وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سَمِعتُم أَيضاً أَنَّه قِيلَ لِلأَوَّلين: لا تَحْنَثْ، بل أَوفِ لِلرَّبِّ بِأَيْمانِكَ

تشير عبارة "لا تَحْنَثْ" خںل½گخ؛ ل¼گد€خ¹خ؟دپخ؛ل½µدƒخµخ¹د‚
(معناه حلف اليمين او القسم) الى امر الشريعة القديمة وهي
"لا تَحلِفوا بِاَسْمي كَذِباً" (أحبار 19: 12)،
فكانت الشريعة القديمة تحرص على ان يقول الانسان الصدق دائما،

لذا كانت تمنع شهادة الزور، أي اتخاذ الله شاهداً على أشياء كاذبة

[Mary Naeem]

سَمِعتُم أَيضاً أَنَّه قِيلَ لِلأَوَّلين: لا تَحْنَثْ، بل أَوفِ لِلرَّبِّ بِأَيْمانِكَ

" أَوفِ لِلرَّبِّ بِأَيْمانِكَ " فتشير الى امر الرب في الشريعة القديمة "وإِذا لم تَنذِرْ نَذْرًا، فلا خَطيئَةَ علَيكَ" (تثنية الاشتراع 23: 23). الرب أحيانًا كان يأمر اليهود أن يقسموا به ليس لأنه يودّ القسم، وإنما علامة تعبّدهم له وحده دون الآلهة الغريبة، بهذا كان يمنعهم من القسم بآلهة الأمم المحيطين به (خروج 20: 7).

فاليهود فسروا هذه الأوامر بطريقة اضاعوا فيها معناها لزعمهم ان نكث القسم او النذر الذي لم يُذكر فيها اسم الله ليس بمحرَّم.

[Mary Naeem]

سَمِعتُم أَيضاً أَنَّه قِيلَ لِلأَوَّلين: لا تَحْنَثْ، بل أَوفِ لِلرَّبِّ بِأَيْمانِكَ


"أَيْمانِكَ" في الأصل اليوناني ل½…دپخ؛خ؟د…د‚ دƒخ؟د… (نذورك) الى التعهد بفعل شيء ما ان تحقق امر ما.

ولِما كان تحقيق ذلك الامر بيد الله، فالنذر تعهد امام الله.

وللناذر الحرية في انتقاء نذوه، وهو يعين ذلك، ولكن عليه ان يحقق تعهده والا يغش الله. وفي الكتاب المقدس ذكر لنذور كثيرة.
اولها نذر يعقوب الذي تعهد به عندما هرب الى فدان ارام (التكوين 28: 20-22)
وآخرها نذر بولس على نفسه بان يقص شعر رأسه (اعمال الرسل 18: 18).

[Mary Naeem]

أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: لا تَحلِفوا أَبداً، لا بِالسَّماءِ فهِيَ عَرشُ الله

تشير عبارة "لا تَحلِفوا أَبداً" الى عدم القسم اليمين إطلاقا،

بل الاكتفاء بالكلام وحده بدون قسم باسم الله كما جاء في تعليم

بعقوب الرسول " لا تَحلِفوا بِالسَّماءِ ولا بِالأَرضِ ولا يَمينًا أُخرى.

لِتَكُنْ نَعَمُكم نَعَم ولاؤُكم لا، لِئَلاَّ تَقَعوا تَحتَ وَطأَةِ الدَّينونة"
(يعقوب 5: 12).

[Mary Naeem]

أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: لا تَحلِفوا أَبداً، لا بِالسَّماءِ فهِيَ عَرشُ الله


فإن كلام الانسان إذا كان صادقا له قيمة في حد ذاته.
فالحقيقة الموضوعية المتضمنة في كلامه هي التي تشهد على كلامه.
لكن الشريعة الموسوية سمحت بالحلف كحماية من عدم امانة القلب البشري.

قد جاء الرب يعالج القلب البشري، لذا فان الحلف لم يبق له ضرورة، وهو قادر ان يعيد المستوى الأصلي

[Mary Naeem]

أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: لا تَحلِفوا أَبداً، لا بِالسَّماءِ فهِيَ عَرشُ الله



"لا بِالسَّماءِ" فتشير الى اقتباس من أشعيا النبي (66: 1). يؤكد يسوع هنا أهمية الصدق. إذا كنا نقول الصدق دائما، فإننا لا نشعر بالحاجة الى تأييد كلامنا بقسم او وعد.

ويُندِّد يسوع بعقلية خاطئة تهتم بمراعاة الشريعة مراعاة شكلية وهي عدم الحلفان اليهود باسم الله، لكن كانوا يحلفون بالسماء، وبالأرض وبأورشليم. لا ينهي المسيح من القسم الشرعي كواسطة لإظهار الحق (عدد 5: 19) بل يُنهي من القسم المستعمل في المحادثات العادية لغير مقتضى (خروج 22: 11)، لان المسيح لم ياتِ لينقض الشريعة الموسوية.

[Mary Naeem]

أَمَّا أَنا فأَقولُ لكم: لا تَحلِفوا أَبداً، لا بِالسَّماءِ فهِيَ عَرشُ الله



"لا بِالسَّماءِ فهِيَ عَرشُ الله" فتشير الى الحلف بالسماء هو كالحلف بالله ذاته لان السماء مقامة ومحل عرشه، لذلك يرتبط الانسان بهذا القسم كما يرتبط بقسمه باسم الجلالة.
وخير مثال على ذلك ما حدث مع بولس الرسول "فاللهُ الَّذي أَعبُدُ في رُوحي، مُبَشِّرًا بِاَبنِه، يَشهَدُ لي أَنِّي لا أَنفَكُّ أَذكُرُكُم" (رومة 1: 9) وما أَكتُبُه إِلَيكم فاللهُ شاهِدٌ على أَنِّي لا أَكذِبُ فيه (غلاطية 1: 20).

[Mary Naeem]

ولا بِالأَرضِ فهيَ مَوْطِئُ قدَمَيْه،

ولا بِأُورَشليم فهيَ مَدينةُ المَلِكِ العَظيم.

تشير عبارة "ولا بِالأَرضِ" الى اقتباس من اشعيا "
هكذا قالَ الرَّبّ: السَّمَاءُ عَرْشي والأَرضُ مَوطِئُ قَدَمَيَّ (اشعيا 6: 1)،

فلذلك من يحلف بالأرض فكأنه حلف بالله لان نسبتها اليه تجعل الحلف ذا قيمة.

اما عبارة "مَوْطِئُ قدَمَيْه" فتشير الى عظمة الله بالنسبة الى الأرض

[Mary Naeem]

ولا بِالأَرضِ فهيَ مَوْطِئُ قدَمَيْه،

ولا بِأُورَشليم فهيَ مَدينةُ المَلِكِ العَظيم.

"ولا بِأُورَشليم" فتشير الى عاصمة الله في هذا الانجيل،

إذ كانت عادة اليهود ان يصلوا مُتَّجهين نحو تلك المدينة

(1ملوك 8: 38)،
وهي عادة قديمة لذلك كان لتلك المدينة الوقار في القسم.

[Mary Naeem]

ولا بِالأَرضِ فهيَ مَوْطِئُ قدَمَيْه،

ولا بِأُورَشليم فهيَ مَدينةُ المَلِكِ العَظيم.

"مَدينةُ المَلِكِ العَظيم" فتشير الى اقتباس من سفر المزامير "الرَّبُّ عَظيمٌ وجَديرٌ بِالتَّسبيحِ الكَثير في مَدينةِ إِلهِنا، جَبَلِ قُدسِه" (مزمور 48: 2). كانت اورشليم مركز الهيكل وعاصمة الله، ملك الشعب المقدس. فنسبتها لله تعالى جعلت للحلف بها معنى ووقار. وظلت اورشليم محتفظة بهذا الامتياز الى موت المسيح وقيامته. أمَّا الآن فتوجد اورشليم الجديدة "أمَّا أُورَشَليمُ العُلْيا فحُرَّةٌ وهي أُمُّنا" (غلاطية 4: 26).