وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وقالَ أَيضاً لِلَّذي دَعاه: إِذا صَنَعتَ غَداءً أَو عَشاءً،
فلا تَدْعُ أَصدِقاءَكَ ولا إِخوَتكَ ولا أَقرِباءَكَ ولا الجيرانَ الأَغنِياء،
لِئَلاَّ يَدْعوكَ هُم أَيضاً فتَنالَ المُكافأَةَ على صنيعِكَ



"فتَنالَ المُكافأَةَ على صنيعِكَ" فتشير إلى دعوة الآخرين لا كتجارة لان الضيافة تقتضي أن يُنفق على الضيف لمجرد إكرامه لا مقابل مكافأة. لذلك علينا أن نتجنَّب المبدأ المبني على القول القديم: "أعطي الآخر اليوم ليُعطيك غداً"، ولنبتعد عن المقايضة والمتاجرة، ولنعش في المجانية لوجه الله، لإن المجانية توجّه الحياة لنيل المكافأة من الله وليس من الإنسان كما يوصي يسوع " أَبوكَ الَّذي يَرى في الخُفْيَةِ يُجازيك"(متى 6: 4)؛ وهذه المكافأة هي القيامة كما صرّح يسوع المسيح: "فتُكافَأُ في قِيامَةِ الأَبرار" (لوقا 14: 14).

[Mary Naeem]

ولَكِن إِذا أَقَمتَ مَأَدُبَة فادعُ الفُقَراءَ والكُسْحانَ والعُرْجانَ والعُمْيان

تشير عبارة "الفُقَراءَ" إلى المحتاجين لخيرات هذه الدنيا إذ ليس لديهم طعام، ولا قدرة على تحصيل القوت الضروري من خلال العمل. وموضوع الشفقة على الفقراء ليست غريبة عن لوقا الإنجيلي (لوقا 14: 13 و16: 19-26 و19: 8). وقد عبّر يسوع عن معزّته الخاصة للفقراء (مرقس 10: 21 و21: 43)، وهي دليل على وجود الله المطلق، ودعوة انتظار كل شيء من نعمته تعالى وليس لديهم ما يعطونه

[Mary Naeem]

ولَكِن إِذا أَقَمتَ مَأَدُبَة فادعُ الفُقَراءَ والكُسْحانَ والعُرْجانَ والعُمْيان

" الكُسْحانَ والعُرْجانَ والعُمْيان " فتشير إلى مختلف فئات الفقراء والمحتاجين الذين لا يستطيعون ردَّ الدعوة ولا يتمكنون من تبادل هذه الوليمة؛ فالكسيح غير قادر على المشي بمفرده وهو يحتاج إلى دعم، والأعرج لا يستطيع أن يذهب بعيدًا. والأعمى غير قادرين على رؤية ما فعله الله له ولا يستطيع رؤية ما يتقدم له. هم ليس لديهم إمكانية تبادل هذه الدعوة، ولكن كل شيء يتلقونه كهبة مجانية وغير مستحقة.

[Mary Naeem]

ولَكِن إِذا أَقَمتَ مَأَدُبَة فادعُ الفُقَراءَ والكُسْحانَ والعُرْجانَ والعُمْيان

"فادعُ الفُقَراءَ والكُسْحانَ والعُرْجانَ والعُمْيان" فتشير إلى نصيحة يسوع التي تعارض العادات المألوفة، وبالتحديد هي أنَّ الأغنياء ينتقون جلساءهم من نفس الطبقة الاجتماعية؛ لانَّ المجتمع كان ينبذ الفقراء ويمنع بعضهم من المشاركة في شعائر العبادة. والواقع، فإن نصوص التلمود المتأخرة تنص في قواعدها على استبعاد عن جماعة الله الفقراء والمساكين والكسحان والعرجان والعميان والبرص، وتُبعدهم شريعة موسى عن الخدمة الكهنوتية. فدعوة الإنجيل هي الانفتاح نحو الجميع، دون تمييز في المستوى الاجتماعي (لوقا 14: 12-14)، ودون تمييز في العِرق كما جاء في تعليم بولس الرسول " فَلا فَرْقَ بَينَ اليَهودِيِّ واليُونانِيّ، فالرَّبُّ رَبُّهم جَميعًا يَجودُ على جَميعِ الَّذينَ يَدعونَه" (رومة 10: 12)، ودون استثناء الخطأة (لوقا 7: 36-50).

ويقدَّم العلامة أوريجانوس التفسير الرمزي لهذه الآية "فيرى في الوليمة، المائدة الروحيَّة حيث يليق بنا أن نطرد عنا المجد الباطل ونستضيف الفقراء أو المساكين أي الجهلاء الذين تعوزهم الحكمة، لكي يجدوا في مائدتنا السيِّد المسيح الذي يُغني الكل. ونستضيف الضعفاء الذين يقاومون الضمير الداخلي لكي يُبْرَئوا داخليًا. كما نستضيف العرج، أي الذين ضلّوا عن السلوك في الحق لكي يجدوا الطرق المستقيمة في الرب؛ ونستضيف العُميان الذين ليس لهم بصيرة روحيَّة لإدراك الحق لكي يتمتعوا بالنور الحقيقي. هؤلاء ليس لهم ما يكافؤننا به، إذ لا يجدوا ما يُجيبون به علينا أمام الكرازة المملوءة حبًا ".

إن إكرام المساكين له مكافأته لأن المسيح يضع نفسه مكان المسكين والفقير والمريض والمحتاج كما صرَّح:" جُعتُ فأَطعَمتُموني، وعَطِشتُ فسَقَيتُموني، وكُنتُ غَريباً فآويتُموني، وعُرياناً فَكسَوتُموني، ومَريضاً فعُدتُموني، وسَجيناً فجِئتُم إِلَيَّ. الحَقَّ أَقولُ لَكم: كُلَّما صَنعتُم شَيئاً مِن ذلك لِواحِدٍ مِن إِخوتي هؤُلاءِ الصِّغار، فلي قد صَنَعتُموه" (متى31:25-46)

[Mary Naeem]

العلامة أوريجانوس


التفسير الرمزي لهذه الآية "فيرى في الوليمة، المائدة الروحيَّة حيث يليق بنا أن نطرد عنا المجد الباطل ونستضيف الفقراء أو المساكين أي الجهلاء الذين تعوزهم الحكمة، لكي يجدوا في مائدتنا السيِّد المسيح الذي يُغني الكل. ونستضيف الضعفاء الذين يقاومون الضمير الداخلي لكي يُبْرَئوا داخليًا. كما نستضيف العرج، أي الذين ضلّوا عن السلوك في الحق لكي يجدوا الطرق المستقيمة في الرب؛ ونستضيف العُميان الذين ليس لهم بصيرة روحيَّة لإدراك الحق لكي يتمتعوا بالنور الحقيقي. هؤلاء ليس لهم ما يكافؤننا به، إذ لا يجدوا ما يُجيبون به علينا أمام الكرازة المملوءة حبًا ".

[Mary Naeem]

فطوبى لَكَ إِذ ذاكَ لِأَنَّهم لَيسَ بِإِمكانِهِم أَن يُكافِئوكَ فتُكافَأُ في قِيامَةِ الأَبرار

تشير عبارة " فطوبى لَكَ إِذ ذاكَ " إلى الغبطة التي تكون

من نصيب من يدعو إلى الوليمة من لا يقدرون أن يكافئوهم بالمثل

كما ورد في سفر أعمال الرسل " السَّعادَةُ في العَطاءِ أَعظَمُ مِنها

في الأَخْذ" (أعمال الرسل 20: 25).

أذا أعطينا دون مقابل نشعر بالمجانية وبالفرح

والغبطة والنمو في الإنسانية أيضا.

[Mary Naeem]

فطوبى لَكَ إِذ ذاكَ لِأَنَّهم لَيسَ بِإِمكانِهِم أَن يُكافِئوكَ فتُكافَأُ في قِيامَةِ الأَبرار


" لَيسَ بِإِمكانِهِم أَن يُكافِئوكَ " فتشير إلى الفقراء الذين لا يقدرون أن يدعوك إلى الولائم ولا يستطيعون مكافأتك بطرق أخرى، وهنا يدعويسوع لعيش النزاهة بأسلوب صادق وحقيقي كما أوضحه يسوع "فإِن أَحبَبتُم مَن يُحِبُّكم، فأَيُّ فَضْلٍ لَكُم؟ لأَنَّ الخَاطِئينَ أَنفُسَهُم يُحِبُّونَ مَن يُحِبُّهُم. وإِن أَحسَنتُم إلى مَن يُحسِنُ إِليكُم، فأَيُّ فَضْلٍ لَكُم؟ لأَنَّ الخاطِئينَ أَنفُسَهُم يَفعَلونَ ذلك. وإِن أَقرَضتُم مَن تَرجُونَ أَن تَستَوفوا مِنه، فأَيُّ فَضْلٍ لَكُم؟ فهُناكَ خاطِئونَ يُقرِضونَ خاطِئينَ لِيَستَوفوا مِثلَ قَرْضِهم"(لوقا 6: 32 -34). وهي دعوة يسوع أيضا إلى العطاء بمجَّانية دون مقابل

[Mary Naeem]

فطوبى لَكَ إِذ ذاكَ لِأَنَّهم لَيسَ بِإِمكانِهِم أَن يُكافِئوكَ فتُكافَأُ في قِيامَةِ الأَبرار


" فتُكافَأُ في قِيامَةِ الأَبرار" فتشير إلى انتظار المكافأة ليس من البشر بل من الله، لذلك علينا أن نعطي من اجل الله.

علمنا يسوع أن الفقير والمسكين والمحتاج هو الأوْلى بالاهتمام، إذا كنا نرجو المكافأة في الحياة الأبدية، لأن المحتاج ليس له ما يعطينا إياه عوض ما قدمناه له، فيكون أجرنا مخزونًا عند الله في قيامة الأبرار.

[Mary Naeem]

فطوبى لَكَ إِذ ذاكَ لِأَنَّهم لَيسَ بِإِمكانِهِم أَن يُكافِئوكَ فتُكافَأُ في قِيامَةِ الأَبرار


" قِيامَةِ الأَبرار" فتشير إلى قيامة الحياة (يوحنا 5: 29) في اليوم الأخير الذي يكافأ الله فيه الأتقياء على كل أعمالهم الصالحة الذي أتوها على الأرض (متى 25: 34-36). وتدّل الآية هنا على قيامة الأبرار فقط كما كان سائداّ في اعتقاد بعض جماعات من الدين اليهودي، لكن لوقا الإنجيلي يعترف بقيامة الخاطئين أيضًا "راجِيًا مِنَ اللهِ ما يَرجونَه هُم أَيضًا وهو أَنَّ الأَبرارَ والفُجَّارَ سيَقومون"(أعمال الرسل 24: 15). ولكن نهاية هؤلاء مثل نهاية أولئك؟ كلاَّ، فشتَّان بين قيامة الأبرار وقيامة الأشرار، وهـذا ما أوضحه بأجلي بيان سفر دانيال:" وكثيرٌ مِنَ الرَّاقِدينَ في أَرضِ التُّرابِ يَستَيقِظون، بَعضهم لِلحَياةِ الأَبَدِيَّة، وبَعضُهم لِلعارِ والرَّذلِ الأَبَدِيِّ" (دانيال 12: 2)، وهذا ما أكده السيد المسيح بفمه الطاهر:" أَمَّا الَّذينَ عَمِلوا الصَّالحات فيَقومون لِلحيَاة وأَمَّا الَّذينَ عَمِلوا السَّيِّئات فيقومونَ للقضاء" (يوحنا 5: 29)

[Mary Naeem]

مبدأ التواضع:

يدعو يسوع تلاميذه إلى التواضع بقوله " إِذا دُعيتَ إلى عُرْس، فلا تَجلِسْ في المَقعَدِ الأوّل، فَلرُبَّما دُعِيَ مَن هو أَكرَمُ مِنكَ" (لوقا 14: 8) مقدّما لنا هذا المبدأ في التواضع بَيتَ أَحَدِ رُؤَساءِ الفِرِّيسِيِّينَ الذي دعاه لتناول الطعام " مَن رفَعَ نَفْسَه وُضِع، ومَن وَضَعَ نَفْسَه رُفِع)). (لوقا 14: 11). فالتواضع هو أحد الفضائل التي تجعل الناس "يعرفون قدر أنفسهم" ويعاملون سواهم باحترام، وهي عكس الزهو وحب الظهور والكبرياء.