ مِنَ الْمَاءِ الَّذِي أُعْطِيهِ أَنَا فَلَنْ يَعْطَشَ إِلَى الأَبَدِ، بَلِ الْمَاءُ الَّذِي أُعْطِيهِ يَصِيرُ فِيهِ يَنْبُوعَ مَاءٍ يَنْبَعُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ " وما ان طلبت منه ذلك الماء حتى اعطاها وتفجر بداخلها ينبوع حياة .
وسط الصحراء ، في الجفاف في متاعب ومتاهات الحياة نعطش ونبحث عن الارتواء في آبار العالم فنعطش ايضا ً حتى نلتقي به ونقبله . نقبل المسيح ربا ً ومخلّصا ً فينبع في داخلنا ينبوع حياة ابدية .