وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الاهتداء هو السَّيْرُ إلى طَرِيقِ الخَيْرِ والحق بِتَبَصُّرٍ وَمَعْرِفَةٍ.
وما الاهتداء في الكتاب المقدس إلاَّ البحت عن الرب (عاموس 5: 4)

والبحث عن وجهه (هوشع 5: 15) والاتضاع أمامه تعالى
(1 ملوك 21: 29) وتوطيد القلب فيه (1 صموئيل 7: 3).
وينجم عن البحث عن الله تغيير في السلوك
والرجوع الذاتي بندامة وتوبة.

[Mary Naeem]

الاهتداء يعني أن يحيد المرء عمَّا هو شرير ويتَّجه نحو الله،

لان الخطيئة تسكن في الإنسان داخل عمق الأعماق

"أنا" كما جاء في تعليم بولس الرسول

"فإِذا كُنتُ أَفعَلُ ما لا أُريد، فلَستُ أَنا أَفعَلُ ذلِك، بلِ الخَطيئَةُ السَّاكِنةُ فِيَّ"

(رومة 7: 20).

[Mary Naeem]

من يرغب في دخول الباب الضَّيِّق لا يستطيع ذلك بدون جهاد، كما صرّح يسوع المسيح " مَلَكوتُ السَّمواتِ يُؤخَذُ بِالجِهاد، والمُجاهِدونَ يَختَطِفونَه " (متى 11: 12). والجهاد يتطلب تحمل الشِّدة والآلام كما يصرّح بطرس الرسول "افرَحوا بِقَدْرِ مما تُشارِكونَ المسيحِ في آلامِه، حتَّى إِذا تَجَلَّى مَجْدُه كُنتُم في فَرَحٍ وابتِهاج" (1 بطرس 4: 13).
ويعلق القدّيس مُبارك " إذا تبيّن لك أنّ هناك شيء فيه نوع من القسوة وأن هذا الشّيء مطلوبٌ لسبب ما (كإحقاق العدالة والتعويض عن الشّرور والمحافظة على المحبّة) فلا تهرب هكذا باكراً، خائفاً تاركاً طريق الخلاص حيث الدّخول إليه يكون فقط من الباب الضَّيِّق" (القاعدة).

[Mary Naeem]

القدّيس مُبارك



" إذا تبيّن لك أنّ هناك شيء فيه نوع من القسوة وأن هذا الشّيء مطلوبٌ لسبب ما (كإحقاق العدالة والتعويض عن الشّرور والمحافظة على المحبّة) فلا تهرب هكذا باكراً، خائفاً تاركاً طريق الخلاص حيث الدّخول إليه يكون فقط من الباب الضَّيِّق" (القاعدة).

[Mary Naeem]

ينبغي أن يجاهد الإنسان " بِخَوفٍ ورِعدَة " ليثمر خلاصه" (فيلبي 2: 12).
وهذا الأمر يفترض تدريباً مستمراً على الفضائل كما جاء
في تعليم بولس الرسول

"أَمَّا نَحنُ أَبناءَ النَّهار فلْنَكُنْ صاحين،
لابِسينَ دِرْعَ الإِيمانِ والمَحبَّة وخُوذةَ رَجاءِ الخَلاص" (1 تسالونيقي 5: 8)،
"لِننمو بِها مِن أَجْلِ الخَلاص"(1 بطرس 2: 2).

[Mary Naeem]

الاجتهاد لدخول الباب الضَّيِّق يتطلب عيش التطويبات: الفقر الروحي، والوداعة، والرحمة والطهارة والسعي إلى السلام والسير على خطى يسوع المسيح بما في ذلك من مخاطر وعذابات واضطهادات لأجل اسمه القدوس (متى 6: 1-11).
ويعلق القدّيس مقاريوس " مَن يريد أن يتقرّب من الربّ، وأن يكون جديرًا بالحياة الأبديّة، وأن يصبح مسكنًا للرّب يسوع المسيح، وأن يمتلئ من الرُّوح القدس، يجب أن يلجأ إلى الجهاد كما قال الرب "مَلَكوتُ السَّمواتِ يُؤخَذُ بِالجِهاد، والمُجاهِدونَ يَختَطِفونَه." (متى 11: 11) " "ِفاجتَهِدوا أَن تدخُلوا مِنَ البابِ الضَّيِّق" (لوقا 13: 24)

[Mary Naeem]

القدّيس مقاريوس





" مَن يريد أن يتقرّب من الربّ، وأن يكون جديرًا بالحياة الأبديّة،

وأن يصبح مسكنًا للرّب يسوع المسيح، وأن يمتلئ من الرُّوح القدس،
يجب أن يلجأ إلى الجهاد كما قال الرب

"مَلَكوتُ السَّمواتِ يُؤخَذُ بِالجِهاد، والمُجاهِدونَ يَختَطِفونَه." (متى 11: 11) "

"ِفاجتَهِدوا أَن تدخُلوا مِنَ البابِ الضَّيِّق" (لوقا 13: 24)

[Mary Naeem]

أنّ حياة الإنسان يجب أن تكون جهدا متواصلا من أجل إبقاء نار الإيمان مشتعلة، هذا الإيمان الّذي يتعرّض كلّ يوم إلى أشكال متعدّدة من الأجواء السيّئة ويُحاط بمخاطر متعدّدة.

وهكذا نُدرك من فعل "اجتهدوا" بأنّ الصراع يتمّ خوضه داخل قلوبنا، وهو معركة صارمة ضد الخطايا، وضد الشهوات، وضد مختلف أشكال العنف، وأيضاً ضد المغريات الّتي تأتي من الخارج. فيتم الحصول عل الخلاص في اللحظة الّتي نطلب فيها نقاوة القلب "قلباً نقيّاً أخلق فيّ يا ربّ" (مزمور 50: 12).

[Mary Naeem]

الإيمان - كان اليهود يظنُّون -وهم القليلون بالنسبة إلى الأمم الوثنية – أنهم مُخلصون، كونهم أبناء إبراهيم، وعندهم شريعة موسى، ولهم المواعيد.

لذا فإنهم يعتقدون أنَّ الانتماء إلى إبراهيم يكفي للخلاص. فسأله أحدهم ليتأكد من هذا الأمر "يا ربّ، هلِ الَّذينَ يَخلُصونَ قَليلون؟". لكن يوحنا المعمدان وبّخهم قائلا: " ولا يَخطُرْ لَكم أَن تُعلِّلوا النَّفْسَ فتَقولوا ((إِنَّ أبانا هوَ إِبراهيم)).
فإِنَّي أَقولُ لَكم إِنَّ اللهَ قادِرٌ على أَن يُخرِجَ مِن هذهِ الحِجارةِ (×گב×*×™×ں) أَبناءً (ב×*×™×ں) لإِبراهيم" (متى 3: 9).

[Mary Naeem]

يسوع المسيح أوضح لليهود ليس الانتماء إلى إبراهيم وسيلة للخلاص، بل الاجتهاد بالدخول من البابِ الضَّيِّق (لوقا 13: 24) أي دخول باب الإيمان به كما يؤكِّد ذلك بولس الرسول
" بِه نَجرُؤُ، إِذا آمنَّا به، على التَّقرُّبِ إلى اللهِ مُطمَئِنِّين"(أفسس 3: 12).

ويعلق القديس كيرلس الكبير "من يريد أن يدخل الباب الضَّيِّق يلزمه بالضرورة أن يكون له أولًا الإيمان المستقيم غير الفاسد".