وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

* "ارتفع الدخان برجزه". يسكب البشر الدموع ويقدمون التوسلات حين يمتلئون ندامة بسبب تهديدات الله ضد الأشرار (أي أن غاية هذه التهديدات هي رجوع الأشرار عن شرهم فلا يلحق بهم الغضب الإلهي!).
"والنار التهبت من أمام وجهه". يعقب التوبة اشتعال الحب خلال معرفة الله.
"والجمر اشتعل منه"، هؤلاء الذين سبقوا فماتوا غير مبالين بلهيب الرغبة المقدسة أو نور العدل، غارقين في برودة الظلمة صاروا ينعمون (في المسيح) بالدفء والنور وإعادة الحياة من جديد.


القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* "طأطأ السموات ونزل، والضباب كان تحت رجليه".
اتضع العادل، الذي انحنى إلى أسفل من أجل ضعف البشر.
"والضباب تحت رجليه"، الذين أُعمت عيونهم بشرورهم؛

هؤلاء الأشرار الذين لا يبالون إلا بالأرضيات لم يقدروا أن يعرفوه،
لأن الأرض تسقط تحت رجليه مرتبطة بموطئ القدمين.






القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* "ركب على الشاروبيم وطار"،

أي ركب بعيدًا فوق حدود كمال المعرفة،

مظهرًا أنه لا يقدر أحد أن يقترب منه إلا بالحب؛
لأن المحبة هي تكميل الوصايا (رو 13: 10).




القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* "جعل الظلمة حجابه". حيث اختار ظلمة الأسرار،
الرجاء الخفي في قلوب المؤمنين

هناك حيث يحجب نفسه دون أن يتخلى عنهم.





القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* تريد النفوس المتكبرة في جسارة وتهور أن تنبش في الظلام،
وبالتدريج خطوة فخطوة تلتحف بظلمة الخطأ الكثيفة والملموسة.



الأب قيصريوس أسقف آرل

[Mary Naeem]

يرى القديس يوحنا الذهبي الفم


أن السحاب هو المركبة الملوكية

التي ارسلت إلى الملك السماوي،
يسوع المسيح، عند صعوده.

[Mary Naeem]

*القديس يوحنا الجليل الذي اخترق الظلمة المنيرة يقول: "الله لم يره أحد قط" (يو 1: 18)، مؤكدًا عدم إمكانية بلوغ الجوهر السماوي بواسطة البشر، بل وأيضًا بواسطة كل الخليقة العاقلة. لذلك، عندما نما موسى في المعرفة أعلن أنه رأى الله في الظلام، بمعنى أنه أتى إلى معرفة ما هو إلهي، ما هو فوق كل معرفة أو إدراك، إذ جاء النص: "أما موسى فاقترب إلى الضباب حيث كان الله" (خر 20: 21). أي إله؟ ذاك الذي جعل الظلمة حجابه كقول داود، الذي تعرَّف على الأسرار في ذات المقدِس الداخلي.



القديس غريغوريوس النيصي

[Mary Naeem]

الحاجة إلى الشريعة:

لم يكن ممكنًا للخارج من أرض العبودية، السالك في طريق البرية القفر، أن يبلغ أرض الموعد ويستقر في أورشليم دون استلامه الشريعة الإلهية أو الوصية. لذا يصرخ المرتل في أرض غربته، قائلًا: "غريب أنا في الأرض، لا تُخف عني وصاياك" (مز 119: 19).
تسلم الشعب الشريعة الموسوية، التي قُدمت لهم بطريقة تناسب طفولتهم الروحية، وفي نفس الوقت حملت في أعماقها أسرار "الكلمة الإلهي". لأنه ما هي الشريعة إلاَّ كلمة الله الذي هو وحده القائد والمخلص والمنير والمشبع للنفس. يقودها إلى حضن الآب، ويدخل بها إلى أمجاده الإلهية.

لذا يقول القديس مرقس الناسك: [إن الوصية تحمل في داخلها السيِّد المسيح؛ من يدخل إلى أعماقها ويعيشها بالروح يلتقي بالكلمة الإلهي نفسه].

ويقول العلامة أوريجانوس: [إنه في أعماقها تكتشف النفس عريسها السماوي وتدخل معه إلى حجاله].
ويتحدث المرتل في المزمور 119 (118) عن الشريعة الإلهية كسند له في غربته فيرى فيها:
أ. سرّ فرحه وسط آلام البرية: "بفرائضك أتلذذ. لا أنسى كلامك" (ع 16)، "أتلذذ بوصاياك التي أحببت" (ع 47)، "ما أحلى قولك لحنكي أحلى من العسل لفمي" (ع 103).
ب. سرّ تسبيحه وتهليل نفسه: "ترنيمات صارت ليّ فرائضك في بت غربتي" (ع 54).
ج. سرّ غناه الداخلي: "شريعة فمك خير لي من ألوف ذهب وفضة" (ع 72).
د. قائدة للنفس ومرشدة لها وسط مضايقات الأعداء: "خبأت كلامك في قلبي لكي لا أخطئ إليك" (ع 11)، "حبال الأشرار التفت عليّ، أما شريعتك فلم أنسها" (ع 61)، "لو لم تكن شريعتك لذتي لهلكت حينئذ في مذلتي" (ع 92).
ه سرّ حياته: "لصقَت بالتراب نفسي فأحيني حسب كلمتك" (ع 25).
ز. سرّ الاستنارة: "سراج لرجلي كلامك ونور لسبيلي" (ع 105)، "أضئ بوجهك على عبدك وعلمني فرائضك" (ع 135).

أخيرًا إن الوصية تقدم لنا في روحها وأعماقها شخص المخلص عريس النفس ومشبعها لهذا يقول: "لكل كمال رأيت حدًا، أما وصيتك فواسعة جدًا" (ع 96).

[Mary Naeem]

القديس مرقس الناسك



[إن الوصية تحمل في داخلها السيِّد المسيح؛

من يدخل إلى أعماقها ويعيشها

بالروح يلتقي بالكلمة الإلهي نفسه].

[Mary Naeem]

العلامة أوريجانوس:


[إنه في أعماقها تكتشف النفس عريسها السماوي
وتدخل معه إلى حجاله].