وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

جِئتُ لأُلِقيَ على الأَرضِ ناراً،
وما أَشدَّ رَغْبَتي أَن تَكونَ قدِ اشتَعَلَت!

الكتاب المقدَّس الإلهي المُوحى به أنه يلقب الكلمات الإلهيَّة المقدَّسة أحيانا باسم "نار"، لإظهار فاعلية الروح القدس وقوَّته.

يجب علينا أن نفحص ضمائرنا وأفعالنا، ونخضع لأنفسنا لنيران كلمة الله المُوحى بها.

والنار قد ترمز أخيراً إلى المحبة، "وقيل في ذلك " المِياهُ الغَزيرةُ لا تَستَطيعُ أَن تُطفِئَ الحُبّ" (نشيد الأناشيد 8: 7). وقيل أيضًا " ويَزْدادُ الإِثْم، فتَفتُرُ المَحَبَّةُ في أَكثرِ النَّاس" (متى 24: 12). وهذه النار ترمز هنا إلى حب الآب وإرادته لخير كل إنسان.

[Mary Naeem]

جِئتُ لأُلِقيَ على الأَرضِ ناراً،
وما أَشدَّ رَغْبَتي أَن تَكونَ قدِ اشتَعَلَت!

" وما أَشدَّ رَغْبَتي أَن تَكونَ قدِ اشتَعَلَت!" فتشير إلى اشتياق يسوع بتعميد العالم بناره، لكي تنتشر رسالته التي جاء من أجلها، لأنه كان يعلم أنّ إنجيله لا يدخل العالم إلاّ أنْ يحتمل هو أشد الآلام من ناحية، ويكون إنجيله عِلَّة مقاومة لتلاميذه وانقسام واضطهاد وإيقاد نيران الحروب. وان لا خلاص ولا انتصار ولا تطهير للعالم من دنس الخطيئة إلاَّ بها. هذا ما حاول أن يعبّر عنه يوستينس الشهيد (القرن الثاني)، لمّا استخدم صورة النار في وصفه معمودية يسوع، بقوله: "عندما نزل يسوع إلى الماء اشتعلت نار في الأردن".

[Mary Naeem]

جِئتُ لأُلِقيَ على الأَرضِ ناراً،
وما أَشدَّ رَغْبَتي أَن تَكونَ قدِ اشتَعَلَت!

يتحدث يسوع عن النار، يذكر تلك التي تحترق داخله، وبطريقة ما تؤدي إلى موته في النهاية، وهو عمل لا يتهرب يسوع منه. وهذه النار هي حب الآب وإرادته لخير كل إنسان. كما تشير أيضا إلى النار التي اضطرمت في قلوب التلاميذ، فعبّروا عن ذك بقولهم: "ألم يكن قلبنا ملتهبًا فينا إذ كان يكلمنا في الطريق ويوضح لنا الكتب؟" (لو 24: 32)

[Mary Naeem]

جِئتُ لأُلِقيَ على الأَرضِ ناراً،
وما أَشدَّ رَغْبَتي أَن تَكونَ قدِ اشتَعَلَت!

هذه النار الإلهيَّة التي أشعلت عظام الأنبياء، كما قال إرميا: كانَت في قَلْبي كنارٍ مُحرِقَة قد حُبِسَت في عِظامي فأَجهَدَني آحتِمالُها ولَم أَقْوَ على ذلك" (إرميا 20: 9).
ويُعلق القديس أمبروسيوس "ربَّما لأجل هذا سيأتي الرب في نار (أشعيا 46: 15-16) ليَحرق كل الرذائل في القيامة ويملأ بوجوده اشتياق كل أحد من مؤمنيه ويُشرق بنورِه على الأعمال والسرائر"
وأمَّا القديس يوحنا الذهبي الفم فيصرِّح بقوله "يعلن يسوع عن التهاب الحب وحرارته الذي يطلبه فينا. فكما أحبَّنا كثيرًا جدّا هكذا يريدنا أن نحبُّه نحن أيضًا".

[Mary Naeem]

القديس أمبروسيوس



"ربَّما لأجل هذا سيأتي الرب في نار (أشعيا 46: 15-16)
ليَحرق كل الرذائل في القيامة ويملأ بوجوده اشتياق

كل أحد من مؤمنيه ويُشرق بنورِه على الأعمال والسرائر"

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم



فيصرِّح بقوله "يعلن يسوع عن التهاب الحب وحرارته

الذي يطلبه فينا. فكما أحبَّنا كثيرًا جدّا

هكذا يريدنا أن نحبُّه نحن أيضًا".

[Mary Naeem]

وعَلَيَّ أَن أَقبَلَ مَعمودِيَّةً، وما أَشَدَّ ضِيقي حتَّى تَتِمّ!

عبارة "مَعمودِيَّةً" في الأصل اليوناني خ²ل½±د€د„خ¹دƒخ¼خ± (تعني التغطيس والغسيل والصبغة) تشير عند اليهود إلى الاغتسال من اجل الطهارة قبل الأكل أو قبل الصلاة (يهوديت 12: 7، لوقا 11: 38). أمَّا يسوع المسيح فلا يشير هنا إلى المعمودية التي تقبّلها في الأردن، وإنما إلى آلامه وموته على الصليب (متى 20: 22) الذي كان حدثُ الأردن صورة عنه.

فالمعمودية تعني الآلام التي ستُكتمل في بستان الجسمانية وموته على الصليب من أجل خطايا العالم كما أوضح ذلك للتلميذين يوحنا ويعقوب "إِنَّكُما لا تَعلَمانِ ما تَسألان. أَتَستَطيعانِ أَن تَشرَبا الكأسَ الَّتي سأَشرَبُها، أَو تَقبَلا المَعمودِيَّةَ الَّتي سَأَقبَلُها" (مرقس 10: 38).

[Mary Naeem]

وعَلَيَّ أَن أَقبَلَ مَعمودِيَّةً، وما أَشَدَّ ضِيقي حتَّى تَتِمّ!


يتوجب على الكنيسة الآن مشاركة المسيح في صبغة الآلام.

ويُعلق القديس كيرلس الكبير بقوله " يقصد يسوع بمعموديته موته بالجسد"،

وهي دينونة لتطهير شعبه. الدينونة بالماء مرتبطة بالدينونة بالنار (لوقا 17: 26-29). ومن الأرجح، أن لوقا البشير ينظر إلى هذه المعمودية نظره إلى أصل المعمودية المسيحية لغفران الخطايا كما أوضح بطرس الرسول "توبوا، وَلْيَعتَمِدْ كُلٌّ مِنكُم بِاسمِ يسوعَ المَسيح، لِغُفْرانِ خَطاياكم، فتَنالوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ القُدُس"(أعمال الرسل 2: 38) وهنا المعمودية تعتبر عمل غطس الإنسان في حدث الخلاص، الغطس في يسوع، لأن الخلاص الشامل هو في يسوع المسيح المائت والقائم من الموت

[Mary Naeem]

القديس كيرلس الكبير



بقوله " يقصد يسوع بمعموديته موته بالجسد"

[Mary Naeem]

وعَلَيَّ أَن أَقبَلَ مَعمودِيَّةً، وما أَشَدَّ ضِيقي حتَّى تَتِمّ!


"وما أَشَدَّ ضِيقي حتَّى تَتِمّ!" في الأصل اليوناني د€ل؟¶د‚ دƒد…خ½ل½³د‡خ؟خ¼خ±خ¹ ل¼•د‰د‚ ل½…د„خ؟د… د„خµخ»خµدƒخ¸ل؟‡ (معناها كيف أتشوق إلى أن تُكمل) فتشير إلى المعنى المجازي أي الآلام والفداء. والواقع كان يسوع بين امرين متضادين: فان يسوع كان يشتهي أن يكمِّل عمل الفداء بموته من أجل الخطأة من ناحية، وكانت طبيعته البشرية تنفر من هذه الآلام من ناحية أخرى، كما هي حال بولس الرسول الذي قال "وأَنا في نِزاعٍ بَينَ أَمرَين: فلِي رَغبَةٌ في الرَّحيل لأَكونَ مع المسيح وهذا هو الأَفضَلُ جِدًّا جِدًّا، غَيرَ أَنَّ بَقائي في الجَسَدِ أَشَدُّ ضَرورةً لَكم" (فيلبي 1: 23).

ويُعلق القديس ايرونيموس "هي معموديّة الآلام " (شرح لإنجيل القدّيس متّى، 3). إن معمودية يسوع هي صورة معموديتنا التي تحملنا لندخل في حياة الله ونتحد به بواسطة صليب آلام الجسدية والروحية معًا.