وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري





خُلقت الزهور أصلاً من أجل البشر، إلاَّ أن قومًا لا يعقلون أساءوا استخدامها وانحرفوا عما خلقت من أجلها، واستخدموها لخدمة الشياطين.

لهذا يليق بنا أن نرضي ضمائرنا ونبتعد عنها… إنهم يكللون الموتى والأصنام، وكأنهم يدللون على أنها ميتة.

أما المعربدون فيُحيون حفلاتهم الماجنة باستخدام أكاليل الزهور، عندا يُحاطون بالزهور، وهم في قمة الهياج.

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري





من غير المعقول بالنسبة لنا نحن الذين سمعنا أن الرب توِّج

بإكليلٍ من شوك (مت 27: 29) أن نتوِّج أنفسنا بالزهور.

بهذا نوجه الإهانة إلى آلام ربنا يسوع المسيح المقدسة.

وقد جاء في النبوات أننا نحن الذين كنا مجرَّدين صرنا إكليل الرب، حيث التففنا حوله خلال الكنيسة التي هو رأسها.

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري





النوم


خصص القدِّيس إكليمنضس فصل 9 من الكتاب الثاني لعمله “المُربِّي” عن النوم. يكشف في مقدمته عن مشاعر المؤمن في نهاية الله، أنه قضى يومًا سعيدًا، قُدم له كهبة من الله. يقول: [بعد تناولنا لطعام العشاء نتوجه بالحمد والشكر لله، إذ تفضَّل علينا بقضاء يومٍ سعيد.]

النوم عل الرياش الناعمة مضر، لأنه أجسامنا تسقط (وسط الفراش) وكأنها في داخل حفرة متثائبة، وذلك بسبب نعومة الفراش.

الأسرَّة ذات الجوانب الفضية والمصنوعة من العاج، هي للمباهاة والتفاخر، مما يجعلها لا تليق بالذين تقدَّسوا؛ وهي مدعاة للكسل وتفضيل راحة الجسم على الأمور الروحية.

لدينا يعقوب (مثال)، هذا الذي افترش الأرض نائمًا، وكان الحجر بمثابة وسادة لرأسه، ومع ذلك تأهل لرؤيا فوق مستوى أي إنسانٍ. لذلك يلزم أن يكون فراشنا بسيطًا، ليس فيه إسراف، مُصممًا بطريقة يتفادى التطرف في الرفاهية من ناحية، والصلابة من الناحية الأخرى.

الفراش المتوسط النعومة يناسب الرجولة على وجه الخصوص، لأن النوم يلزم ألا يكون من أجل الخمول الجسد تمامًا، بل لمجرد الاسترخاء… فالنوم ليس من أجل الرفاهية أو الكسل، بل من أجل الراحة بعد النشاط. يليق بنا أن ننام بحيث يسهل إيقاظنا.

لكي لا يؤذينا النوم، إلاَّ بقدرٍ قليل، فلا تكون كمن يسبحون وقد تعلَّقت بهم أثقال كثيرة فيغرقون في القاع. ومن الجانب الآخر ليكن الاعتدال هو ما يرفعنا من الهوَّة السحيقة، ويبلغ بنا إلى مكاسبٍ نجنيها في اليقظة.

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري





خصص القدِّيس إكليمنضس فصل 9 من الكتاب الثاني لعمله “المُربِّي” عن النوم. يكشف في مقدمته عن مشاعر المؤمن في نهاية الله، أنه قضى يومًا سعيدًا، قُدم له كهبة من الله. يقول: [بعد تناولنا لطعام العشاء نتوجه بالحمد والشكر لله، إذ تفضَّل علينا بقضاء يومٍ سعيد.]

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري





النوم عل الرياش الناعمة مضر،

لأنه أجسامنا تسقط (وسط الفراش)
وكأنها في داخل حفرة متثائبة،
وذلك بسبب نعومة الفراش.

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري

الأسرَّة ذات الجوانب الفضية والمصنوعة من العاج،

هي للمباهاة والتفاخر، مما يجعلها لا تليق بالذين تقدَّسوا؛

وهي مدعاة للكسل وتفضيل راحة الجسم على الأمور الروحية.

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري







يعقوب (مثال)، هذا الذي افترش الأرض نائمًا، وكان الحجر بمثابة وسادة لرأسه، ومع ذلك تأهل لرؤيا فوق مستوى أي إنسانٍ.

لذلك يلزم أن يكون فراشنا بسيطًا، ليس فيه إسراف، مُصممًا بطريقة يتفادى التطرف في الرفاهية من ناحية، والصلابة من الناحية الأخرى.

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري


الفراش المتوسط النعومة يناسب الرجولة على وجه الخصوص،

لأن النوم يلزم ألا يكون من أجل الخمول الجسد تمامًا،

بل لمجرد الاسترخاء… فالنوم ليس من أجل الرفاهية أو الكسل،
بل من أجل الراحة بعد النشاط. يليق بنا أن ننام بحيث يسهل إيقاظنا.

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري


لكي لا يؤذينا النوم، إلاَّ بقدرٍ قليل، فلا تكون كمن يسبحون
وقد تعلَّقت بهم أثقال كثيرة فيغرقون في القاع.
ومن الجانب الآخر ليكن الاعتدال هو ما يرفعنا من الهوَّة السحيقة
ويبلغ بنا إلى مكاسبٍ نجنيها في اليقظة.

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري





النوم الكثير لا نفع له، لا للجسد ولا للروح.

لننم باعتدال وتعقُّل، فإن من لهم الله الكلمة الذي لا ينام، ساكنُا فيهم، يليق بهم ألاَّ يناموا الليل كله، إنما يلزمهم أن يقوموا بالليل، خاصة عندما تكون أيامهم قد اقتربت من نهايتها.

فعلى البعض أن يكرسوا أنفسهم لقراءة الأدب، والآخرين يبدأون فنونهم وصناعتهم، والنساء يتناولن مغازلهن.
وليحارب كل منا النعاس، مدرِّبين أنفسنا على ذلك بالتدريج وفي هوادة.
بهذا تكون لنا يقظة وصحوة فنسهم؟؟ في الحياة، ونعيشها زمانًا أطول، ونمو في أعمارنا.