وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نظراً الى أسعاف مريم هذه الأنفس فالقديس برنردينوس عينه اذ يخصص بمريم تلك الكلمات المدونة في حكمة أبن سيراخ وهي: في أمواج البحر مشيت: (ص24ع8) يقول: أن عذابات المطهر تسمى أمواجاً لأنها عذباتٌ عابرةٌ وقتيةٌ خلافاً لعذبات جهنم الثابتة الأبدية، وأنما تدعى عذابات المطهر أمواج البحر، لأنها مرةٌ جداً كمياه البحر، فالأنفس المتعبدة لمريم اذ يكن مملؤاتٍ من الحزن جداً فيما بين أمواج تلك العذبات المرة فهذه السيدة تزورهن مراتٍ كثيرةً وتسعفهن

[Mary Naeem]

يقول نوفارينوس: هوذا البرهان الذي يوضح كم يجب أن يعتبر ويحب التعبد لمريم السيدة الصالحة. لأنها لا تعرف أن تنسي تلك الأنفس المتعبدة لها، ولا تهمل أن تساعدهن حينما يتعذبن في ذاك اللهيب. على أنه ولئن كانت هذه السيدة تسعف بوجه العموم كل الأنفس الكائنة في المطهر، الا أنها مع ذلك تسعف أنفس أولئك الذين في هذا العالم كانوا متعبدين لها عبادةً خصوصيةً أسعافاً خصوصياً.*

[Mary Naeem]

هذه البتول المجيدة قد أوحت للقديسة بريجيتا قائلةً لها: أني أنا أمٌ لكل الأنفس الكائنة في المطهر، ففي الوقت الذي فيه هن يتعذبن بشدةٍ بكل تلك العذابات المتوجبة على الخطايا المفعولة منهن في العالم، ففيه أنا في كل ساعةٍ أخففها عنهن طالما هن هناك بواسطة صلواتي من أجلهن.

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري





آداب السلوك الاجتماعي

• الرقَّة في التعامل في الولائم

• يُحكم على الإنسان ليس فقط من خلال أعماله، بل ومن أقواله أيضًا. عندما تكون في وليمة لا توبِّخ قريبك، ولا توجِّه إليه كلمة تأنيب (ابن سيراخ 31: 12) .
• إن كان اجتماع الناس في الحفلات والولائم مظهرًا من مظاهر المحبة، وغايته إظهار الصداقة والود لمن نلتقي بهم، يصاحب ذلك الأكل والشرب معًا، فكيف لا يسير الحديث في تعقُّل وحكمة، فلا نربك السامعين بأسئلة تؤثر على صحبتهم لنا. فإن كنا نلتقي معًا لتعزيز أواصر المحبة وإيجاد النوايا الطيبة بيننا، فكيف نثير عداوات بالنقد الجارح. من الأفضل أن نظل صامتين عن أن ننتقد… مبارك هو الإنسان الذي يتكلم بما لا يجرح مشاعر أحدٍ .

• يحذر القدِّيس إكليمنضس من أن يستغل إنسان الوليمة ليجالس امرأة متزوجة، ويتناول معها الطعام، ويتباسط معها في الحديث ويسكر معها!
• يطالب النساء بالاحتشام، ليس فقط في مظهرهن، وإنما في أعماقهن.

• وليكن احتشامهن ظاهرًا فيما يرتدونه، وباطنًا في سلوكهم المهذب .

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري

آداب السلوك الاجتماعي
الرقَّة في التعامل في الولائم

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري

يُحكم على الإنسان ليس فقط من خلال أعماله،
بل ومن أقواله أيضًا. عندما تكون في وليمة لا توبِّخ قريبك،
ولا توجِّه إليه كلمة تأنيب (ابن سيراخ 31: 12) .

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري





إن كان اجتماع الناس في الحفلات والولائم مظهرًا من مظاهر المحبة، وغايته إظهار الصداقة والود لمن نلتقي بهم، يصاحب ذلك الأكل والشرب معًا، فكيف لا يسير الحديث في تعقُّل وحكمة، فلا نربك السامعين بأسئلة تؤثر على صحبتهم لنا. فإن كنا نلتقي معًا لتعزيز أواصر المحبة وإيجاد النوايا الطيبة بيننا، فكيف نثير عداوات بالنقد الجارح. من الأفضل أن نظل صامتين عن أن ننتقد… مبارك هو الإنسان الذي يتكلم بما لا يجرح مشاعر أحدٍ .

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري





يحذر القدِّيس إكليمنضس من أن يستغل إنسان الوليمة
ليجالس امرأة متزوجة، ويتناول معها الطعام،
ويتباسط معها في الحديث ويسكر معها!

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري

يطالب النساء بالاحتشام، ليس فقط في مظهرهن، وإنما في أعماقهن.
وليكن احتشامهن ظاهرًا فيما يرتدونه، وباطنًا في سلوكهم المهذب .

[Mary Naeem]

القدِّيس إكليمنضس السكندري

تناول الطعام باعتدال.

• الشخص المنضبط الحكيم خلال تناوله الطعام أو الشراب يأخذ قدرًا قليلاً في طبقه، وإن احتاج يأخذ مرة ثانية… لكن في اعتدال، وبغير لهفة، سواء كان ذلك في أول المأدبة أو أثناء تقديم مختلف الأصناف. ويليق به أن يترك المائدة مبكرًا، ليُظهر تعففه وعزّة نفسه .
• إذا جلست وسط جمع من الناس، لا تمد يدك إلى ما هو موضوع أمامهم (ابن سيراخ 9: 22)، ولا تندفع بالنهم، كما لا تبدأ بالطعام قبل الآخرين. فإنه بإظهار نهمك إلى الطعام تكشف أنك لا تستطيع أن تسيطر على شهواتك .
• يجب ألاَّ تبدو في وسط المأدبة كالوحش الذي يلتهم طعامه التهامًا، ولا ممعنًا في التناول من أنواع الصلصات والمشويات. لأن الإنسان بالطبيعة ليس معدًا لتناول هذه الأطعمة الدسمة، بل هو بطبيعته يأكل الخبز .
• إن كان التلاميذ قد حرصوا على تجنب خدمة الموائد (أع 6: 2)، فإنهم بالحري قد ابتعدوا عن النهم والإفراط في تناول الطعام .
• يليق بنا أن نتحفظ من السكر كما نتحفظ من تناول السم والشيكران (الأعشاب السامة)، لأن كليهما يؤدي إلى الهلاك .