وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لا تَخَفْ أَيُّها القَطيعُ الصَّغير، فقد حَسُنَ لدى أَبيكم أَن يُنعِمَ عَليكُم بِالمَلَكوت

تشير عبارة "لا تَخَفْ" إلى عدم الخوف من الغد أو من قلة الغذاء والكساء أو من الخطر أو التهديد أو من إنسان عدو أو من شيطان؛ فمن كان لله له أبًا وصديقً لزم ألاَّ يخاف. أورد يسوع في الإنجيل على مسامعنا هذه الكلمات المعزية والمشجعِّة التي تبعث الثقة فينا: "لا تَخَفْ، يا زَكَرِيَّا" (لوقا 1: 13)، لا تخافي يا مَريَم" (لوقا 1: 30)، "يا يُوسُفَ ابنَ داود، لا تَخَفْ " (متى 1: 20)، لا تَخافوا، يا رُعاة (لوقا 2: 10)، ثِقوا. أَنا هو، لا تَخافوا! (متى 17: 24)، " ولكن ثِقوا إِنِّي قد غَلَبتُ العالَم" (يوحنا 16: 33)، "لا تَخافوا، أَنتُم أَثمَنُ مِنَ العَصافيرِ جَميعاً" (متى 10: 30)، "وهاءنذا معَكم طَوالَ الأَيَّامِ إِلى نِهايةِ العالَم"(متى 28: 20)؛ وأخيراً في نصنا هذا توجه كلمة يسوع"لا تَخَفْ" لتلاميذه ولكل واحدٍ مِنّا. نرى في هذه النصوص أن تعبير "لا تخف" مرتبط بسياق الدعوة. وهذه الدعوة تؤكد بأنّ العلاقة الّتي يكون الله طرفًا فيها لا تفشل أبدًا. لذلك ينبغي على التلاميذ بألّا يجازفوا البحث عن أمان آخر خارج العلاقة بالآب التي لا تفشل أبدًا من خلال يسوع. فلا داعي للخوف ما دام الراعي الأمين لوعده مرافقًا لهم. فالإيمان بكلام يسوع هو الوسيلة الوحيدة للتغلّب على الخوف. كم هي جميلة ومطمئنة ومعزِّية هذه الكلمات. إنها تبعث الدفء والسلام في قلوبنا جميعًا وتجعلنا ننتظر الرب بثقة بعيداً عن كل قلق وخوف واضطراب.

[Mary Naeem]

لا تَخَفْ أَيُّها القَطيعُ الصَّغير، فقد حَسُنَ لدى أَبيكم أَن يُنعِمَ عَليكُم بِالمَلَكوت

تشير عبارة " أَيُّها القَطيعُ الصَّغير " فتشير إلى استعارة الخراف التي كانت مألوفة في العهد القديم لتمثيل شعب الله (تكوين 48: 15 وهوشع 4: 16)، وهي تُعَبِّر عن الحُب والمودة؛ وهي إشارة إلى الله الذي هو الراعي ويهتم بشعبه (أشعيا 40: 11) وهو الرب الذي يُحِب ويَحمي شعبه المختار (إرميا 31: 10؛ حزقيال 34) كما جاء في المزامير " الرَّبُّ راعِيَّ فما مِن شيَءٍ يُعوِزني في مَراعٍ نَضيرةٍ يُريحُني. مِياهَ الرَّاحةِ يورِدُ في ويُنعِشُ نَفْسي" (مزمور 23: 1-2). لكن الله لا ينسى ذلك القطيع وإن كان صغيرا. وبهذه العبارة يؤكد يسوع أن تلاميذه لن يكونوا أفرادًا مستقلين كثيرين في العالم، لكنهم سيكونون حقيقة مُوحدة مثل واقع القطيع. كما الخراف التي يتكون منها القطيع تتوحد من خلال الراعي كذلك تلاميذ يسوع يشكلون قطيعًا واحدًا من خلال يسوع الراعي الصالح، مبدأ وحدتهم. وفي نصوص أخرى في العهد الجديد تشير عبارة القطيع الصغير إلى الكنيسة بكونها مسؤولة رعويا على البيعة (أعمال الرسل 20: 28).

[Mary Naeem]

لا تَخَفْ أَيُّها القَطيعُ الصَّغير، فقد حَسُنَ لدى أَبيكم أَن يُنعِمَ عَليكُم بِالمَلَكوت

"القَطيعُ" فتشير إلى استعارة مألوفة في العهد القديم لتمثيل شعب الله (التكوين 48: 15) طبّقها يسوع على إسرائيل (متى 9: 36) وعلى اليهود الخاطئين (متى 10: 6) وعلى فريق التلاميذ (لوقا 12: 32). شبّه المسيح تلاميذه بالخراف، لأنه هو راعيهم الصالح (يوحنا 10: 11). ويُعتبر القطيع "صغير"، لأنه مختار، كما قال السيد المسيح "أَنَّ جَماعَةَ النَّاسِ مَدْعُوُّون، ولكِنَّ القَليلينَ هُمُ المُخْتارون" (متى 22: 14). والمختارون هم أمناء الرب، وأمناء الرب ليسوا العدد الأوفى بين البشر، هؤلاء يُسمّيهم الكتاب المقدّس "البقيّة الأمينة" أو "البقيّة الباقية" (رومة 9: 27)، إنّهم الذين أخضعوا مشيئتهم لمشيئة الله، وقبلوا دعوته تعالى، هم الأمناء للرب وليس لديهم دولة ولا سلطة وسط عالم كبير لكن لديهم أعداء أشداء كثيرون؛ ويُعلق القديس كيرلس الكبير "إنه القطيع الصغير في عيني العالم، لكنه على صدر الله يتمتع بنعمته الإِلهيَّة"

[Mary Naeem]

لا تَخَفْ أَيُّها القَطيعُ الصَّغير، فقد حَسُنَ لدى أَبيكم أَن يُنعِمَ عَليكُم بِالمَلَكوت

"أبيكم" فتشير إلى يسوع المسيح الذي يدعو الله "أبانا"،

مما يطمئن من جهة رعايته واهتمامه وتدابيره لحساب تلاميذه،
إذ يُعلن الله ذاته لمختاريه لا مجرد ملك أو ديان بل أبًا يُزيل
همومهم فيما يتعلق بحاجاتهم الجسدية.

[Mary Naeem]

لا تَخَفْ أَيُّها القَطيعُ الصَّغير، فقد حَسُنَ لدى أَبيكم أَن يُنعِمَ عَليكُم بِالمَلَكوت

"يُنعِمَ عَليكُم بِالمَلَكوت" فتشير إلى إعلان يسوع عن الغنى الحقيقي حيث يتمّ سرور الله أن يعطي الملكوت لتلاميذه ويكون كنزهم في السماء؛ والجدير بالذكر أن ملكوت الله مجاني. فالتلاميذ يعبرون التاريخ بيقظة ومسئولية ويحصلون في نهاية المسيرة، على نعمة مجانية وهي الملكوت. قد نتساءل هل هبة " الملكوت" حاضرة منذ الآن أم هل تتم في المستقبل؟ إذ كان الله يهب أبناءه الحياة الأبدية، ألا يهبهم ما هو ضروري للحياة الجسدية؟

[Mary Naeem]

لا تَخَفْ أَيُّها القَطيعُ الصَّغير، فقد حَسُنَ لدى أَبيكم أَن يُنعِمَ عَليكُم بِالمَلَكوت

" ِيُنعِمَ عَليكُم " فتشير إلى ملكوت الذي هو منحة مجانية،

وبالتالي لا يتعين علينا الجد والكد من أجل اكتسابه،

إذ يعتمد على لطف الرب وإحسانه ومحبته في مشاركة الإنسان في حياته الإلهية.

[Mary Naeem]

لا تَخَفْ أَيُّها القَطيعُ الصَّغير، فقد حَسُنَ لدى أَبيكم أَن يُنعِمَ عَليكُم بِالمَلَكوت

"الملكوت" فتشير إلى العلاقة مع الله ألآب،
حيث وصف بولس الرسول هذه العلاقة بقوله

"ما لم تَرَهُ عَيْنٌ ولا سَمِعَت بِه أُذُنٌ ولا خَطَرَ على قَلْبِ بَشَر،
ذلكً ما أَعدَّه اللهُ لِلَّذينَ يُحِبُّونَه" (1 قورنتس 2: 9).

[Mary Naeem]

بيعوا أَموالَكم وتَصَدَّقوا بِها واجعَلوا لَكُم أَكْياساً لا تَبْلى،
وكَنزاً في السَّمواتِ لا يَنفَد، حَيثُ لا سارِقٌ يَدنو ولا سوسٌ يُفسِد.

تشير عبارة "بيعوا أَموالَكم" إلى مبدا مفاده أنَّ أَتباع يسوع يجب ألاَّ يُعيروا المقتنيات الأرضية اهتماماً، ولا تعني أن نبيع كل شيء ونفتقر، بل المقصود تحرير الإنسان من التبعية العمياء للمادة، للسلع، للخدمات، للاستهلاك اليومي والتوقف عن التعلق بها أو الاعتماد عليها لحمايتنا كما جاء في تعليم السيد المسيح "لا تَكنِزوا لأَنفُسِكُم كُنوزاً في الأَرض، حَيثُ يُفسِدُ السُّوسُ والصَّدَأ، ويَنقُبُ السَّارِقونَ فيَسرِقون"(متى 6: 19). بل علينا أن يُقاسم كلٌ منا الآخرين بما لديه، كما جاء في سفر الحكمة" أن يَشترِكَ القِدِّيسون في الخَيراتِ والمَخاطِرِ على السَّواء" (الحكمة 18: 9)، وإلاَّ سنكون أمام كارثة اقتصادية لا مثيل لها،

[Mary Naeem]

بيعوا أَموالَكم وتَصَدَّقوا بِها واجعَلوا لَكُم أَكْياساً لا تَبْلى،
وكَنزاً في السَّمواتِ لا يَنفَد، حَيثُ لا سارِقٌ يَدنو ولا سوسٌ يُفسِد.

"أَموالَكم" (في اللغة العبرية ×‍ض¼ض¸×‍וض¹×ں "مامون")

فتشير إلى الشيء الذي نضع فيه ثَقتنا؛ وثقتنا في الملكوت،

وينال الإنسان ثروة الملكوت عندما يُقاسم الآخرين بما لديه.

[Mary Naeem]

بيعوا أَموالَكم وتَصَدَّقوا بِها واجعَلوا لَكُم أَكْياساً لا تَبْلى،
وكَنزاً في السَّمواتِ لا يَنفَد، حَيثُ لا سارِقٌ يَدنو ولا سوسٌ يُفسِد.

"تَصَدَّقوا " في الأصل اليوناني ل¼گخ»خµخ·خ¼خ؟دƒل½»خ½خ·خ½ (معناها الصدقة أي النزول والنظر نحو الأسفل) فتشير إلى الصدقة كوسيلة للتغلب على خطر الغنى، بهذا يقدَّم لنا السيِّد المسيح مفهومًا جديدًا للعطاء وهو التخلي عن كنوز العالم وتقديمها للفقراء كي يحفظوها كنوزاً لهم في السماء. إن الثروة الحقيقية ينالها الإنسان عندما يَقتسمها مع الآخرين؛