قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

اَلبَحْر اْلأحْمَر | بحر سوف


وهو بحر يفصل آسيا عن أفريقيا وكان العبرانيون مدة إقامتهم في مصر يسّمونه البحر (خر 14: 2 و 9 و 16 و 21 و 28 و 15: 1 و 4 و 8 و 10 و 19 يش 24: 6 و 7) وسمّي أيضًا بحر مصر (1ش 11: 15) و "بحر سوف" ربما اتخذ هذا الاسم من النبات الذي يكثر على شواطئه (خر 10: 19 و 13: 18 و 15: 4 و 22 و23: 31).
وأطلق اليونانيون اسم البحر الأحمر على هذا البحر والخليج العجمي. وظنّ بأن اسم البحر الأحمر أخذ من المرجان الأحمر النامي فيه. وقد سمّاه المصريون بحر بنط آي بحر العربية ويسميه العرب بحر الحجاز.






صورة البحر الأحمر، مصر


وطول البحر الأحمر نحو 1490 ميلًا، يوصله بالمحيط الهندي مضيق باب المندب وعرضه 18 ميلًا فقط. ومعدّل عرض البحر الأحمر 150 ميلًا ويضيق إلى جهتي طرفيه. وفي الشمال ينقسم إلى خليجين، خليج العقبة إلى الشرق، وخليج السويس إلى الغرب. ويبعد طرف الأخير عن البحر الأبيض المتوسط نحو 70 ميلًا. وتنحصر شبه جزيرة سيناء بين الخليجين. ويختلف عمق البحر الأحمر بين 400 و600 قامة. وعلى شواطئه ألياف من المرجان وجزائر عديدة تجعل الملاحة فيه عسيرة ولاسيما في أجزائه الضيقة.
وطول خليج السويس نحو 180 ميلًا ومعدّل عرضه 30 ميلًا. وقد أوصلت ترعة قديمة هذا الخليج بالنيل حفرها بعض الفراعنة، فكانت تمر بها المراكب في القرن الرابع عشر قبل المسيح وكان طولها 62 ميلًا. وأعاد حفرها العرب مرتين وفي سنة 1869 تّم حفر قناة السويس فاتصل البحر الأحمر بالبحر الأبيض.
أما خليج العقبة فطوله نحو 100 ميل ومعدّل عرضه 15 ميلًا وعليه ميناء ايلات وكيناء عيصون جابر.
والبلدان المهمة على شاطئ البحر الأحمر الإفريقي هي: السويس، وسواكن، ومصوّع، وأما على شاطئه الآسيوي فالبلدان قليلة وأهمها جدّة.
والحادثة المهمة المقرونة بالبحر الأحمر هي مرور بني إسرائيل فيه وغرق المصريين (خر 14 و15) وكثيرًا ما تشير الكتب المقدّسة إلى هذه الحادثة (عد 33: 8 وتث 11: 4 ويش 2: 10 و2 صم 22: 16 ونح 9: 9-11 ومز 66: 6 واش 10: 26 واع 7: 39 و1 كو 10: 1 و2 عب 11: 29 الخ).
وقد اختلفت الآراء في مكان عبور بني إسرائيل والترجيح أنهم عبروا خليج السويس ترجيح أنهم عبروا خليج السويس بالقرب من طرفه الشمالي.
وقد اثبت العلامة روبنسون أن ريحًا شرقية شمالية تهب على هذا الجزء تكفي لطرد الماء من بعض الأماكن. وعلى كل حال تغيّرت المعالم في العصور الغابرة بحيث يتعسّر معرفة الموضع بالضبط.
وبعد مرورهم ارتحلوا على شاطئ خليج السويس (عد 33: 10) ومن البحر الأحمر آتى الجراد (خر 10: 12-19) والسلوى (عد11: 13). وقد داروا حول خليج العقبة ليطوفوا بأرض ادوم. وفي ملك سليمان بني مراكب في عيصون جابر وأيلة عند رأس خليج العقبة (1 مل 9: 26 و 10: 22 و 2 اي 8: 17 و 18).

[Mary Naeem]

بَحْر طَبَرِيَّة | بحر الجليل

بحر الجليل، بحيرة طبرية، إسرائيل، رسم من سنة 1890-1905 تقريبًا

* انظر: طبرية، وهو اسم آخر لـ"بحر الجليل".

* يُكتَب خطأ: طبريا، طابارية، طاباريا، طابرية، طبارية.

[Mary Naeem]

اَلْبَحْر الْكَبِير

(عد 34: 6) أو بحر فلسطين. هو مجتمع عظيم من الماء يتوسط بين الثلاث القارّات رّات آسيا وأوربا وأفريقيا، ولذلك دعي، البحر الأبيض المتوسط، طوله من الشرق إلى الغرب نحو 2000 ميل وعرضه من 400 إلى 800 ميل وعلى منتصف شاطئه الشرقي موقع أرض كنعان. ويشير غليه الكتاب المقدس باسم البحر (عدد 13: 29 و1ع 10: 6) أو البحر العظيم (يش 23: 4) أو البحر الغربي (تثنية 11: 24) وكان الفينيقيون في أزمنة العهد القديم يلمون بمعرفة هذا البحر وبالملاحة فيه من شواطئ سوريا على مضيق جبل طارق أو أعمدة هرقل.

[Mary Naeem]

بَحْر الْمِلْح | البحر الميت | البحر الشرقي | بحر لوط


← اللغة الإنجليزية: Dead Sea - اللغة العبرية: יָם הַ‏‏מֶּ‏‏לַ‏ח - اللغة اليونانية: Νεκρά θάλασσα.
(البحر الميت) ويدعى بحر العربة (تث 3: 17 و 4: 49 و 2مل 14: 25) وبحر الملح (تث 3: 17 ويش 3: 16 و 12: 3) والبحر الشرقي (حز 47: 18 ويؤ 2: 20 وزك 14: 8) والبحر (حز 47: 8) وعمق السّديْم (تك 14: 3) وبحر سدوم وبحر الملح (في التلمود) والبحيرة الزفتية والبحيرة السدومية (في يوسيفوس). ولم يرد اسم البحر الميت في مؤلفاته العبرية وإنما اخترع الاسم المؤلفون اليونانيون. ويسمى بحر لوط.
يبعد بحر الملح 16 ميلًا عن أورشليم شرقًا ويرى جليًا من جبل الزيتون وهو في أعمق جزء من الغور الممتد من خليج العقبة إلى الحولة. وطوله 46 ميلًا وأقصى عرضه عشرة أميال ونصف الميل. مساحته 300 ميل مربع تقريبًا وإن كان ذلك يتغير حسب فصول السنة وارتفاع الماء. وهيئته مستطيلة تحيط به جبال تعلو عنه نحو 1500 قدم، وتنحدر في أكثر الأماكن إلى شاطئه غير أنها تبتعد عنه قليلًا في قسمه الجنوبي عند جبل اصدم.
ويخترق جزئه الجنوبي الشرقي اللسان، وهو سهل طوله عشرة أميال وعرضه نحو 5 أميال وسطحه مؤلف من طباشير طيني مغطى بملح وفيه خرابات برج صغير وصهريج وبعض الأعمدة وبقايا خزف غير أنه لم يتحقق تاريخ شيء من ذلك.
قعر هذا البحر مفلطح تقريبًا ومؤلف من طين أزرق ورمل ممزوجين ببلورات ملح. وأقصى عمقه 1310 أقدام وجنوبي اللسان 11 قدمًا إلا أن المشاهد أن هذا العمق يزيد سنويًا فإن جزءًا كان عمقه 3 أقدام صار نحو 9 في 25 سنة.
وينقذف زفت من قعر طرف هذا البحر الجنوبي عند حدوث الزلازل. ويصب في البحر الميت الأردن، والزرقاء معين، ونهر الموجب، وعدة أودية أخرى تجري مياهها في الشتاء فقط كوادي كرك ووادي نميرة ووادي سديّة ووادي زويرة ووادي غوير ووادي النار.
أما ماؤه فلونه صاف وينصب منه من نهر الأردن نحو ستة ملايين طن ماء كل يوم، ويتبخّر كله إذ لا مخرج لهذه البحيرة ويحتوي هذا الماء على 25 في المئة من المادة الجامدة نصفها ملح اعتيادي ومن جملتها كلوريد المغنيسيوم الذي يكسبه الطعم المرّ، وكلوريد الكالسيوم الذي يكسبه خاصته اللزجة الزيتية. وفيه كمية كبيرة من البروم وقليل من العناصر الأخرى. ويختلف ثقله النوعي من 021 و 1 إلى 256 و 1 ومقدار المادة الجامدة فيه نحو ثمانية أضعاف ما في ماء البحار. وإذا أصاب شيء من هذا الماء الثياب أو الأيادي أو الوجه، ترك غطاء من الملح عليها. وإذا أصاب اللسان أحسّ بلذع وحرارة لشدة ملوحته ولا يغرق الإنسان في هذا الماء لكثافته.
وزد عليه فانه لا يعيش فيه شيء من النبات أو الحيوان. فإذا دفعت عليه مياه الأنهر بشيء من ذلك مات وانقذف إلى الشاطئ. هذا وإن كان قد روى بعض الروّاد أن نباتات قليلة تنمو على أفواه الوديان العديدة بعد فصل الشتاء وقال بعضهم أن أنواعًا معدودة من الأسماك تعيش فيه إلاّ أن المعروف عنه أن لا أحياء تعيش فيه.
وبجانب هذا البحر ينابيع ساخنة من جملتها عين غوير درجة حرارة مائها في شهر يناير 596 ف. وإقليم البحر الميت حارّ جدًا وشواطئه قاحلة وفي بعض الأماكن محاطة بجذوع الأشجار وفروعها المحمولة إليه من الأنهر التي تصب فيه وخشبها متشبع بالملح بحيث لا يكاد يشتعل. وفي بعض المواضع ينمو القصب بجانبه كما هي الحال بقرب عين الفشخة.
ذكر هذا البحر أولًا في الكتاب المقدس في تك 14: 3 وظن الأكثرون أن الموضع المشار إليه هناك هو الجزء الواقع جنوبي اللسان. وظن غيرهم أنه القسم من الغور الواقع جنوبي أريحا.
أما مدن الدائرة (تك 19: 25) فكانت قريبة من البحر. وظن الكثيرون أنها تغطّت بالمياه بعد هدمها. (ويذكر حزقيال أن من علامات الحياة في ملكوت الله الجديدة شفاء مياه البحر الميت وتكاثر أنواع الأسماك فيه بحيث (حز 47: 6-12).

لفائف البحر الميت أو ادراج البحر الميت:

في عام 1947 اكتشف بالقرب من خربة قمران في الشمال الغربي من البحر الميت أحدًا عشر أو اثنا عشر درجًا ترجع إلى القرن الأول قبل الميلاد والقرن الأول الميلادي، وهذه اللفائف أو الأدراج على أعظم جانب من الأهمية لدارسي الكتاب المقدس. ومن ذلك الحين اكتشف في تلك البقعة والبقاع القريبة منها ألاف القطع من مئات المخطوطات. ومن ضمن هذه اللفائف التي وجدت أجزاء من كل أسفار العهد القديم ما عدا سفر أستير وكذلك وجدت أجزاء من كتب الأبوكريفا. وقد وجد سفر إشعياء بكامله تقريبًا وبعض التفسيرات على سفر حبقوق مثلًا. كذلك وجد كتاب يتكلم عن نهج ونظام الجماعة التي تسكن هذه البقعة وهي جماعة الأسينيين، وبعض الأناشيد الدينية والأشعار التعبدية. وما اكتشف من العهد القديم يعتبر أقدم ما وصلنا من أجزاء العهد القديم.وبعض هذه القطع المر أقدم ما وصلنا من أجزاء العهد القديم.وبعض هذه القطع المخطوطة يؤيد نصّ النسخة العبرية الماسورية أو المسلّمة، والبعض الآخر يؤيد نصّ الترجمة اليونانية أو السبعينية. ولكن الكثير من هذه الأجزاء من اللفائف أهمية لدارسي العهد الجديد في أنها توضح البيئة والأفكار التي كانت سائدة قبل أزمنة العهد الجديد وبخاصة روح التطلع وتوقع مجيء المسيا المنتظرة مما مهد الطريق في القلوب لمجيء المسيح وقبوله.

[Mary Naeem]

الْبَحْر الْمْسبُوك من النحاس | بحر النحاس

الإنجليزية: The Brasen Sea - العبرية: ים מוצק.
و حوض كبير صنعه سليمان من نحاس قد أخذه داود غنيمة (1 أخبار 18: 8) وجعله سليمان لخدمة الهيكل. وكان موضعه في الدار الداخلية بين مذبح المحرقة والقدس جهة الجنوب قليلًا. وقد وضع ليغسل فيه الكهنة أيديهم وأقدامهم قبل دخول القدس أو التقدم على المذبح (1 مل 7: 39 و 2 أخبار 4: 6) وكان مستدير الشكل وكان طول قطره 15 قدمًا ومحيطه 45 قدمًا وعلوه سبعة أقدام ونصف وكان يسع 2000 ألفي بث (1 مل 7: 23 و 26 قارنه مع 2 أخبار 4: 5). وكانت حافته مقوسة إلى الخارج كحافة الكأس وكانت الجوانب مزينة بصفين من القثاء وقد نصب اثني عشر ثورًا وقد استخدم في الأول الجبعونيون ليملأوه. ثم بعد ذلك كان الماء يجلب إليه في قناة من برك سليمان. وقد أنزل احاز البحر عن الثيران وجعله على رصيف من حجارة (2 مل 16: 17) ولما فتح نبوخذ نصر أورشليم كسّر هذا الحوض (2 مل 25: 113 وار 27: 19-22) ونقله الكل: 19-22) ونقله الكلدانيون إلى بابل.

[Mary Naeem]

بَحْرُومِي

أحد أهل بحوريم (1 أخبار 11: 33).

[Mary Naeem]

بَحُورِيم

اسم عبري معناه "الشباب" وهو اسم قرية بالقرب من جبل الزيتون تقع على الطريق من أورشليم إلى الأردن (2 صم 16: 5) وقد ورد ذكرها مرارًا في تاريخ حياة داود. وإليها رجع زوج ميكال عندما أحضروها لداود، وعندها سب شمعي داود أثناء هروبه من وجه أبشالوم أبنه الثائر عليه، وفيها اختبأ يوناثان واخميعص (2 صم 3: 16 و16: 5 و17: 18) انظر "اخميعص" ومكانها الآن "رأس التيم".

[Mary Naeem]

بُحِيْرَة

طلق اسم بحيرة في لو 5: 1 و 2 و 8: 22 و23 و33 على بحيرة جنيسارت أو بحر جنيسارت أو بحر الجليل. وأطلق في رؤيا 19: 20 و 20: 10 و 14 و15 و 21: 8 على بحيرة النار والكبريت. والبحيرات قليلة الوجود في سوريا وفلسطين. والبحر الميت الذي يصح أن يسمى بحيرة يطلق عليه في أغلب الحالات اسم "بحر الملح" ويحتمل أن مياه ميروم الوارد ذكرها في يش 11: 75 هي نفس بحيرة الحولة.

[Mary Naeem]

البَخور



ملاك البخور

(خر 30: 8) مركَب يصنع من لبان ونوع آخر من الصمغ أو بعض العطورات. وأما وأما كيفية تركيبه فموجودة في خر 30: 34-36. وكان استعماله ممنوعًا في غير بيت الرب حيث كان يحرقه الكهنة فقط (2 أخبار 26: 16-21) على مذبح من شجر اللبخ مغشَى بالذهب يسمّى مذبح البخور، وكان البخور المتصاعد رمزًا للصلاة انظر مز 141: 2 ولو 1: 10. وفي الرؤيا منظر الملاك الذي يوقد البخور على المذبح الذهبي فيصعد دخانه مع صلوات القديسين (رؤيا 8: 3-6) على أن الوثنين أيضًا كانوا يوقدون بخورًا للآلهة الكاذبة (ار 11: 12 و 17).
كان تقديم البخور أو احراق مواد عطرية أمر شائعًا في الاحتفالات الدينية عند كل الأمم القديمة تقريبًا (المصريين والبابليين والأشوريين والفينيقيين.. الخ). ومن الطبيعي أن نجد للبخور مكانًا بارزًا في العبادة في خيمة الاجتماع وفي الهيكل في أورشليم.
والبخور الذي كان يستخدم في خيمة الاجتماع، ويسمي "بخورًا عطرًا" (خر 25: 6)، كان مركبًا بمقادير محددة من الأعطار، إذ أمر الرب موسي أن يأخذ له " أعطارًا: ميعه وأظفارًا وقنة عطرة ولبانًا نقيًا، تكون أجزاء متساوية" (خر 30: 34)، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى.وكان البخور المركب علي غير هذه الصورة مرفوضًا رفضًا باتًا باعتباره "بخورًا غريبًا" (خر 30: 9)، كما لم يكن مسموحًا لهم أن يصنعوا لأنفسهم بخورًا علي مقاديره، "وكل من صنع مثله ليشمه يقطع من شعبه" (خر 30: 37، 38).
وعند تقديم البخور كانت تؤخذ جمرات مشتعلة من فوق مذبح المحرقة في مجمرة (أو مبخرة) ثم توضع علي مذبح البخور الذهبي أمام الحجاب، ثم يرش البخور العطر علي النار فيصعد رائحة طيبة أمام الله.
والبخور رمز الصلاة الصاعدة إلي عرش الله، فبينما كان الجمهور يصلون، كان زكريا الكاهن يقدم البخور (لو 1: 10). وجاء ذكر تقديم البخور مع صلوات القديسين ( رؤ 8: 3) بل ذكر صراحة أن البخور " هي صلوات القديسين" (رؤ 5: 8).

[Mary Naeem]

بَدَاد

اسم عبري معناه "انفصال" وهو أبو هداد ملك ادوم (تك 36: 35) ويسمّى بدد أو هدد (1 أخبار 1: 46).