وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أبنى الغالى .. بنتي الغالية

لا ترتعبوا ولا تدعوا رياح العالم وامواجه تهزكم
ومهما اهتزت سفينة حياتكم في بحر الظلام ان تهز ايمانكم
لان الرب يسير معكم وهو من يقود سفينتكم فأطمأنوا
لأنكم بين يديه الأمينه فقط اتكلوا عليه وسلموا حياتكم بين يد

[Mary Naeem]

لكثرة القوة
وكونه شديد القدرة لا يفقد أحد

(إش 40: 26)

[Mary Naeem]

القديس اغسطينوس شفيع التائبين وابن الدموع

[Mary Naeem]

استندوا عليا ولا تخافوا لانكم في حدقة عيني

[Mary Naeem]

القديس اثناسيوس والأريوسين وإحتياج المسيح!

أما بالنسبة للرد على مفهوم الأريوسيين الضعيف والبشرى، إذ يفترضون أن الرب كان محتاجًا حين قال: “دُفع إلىّ” و”أخذت” ( مت18:28، و مت 18:10)، وإن كان بولس الرسول يقول:
“لذلك رفعه” و”أجلسه عن يمينه” (فى ظ©:ظ¢ ، أف ظ¢:ظ، ، أنظر كو ظ،:ظ£ ، والآيات المشابهة)، فإننا نجاوبهم أن ربنا بينما هو “كلمة” الله وابن الله فإنه قد لبس جسدًا وصار ابن الإنسان لكى بصيرورته وسيطًا بين الله والناس، فإنه يخدم أمور الله من نحونا ويخدم أمورنا من نحو الله.
وعندما قيل عنه إنه يجوع ويبكى ويتعب، ويصرخ إلوى إلوى، وهى آلامنا البشرية، فإنه يأخذها ويقدمها للأب، متشفعًا عنا، لكى بواسطته وفيه تبطل هذا الآلام. وحينما قال: “دفع إلى كل سلطان” (مت ظ،ظ¨:ظ¢ ) و “آخذها” (انظر يو ظ،ظ¨:ظ،ظ* ) و “لذلك رفعه الله” (فى ظ©:ظ¢ ). فإن هذه هى الهبات المفتوحة لنا من الله بواسطته. لأن “الكلمة” لم يكن فى احتياج إلى أى شئ فى أى وقت”، كما أنه لم يُخلق. ولم يكن البشر قادرين (بذواتهم) أن يعطوا هذه (الهبات) لأنفسهم، ولكنها أُعطيت لنا بواسطة “الكلمة”. لذا وكأنها معطاة له فهى تنتقل إلينا. ولهذا السبب تجسد، حتى بإعطائها له تنتقل إلينا.
من رسالة القديس البابا اثناسيوس الرسولي الرابعة ضد الاريوسيين.

[Mary Naeem]

الايمان بوحدانية الله من شرح قانون الايمان الرسالة 55 للقديس كيرلس السكندري

قال الاّباء أنهم يؤمنون بإله واحد، لأنهم كما لو كانوا يهدمون اّراء اليونانيين ( يقصد الوثنيين والأمميين) من أساساتها:

وبينما هم يزعمون أنهم حكماء صاروا جهلاء، وأبدلوا مجد الله الذي لا يفنى بشبه صورة الإنسان الذي يفنى، والطيور، والدواب، والزحافات.”(رو 22،23:1)، وعبدوا المخلوق دون الخالق (رو25:1)،وصاروا عبيدا لأركان العالم ظانين أنها اّلهة كثيرة بلا عدد. لذلك فلكي يهدموا ضلالة تعدد الاّلهة قال الاّباء بإله واحد تابعين الكتب المقدسة من كل جهة ومظهرين جمال الحق لكل انسان يسمي تحت الشمس.

وهذا ما فعله موسي الحكيم جدا ايضا قائلا بكل وضوح ” اسمع يا اسرائيل الرب الهك رب واحد” ( تث4:6)، وأيضا خالق الكل وربهم يقول في موضع اّخر ” لا يكون لك اّلهة اخرى أمامي” (خروج3:20)،وأيضا يتكلم بصوت الانبياء القديسين:

“انا الاول وانا الاّخر ولا اله غيري” ( اش 6:44)، لذلك فالاّباء الممجدون جدا فعلوا أمرا ممتازا اذ وضعوا قاعدة للايمان بضرورة أن نفكر ونقول ان الله واحد متفرد بالطبيعة والحق، ومن ثم أنهم يؤمنون بإله واحد.

الايمان بوحدانية الله من شرح قانون الايمان – القديس كيرلس الإسكندري

[Mary Naeem]

نبذة عن القديس إغناطيوس الأنطاكي

1- بيئته:


نما وتربى في بيئة وثقافة على الأكثر يونانية، كما يتضح من أسلوبه اللغوي العميق في رسائله. فنصوص أغناطيوس تظهر لا ثقافة عالية فقط لكن موهبة قيمة في الكتابة. ويميل أسلوبها إلى الشعر.
2- تعليمه:


وفي أنطاكية (حاليًا على الحدود بين تركيا وسوريا) تعرف أغناطيوس على العلوم الفلسفية والدينية السائدة في عصره.
3- وظيفته:


كان القديس أغناطيوس ثانى أسقف لأنطاكية. بدأ أسقفيته في سنة 70 م. علاقته بالآباء الرسل أكيدة. غير معلوم كم كان عمره وقت سيامته أسقفًا. غير أنه من المؤكد أن مهابته وسلطته الروحية قد تجاوزت حدود أنطاكية إلى كل منطقة سوريا، وبلغت شهرته أبعد من ذلك أيضًا. وهذا يتضح من الاحترام الشديد والثقة غير المحدودة التي كان يكنها له كل مسيحيي آسيا الصغرى وروم.

[Mary Naeem]

استشهاد القديس إغناطيوس الأنطاكي

أثناء الاضطهاد الذي شنه تراجان (98-117) الإمبراطور الروماني قبض عليه وحُكم عليه بالموت كفريسة للأسود في كولوسيوم روما. لا نعرف بالضبط متى كان هذا، لكن بالتأكيد بين عاميّ 107-117 م. وهكذا أقتيد أغناطيوس إلى روما محاطًا بالحراس الذين أطلق هو نفسه عليهم اسم " النمور " لسوء معاملتهم له. وفي أثناء رحلته هذه إلى روما توقف في مدن آسيا الصغرى فلادلفيا، سميرنا، طروادة، والتي منها أكمل رحلته عبر فيلبى (مكدونية) دراخويا (ألبانيا)، وبرنيزى (إيطاليا). وفي روما صار طعامًا للأسود بعد أن توسل إلى مسيحيي روما أن لا يبدلوا طريقة شهادته هذه بطريقة أخرى.

[Mary Naeem]

لماذا لقب لقديس إغناطيوس الأنطاكي بحامل الإله:

أطلق القديس أغناطيوس لقب "حامل الإله" على نفسه لكنه لم يعطى لذلك تفسيرًا، فحسب التقليد كان هو ذلك الطفل الذي أقامه المسيح بين يديه كمثال للبراءة والصلاح (مت 1:18).

* كما أن هناك تفسيرًا آخر حسب التقليد أيضًا يقول إن المسيحيين شاهدوا بعد استشهاده اسم المسيح ظاهرًا على صدره.

* غير أنه من الواضح أن أغناطيوس أطلق على نفسه هذا الاسم لأنه عاش حياته في المسيح في قناعة عميقة بعلاقة حية وشركة مع الرب يسوع.

[Mary Naeem]

القديس أغناطيوس الأنطاكي (حامل الإله) هو أول أب ومعلم للكنيسة:

* وهو أول لاهوتي عظيم من بعد الرسل. فما تحمله كتاباته وتعاليمه من حقيقة وإقناع وموضوعية تعطى عنه انطباعًا حقيقيًا كرجل ينتمي لعصر الآباء الرسوليين.

* وبواسطة القديس أغناطيوس استطاعت الكنيسة أن تتقدم في البناء اللاهوتي لمسيرتها وأن تواجه المشاكل لا بشكل مؤقت (كليمندس) ولا بشكل عملي (الديداكية) لكن وفي الأساس بشكل لاهوتي. فلقد تأسس إذن بواسطة القديس أغناطيوس المبدأ الذي أصبح ساريًا في تاريخ الكنيسة كلها ألا وهو من المشاكل الحساسة يجب أن تواجه بحلول لاهوتية لكي تتضح الحقيقة المتعلقة بهذه الأمور.

* ففي شخص القديس أغناطيوس تخطو الكنيسة بالفعل مرحلة الحلول السهلة التي اعتمدت على الأخلاق والفضيلة والتي انبثقت من اليهودية واليونانية، بل وعلى نطاق أوسع أثبت أغناطيوس أن اللاهوتي المسيحي يستطيع استخدام اللغة الفكرية لعصره (يهودية غنوسية يونانية) بدون أن يتأثر بها جوهريًا. فاللاهوت الكنسي له طريقه الخاص بافتراضاته وأهدافه والتي يستطيع المرء أن يلتمسها في إطار الحق الكنسي.

* وهكذا عبر القديس أغناطيوس أو (الكنيسة كلها في شخصه) نهائيًا المناخ اليهودي وتقدم نحو إيجاد تعاليم أخرى هي تعاليم لاهوتية عن الكنيسة، تلك التعاليم التي لا تحوى ما يمكن تسميته بلغة العصر بـ"اللاهوت المدرسي" في عرض المعاني والموضوعات.