وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فقالَ لهم: اِجتَهِدوا أَن تدخُلوا مِنَ البابِ الضَّيِّق.

أَقولُ لَكم إِنَّ كَثيراً مِنَ النَّاسِ سَيُحاوِلونَ الدُّخولَ فلا يَستَطيعون.

"البابِ الضَّيِّق" فتشير إلى إجابة تتعلق بالباب. والباب قول مستعار من العُرف الذي كان متبعًا في الأعراس في ذلك الوقت، فقد كانت الأعراس تقام ليلًا، وكانت البيوت تُزَّين بالمصابيح، ويدخلها المدعوون من باب صغير يُغلق عقب دخولهم جميعًا. ثم يتمتعون بالأفراح والأنوار، أما الذين يتأخرون فكان لا يفتح لهم الباب مهما قرعوا وكان يبقون في الظلمة الخارجية. وتذكرنا صورة الباب أيضا بالبيت حيث نجد الأمان والمحبة والدفء. يقول لنا يسوع بأنه يوجد باب يُدخلنا إلى عائلة الله، إلى دفء بيت الله وإلى الشراكة معه (متى 7: 13-14). هذا الباب هو يسوع نفسه كما صرّح "أَنا الباب فمَن دَخَلَ مِنِّي يَخلُص" (يوحنا 10، 9)، وهو السبيل الوحيد إلى الخلاص الذي يقودنا إلى الآب. فالمسيح هو الباب، من يدخل منه ينال الخلاص. ومن خلاله يدخل الإنسان إلى الحياة. هو باب السماء النازل على الأرض "الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: ستَرونَ السَّماءَ مُنفَتِحَة، وملائِكَةَ اللهِ صاعِدينَ نازِلينَ فَوقَ ابنِ الإِنْسان" (يوحنا 1: 51)، الباب الذي يقود إلى المراعي التي فيها تُقدم الخيرات الإلهية " أَنا الباب فمَن دَخَلَ مِنِّي يَخلُص يَدخُلُ ويَخرُجُ ويَجِدُ مَرْعًى "(يوحنا 10: 9). فالمسيح هو الوسيط الوحيد الذي عن طريقه يقدِّم الله ذاته للناس، وبه يجد الناس سبيلهم إلى الآب" لأَنَّ لَنا بِه جَميعًا سَبيلاً إلى الآبِ في رُوحٍ واحِد" (أفسس 2: 18)، فهو باب الحياة والخلاص. ويتكلم الرب في إنجيل متى عن ضرورة الدخول من الباب الضيق في العظة على الجبل (متى 7: 13)، وذلك من خلال الابتعاد عن شهوات العالم وملذاته والأنانية واللامبالاة من ناحية، وقبول الاضطهاد لأجل اسم المسيح من ناحية أخرى


. ويُعلق البابا فرنسيس "أنه من خلال دخول باب يسوع، باب الإيمان والإنجيل، نستطيع الخروج من الأنانية والانغلاق".

[Mary Naeem]

البابا فرنسيس



"أنه من خلال دخول باب يسوع، باب الإيمان والإنجيل،

نستطيع الخروج من الأنانية والانغلاق".

[Mary Naeem]

فقالَ لهم: اِجتَهِدوا أَن تدخُلوا مِنَ البابِ الضَّيِّق.

أَقولُ لَكم إِنَّ كَثيراً مِنَ النَّاسِ سَيُحاوِلونَ الدُّخولَ فلا يَستَطيعون.

"الضَّيِّق" فتشير إلى الباب الذي هو الشيء الوحيد الضَّيِّق الموجود في الإنجيل. وهذه الصفة تستعمل "هنا" لمرة واحدة في إنجيل لوقا.

وفي إنجيل هناك "الطريقان": الطريق الضَّيِّق والطريق الرحب، ويتوجب على الإنسان أن يختار أحدهما كما ورد مخططات قمران. فالطريق الضَّيِّق يلمّح إلى المتطلبات الجذرية الواردة في عظة التطويبات على الجبل (متى 6: 1-11)، ومن هذا المنطلق، الباب الضَّيِّق هو طريق الصليب.

لقد طبّق الربّ يسوع قوله واجتازه بسفره نحو أورشليم، فالباب الضَّيِّق لنا هو السير في خطاه بما في ذلك من مخاطر وعذابات وعلى ما يقدِّمه من تعليم جذري على مستوى الوصايا (متى 5: 21)، وما يطلبه من حمل الصليب والسير وراءه.
وهذا الباب الضّيق يُذكرنا بالباب الذي يقود إلى كنيسة الميلاد في بيت لحم، كيف يجب على الإنسان أن يحني قامته حتى يقدر أن يدخل إليها. فملكوت الله يتطلب التواضع ويكلِّف جهداً وجهاداً لدخوله.



ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "إن طريق الخلاص ضيق في مدخله، ولكن إذ تدخله تجد مكانًا متسعًا (راحة)، على عكس الطريق المؤدى للهلاك". وبعبارة أخرى، يسوع هو البابِ الضَّيِّق، وهو الطريق الوحيد للخلاص، وهو الطريق الذي يجب أن يسلكه الجميع لدخول ملكوت الله الآب كما صرَّح يسوع " أَنا الطَّريقُ والحَقُّ والحَياة. لا يَمْضي أَحَدٌ إلى الآبِ إِلاَّ بي " (يوحنا 14: 6)؛

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم



"إن طريق الخلاص ضيق في مدخله،

ولكن إذ تدخله تجد مكانًا متسعًا (راحة)،

على عكس الطريق المؤدى للهلاك".

[Mary Naeem]

فقالَ لهم: اِجتَهِدوا أَن تدخُلوا مِنَ البابِ الضَّيِّق.

أَقولُ لَكم إِنَّ كَثيراً مِنَ النَّاسِ سَيُحاوِلونَ الدُّخولَ فلا يَستَطيعون.

"لا يَستَطيعون" فتشير إلى هؤلاء الذين لا يقدرون أن الدخول من الباب الضَّيِّق، لأنهم فاترون واتكاليون ومتأخرون. ليس لهم عمق ولا جهد ولا قوة ولا ثبات، إنما يطلبون بابًا واسعًا يشبع شهوات قلوبهم، ويمتِّع أجسادهم بخيرات زمنية. فهم يريدون بابا يحفظ لهم المظهر المتدين، والشكل الصالح أمام الناس، وهم في قلوبهم يرعون أنفسهم وأطماعهم. انهم يطلبون البِرَّ بِبرِّ أنفسهم لا ببرِّ المسيح ويأبون أن يدخلوا من باب التوبة والإيمان وإنكار الذات أو تأخروا عن الموعد وما دخلوا الباب قبل أن يُغلق. فليس كافيا أن نصغي لكلمات يسوع أو نُعجب بمعجزاته، بل من الضروري أن نتحوَّل عن الخطيئة وان نثق في الله ليُخلصنا؛ ومن هذا المنطلق، فإنه لا يجب أن نكتفي بالكلام، بل لا بدَّ من العمل: نأخذ الخيار اللازم بين طريق وطريق، بين تلميذ يكتفي بان يُعلن مشيئة لله وآخر يعملها.

[Mary Naeem]

فَدَعوهما يَنبُتانِ معاً إِلى يَومِ الحَصاد، حتَّى إِذا أَتى وَقْتُ الحَصاد،
أَقولُ لِلحَصَّادين: اِجمَعوا الزُّؤانَ أَوَّلاً واربِطوه حُزَماً لِيُحرَق.

وأَمَّا القَمْح فَاجمَعوه وَأتوا بِه إِلى أَهرائي)).

تشير عبارة "فَدَعوهما يَنبُتانِ معاً" الى ترك رب الحقل الزؤان

ينمو مع الحنطة بقصد فصل الواحد عن الآخر في وقت الحصاد

وجمع النافع وحرق الضار.

[Mary Naeem]

فَدَعوهما يَنبُتانِ معاً إِلى يَومِ الحَصاد، حتَّى إِذا أَتى وَقْتُ الحَصاد،
أَقولُ لِلحَصَّادين: اِجمَعوا الزُّؤانَ أَوَّلاً واربِطوه حُزَماً لِيُحرَق.

وأَمَّا القَمْح فَاجمَعوه وَأتوا بِه إِلى أَهرائي)).

" الحَصاد " فتشير الى ، وهي استعارة كتابية تقليدية ترمز الى الدينونة ونهاية الأزمنة الأخيرة (متى 3: 12)، " كما تنبأ يوئيل النبي "لِتَنهَضِ الأُمَمُ وتَصعَدْ إِلى وادي يوشافاط فإنِّي هُناكَ أَجلِس لِأَدينَ جَميعَ الأُمَمَ مِن كُلِّ ناحِيَة. أَعمِلوا المِنجلَ فإنَّ الحِصادَ قد بَلغَ (يوئيل 4: 12-13).

[Mary Naeem]

فَدَعوهما يَنبُتانِ معاً إِلى يَومِ الحَصاد، حتَّى إِذا أَتى وَقْتُ الحَصاد،
أَقولُ لِلحَصَّادين: اِجمَعوا الزُّؤانَ أَوَّلاً واربِطوه حُزَماً لِيُحرَق.

وأَمَّا القَمْح فَاجمَعوه وَأتوا بِه إِلى أَهرائي)).

"الحَصَّادين " فتشير الى الملائكة لأن هذا عمل الملائكة
في الدينونة الأخيرة كما جاء في انجيل متى

" يُرسِلُ ابنُ الإِنسانِ مَلائكتَه، فَيَجْمَعونَ مُسَبِّبي العَثَراتِ

والأَثَمَةَ كافَّةً، فيُخرِجونَهم مِن مَلَكوتِه" ( متى13: 41)

[Mary Naeem]

فَدَعوهما يَنبُتانِ معاً إِلى يَومِ الحَصاد، حتَّى إِذا أَتى وَقْتُ الحَصاد،
أَقولُ لِلحَصَّادين: اِجمَعوا الزُّؤانَ أَوَّلاً واربِطوه حُزَماً لِيُحرَق.

وأَمَّا القَمْح فَاجمَعوه وَأتوا بِه إِلى أَهرائي)).

"اِجمَعوا الزُّؤانَ أَوَّلاً واربِطوه حُزَماً لِيُحرَق"
فتشير الى جمع بنو الشرير من جماعة المسيح،

وعندئذٍ يفقدون كل اشتراك مع المسيح في الحياة الابدية كما صرّح يسوع
" مَن لا يَثْبُتْ فيَّ يُلْقَ كالغُصنِ إِلى الخارِجِ فَيَيْبَس فيَجمَعونَ

الأَغْصان وَيُلْقونَها في النَّارِ فَتَشتَعِل"(يوحنا 15: 6).

[Mary Naeem]

وضربَ لَهم مَثَلاً آخَرَ قال:

مَثَلُ مَلكوتِ السَّمَوات كَمَثَلِ حَبَّةِ خَردَل أَخذَها رَجُلٌ فَزرعَها في حَقلِه.

تشير عبارة "وضربَ لَهم مَثَلاً آخَرَ" الى تقديم المسيح

مثل ثالث اخذه من فعل الحارث وحياة المزارع،
لان كل سامعيه كانوا قد اختبروا ذلك.