وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

سفر صموئيل الأول

مفتاح السفر

الصلاة 1: 10-27 و7: 5 و8: 6 و12: 19-23

رسالة السفر

اختبار أهمية الصلاة وقوتها مدى الحياة

أقسام السفر

1-إعطاء صموئيل – استجابة لدعاء حنة ص1-7
2-تمليك شاول – استجابة لطلب الشعب ص8-15
3-مسح داود ملكاً – نتيجة لصلاة صموئيل المؤثرة ص13-31

سفر صموئيل الأول

بعد 280 سنة من تاريخ دخول الشعب المختار إلى أرض الميعاد بلغ هذا الشعب مرحلة خطيرة في تاريخه. فعوضاً عن أن يكون الكهنة بركة للشعب فشلوا فشلاً ذريعاً. وإن ابني عالي، رئيس الكهنة، أثبتا عدم أهليتهما. ولذا كان الشعب في حاجة إلى قيادة روحية.
ظهر صموئيل في تلك الفترة الخطيرة. وأخذ الله، منذ عهد صموئيل فصاعداً، يخاطب الشعب بواسطة الأنبياء، لا بواسطة الكهنة، أولاً على يد صموئيل ثم على يد غيره ممن أقامهم الله وكان بعضهم قد تثقف في مدارس صموئيل.
كان الشعب، من الداخل، في ضعف وهزال؛ وكانوا، من الخارج، معرَّضين لهجمات الفلسطينيين. فتقدموا إلى صموئيل وطلبوا منه أن يملِّك عليهم ملكاً كسائر الشعوب. إلى هذا الوقت كان يحكم الشعب حكومة قوامها رجال الدين، أي أن الله كان يحكمهم. والآن، بطلبهم تمليك ملك عليهم، إنما كانوا في الواقع يرفضون حكم الله.
وعليه أرشد صموئيل بأن يمسح شاول ملكاً على الشعب. وكان حكم هذا الملك في الأول ناجحاً؛ ولكن شاول لم يكن يتقي الله، ولذا انحدر أكثر فأكثر في مهاوي الخطية وارتكب سلسلة من التعديات. وكانت الأولى أنه تجرأ على ممارسة الخدمة الكهنوتية التي كان لا يحل لغير بني هرون ممارستها؛ ثم نذر نذراً نافلاً كاد يكلِّف ابنه يوناثان الحياة؛ ثم أنه أبقى الملك أجاج حياً رغماً عن الأمر الصادر إليه بقتله؛ ثم أنه قتل بعض كهنة الله، وكرر حملاته على داود الفتى الذي فاز فوزاً باهراً ونال شهرة بسبب قتله جليات الجبار؛ وأخيراً ذهب إلى ساحرة واستشارها مسترشداً برأيها.
نبذ الله شاول، ومسح داود ملكاً بدلاً عنه. غير أن داود لم يستطع أن يملك ما دام شاول على قيد الحياة. وظل سنين متخفياً من حملات شاول عليه. أخيراً خسر شاول جيشه، وقُتل 3 من أولاده، وسقط هو نفسه بيد الفلسطينيين فانتحر تخلصاً من العار.

[Mary Naeem]

سفر صموئيل الثاني

مفتاح السفر

5: 12 أمام الرب

رسالة السفر

تعلمون خطيتكم التي تصيبكم

أقسام السفر

أ-انتصارات داود ص1-10
1-مسح داود ملكاً على يهوذا ص1-4
2-مسح داود ملكاً على إسرائيل 5
3-داود يوحّد المملكة 6-10
ب-مشاكل داود ص11-24
4-سقوط داود ص11-20
5-الملحق 21-24

سفر صموئيل الثاني

معظم هذا السفر يتحدّث عن حكم داود. بعد موت شاول مَلكَ داود سبع سنين ونصف السنة على اليهودية فقط, وكان ايشبوشت أحد أبناء شاول قد تولى الحكم على الأسباط الشمالية. فثارت الحرب بين قسمي المملكة، وأخيراً قُتل ايشبوشت و مُسح داود ملكا على الشعب كله.
انصرف داوود في الشطر الأول من حكمه إلى محاربة أعدائه فانتصر عليهم، واتخذ أورشليم عاصمةً سياسية ودينية. كانت رغبة قلبه أن يبني فيها هيكلاً للرب, ولكن الله نهاه عن ذلك لأن داود كان رجل حرب. ووعده الله بدوام عرشه إلى الأبد.
الإصحاح 11 يروي لنا خطية داود المخجلة. ولكن داود تاب عنها واعترف بها، وذلك سنةً بعد اقترافها حين صارحه بها النبي ناثان. ونتيجة لهذه الخطية الفظيعة استوجب داود تأديباً شديداً من الله، وحلّت بأسرته الأكدار والمصائب:
1-موت الولد الذي كان ثمرة خطيته
2-قَتَلَ ابشالوم, ابن داود, أخاه امنون
3-ثار ابشالوم على والده, فهرب هذا من وجه ولده المتمرد
وأخيراً قتل أبشالوم، وعاد داود إلى أورشليم. وفي ختام حكمه تجرأ داود فأجرى إحصاء لشعبه مفتخراً بعدد شعبه وقوته أكثر من اعتماده على الله. فأرسل الله وباءً وأهلك سبعين ألف نسمة. وانقطع الوباء حين بنى داود مذبحاً وقدم عليه ذبيحة الله.

[Mary Naeem]

سفر الملوك الأول

مفتاح السفر

22: 19 و9: 4-9
مثل داود أبيه: ص11: 4

رسالة السفر

الرب المتسلط على الشعب, يبارك المطيعين, يقاصص العاصين ويغفر للتائبين

أقسام السفر

1-تأسيس المملكة 1 و2
2-مجد المملكة 3-10
3-انقسام المملكة 11: 1-12: 24
4-انحطاط المملكة 12: 25-22: 53

سفر الملوك الثاني

مفتاح السفر

حسب كلام الرب 1: 17 و10: 10 و17: 23 و24: 2

رسالة السفر

إتمام كلام الرب مؤكد ومحقق للمؤمن والخاطئ

أقسام السفر

1-نهاية خدمة إيليا
وتجاهل وجود الله 1: 1-2: 2
2-خدمة أليشع الطويلة
أ-الاستهزاء بالله 2: 12-25
ب-غضب الله 3: 1-13: 21
3-زوال إسرائيل
أ-حنان الله13: 22-16: 20
ب-غيظ الله 17
4-زوال يهوذا
سخط الله 18-25

سفر الملوك (الأول والثاني)

يشتمل هذان السفران على مدة 453 سنة في تاريخ المملكة, ابتداءً من موت داود وتتويج ابنه سليمان ملكاً. طلب سليمان من الله حكمة, فمنحه حكمة وغنى وكرامة. ومن أبرز أعماله بناء الهيكل البديع للرب وقصر بديع لنفسه, لكنه أخطأ بزواجه من نساء وثنيات أغوينه واجتذبنه إلى عبادة الأوثان. وحشد أيضا خيلاً واعتمد على هذه القوة أكثر من اعتماده على الله.
ولما مات سليمان خلفه ابنه رحبعام. بدلاً من تخفيض الضرائب التي فرضها أبوه، هدد بزيادتها. فثار العشرة الأسباط في الشمال، وهم المعروفون في الكتاب المقدس باسم "إسرائيل"، وملكوا عليهم يربعام وصارت السامرة لهم عاصمة. وبقي تحت حكم رحبعام سبط يهوذا وبعض من أسباط لاوي وشمعون وبنيامين. كانت إذاً المملكة منشقة إلى قسمين:
عشرة أسباط تؤلف المملكة الشمالية (وتعرف أيضا باسم افرايم), وأصبح يهوذا المملكة الجنوبية وعاصمتها أورشليم.
ثم تلي هذا الانقسام سلسلة ملوك لكل من المملكتين. ملوك "المملكة الشمالية" كانوا جميعاً أشراراً، بينما ملوك يهوذا كانوا خليطاً من ملوك أشرار وأُخر صالحين. وبقيت المملكة الشمالية قائمة إلى أن سباها الآشوريون سنة 721 (ق.م), واستمرت مملكة يهوذا زهاء 124سنة أكثر من الأولى, ثم سباها البابليون.




وقبل أن ننتقل من هذا البحث ينبغي أن نشير إلى عدة نقاط هامة:
1-إن بعض الملوك موصوفون أكثر من سواهم، مع شيء من التشديد.
أ: نصب يربعام, أول ملوك إسرائيل, في دان وبيت أيل، عجولاً ذهبية لكي تُعبد.
ب: أخآب أحد أشهر ملوك اسرائيل الأشرار. وهو زوج ايزابل الشريرة, وهو عابد بعل الأوثان.
ج: ملوك يهوذا الصالحون هم: آسا, ويهوشافاط, ويوشيا, وامصيا, وعزريا, ويوثام, وحزقية, ويوشيا.
2-كان نشاط الأنبياء, في هذه الفترة, عظيماً. فإيليا النبي مثلاً انتصر نصراَ مبيناً على عبدة البعل في جبل الكرمل خلال حكم اخآب. واشتهر اليشع بصنع العجائب. وتنبأ لملوك المملكة الشمالية من أيام يورام إلى أيام يهو آحاز. أخيراً خدم كثيرون من الأنبياء، المدونة أقوالهم في القسم الأخير من العهد القديم, خلال هذه الفترة.

[Mary Naeem]

سفر أخبار الأيام الأول

مفتاح السفر


تسلط الرب على الجميع
رسالة السفر


الرب المتسلط، يبارك الطاعة ويقاصص العصيان
أقسام السفر


1-تاريخ تسلسل النسب ص1-9
2-شاول 10
3-داود 11-20
4-الهيكل 21-29
سفر أخبار الأيام الثاني

مفتاح السفر


هيأ قلبه لطلب الله 20: 20 و30: 19
رسالة السفر


البحث عن الله وخدمته، سر الدين الحيوي والحياة المنتصرة
أقسام السفر


أ-مُلك سليمان ص1-9
1-الأمانة للرب
2-ترك الرب
ب-ملوك يهوذا 10-36
3-البحث عن الرب
4-خدمة الرب
سفر أخبار الأيام الأول والثاني


يبدو لأول وهلة أن هذين السفرين تكرارٌ لأجزاء من تاريخ سبق الكلام عنه؛ فإن سفر أخبار الأيام يشبه كثيراً سفري صموئيل، وفيه بيان مستفيض عن حكم داود، وسفر أخبار الأيام الثاني يطابق (يقابل) سفري الملوك في هذا، إنه يذكر حكم سليمان ويستعرض ملوك يهوذا الذين حكموا خلال انقسام المملكة.
ومع ذلك فإن سفري الأيام يختلفان، من عدة وجوه اختلافاً كبيراً عن سفري الملوك.
1-سفر أخبار الأيام الأول يخصص تسعة إصحاحاته الأولى لذكر الأنساب. مبتدئاً بآدم ومستمراً إلى عهد سبي يهوذا من قبل البابليين (1 أيام 6: 15)
2-سفرا أخبار الأيام يوردان ذكر الأحداث التاريخية من وجهة دينية وكهنوتية أكثر من وجهة سياسية وتاريخية، ويعطيان أهمية لكل الأمور الدينية في الهيكل.
3-أغفل ذكر المملكة الشمالية فعلاً. إن الله يهمه حكم داود وخلفائه لأن من نسلهم سيأتي المسيح.
4-لم يشدد فيهما على خطيئة داود، وإنما التشديد فيهما على البركات التي تتبع الطاعة. وفي العددين الأخيرين من سفر أخبار الأيام الثاني ما يرشدنا إلى أسباب كتابة هذين السفرين، فنقرأ عن أمر كورش[1] الذي أذن فيه للمسبيين اليهود بالعودة إلى أورشليم بعد مضي 70 سنة على سبيهم. وبكلمات أخرى، إن هذين السفرين كُتبا بعد السبي البابلي إذ كان الشعب المختار بحاجة إلى معرفة أخبار خاصة تتعلق بتاريخهم.
1: كانوا بحاجة إلى معرفة أنسابهم ليعرفوا أقسام الأرض التي تخصهم.
2: كانوا بحاجة إلى معرفة أنسابهم لكي يعرفوا الذين تحقق لهم الخدمة في الهيكل ككهنة ولاويين. فضلاً عن ذلك، فمن شأن سفري أخبار الأيام أن يعطيا العائدين من السبي موجزاً روحياً (دينياً) عن تاريخهم الماضي فينبعث بذلك رجاؤهم بمجيء المسيا الذي سيجلس على عرش داود.

[Mary Naeem]

سفر عزرا

مفتاح السفر


كلام الرب
رسالة السفر


أهمية كلام الله وتأثيرها في حياة الشعب الدينية والاجتماعية والمدنية.
أقسام السفر


أ-رجوع الشعب بقيادة زربابل ص 1-6
1-رجوع الشعب تتميماً للكلمة 1و2
2-إعادة ترميم المذبح إطاعة لكلمة الله 3: 1-7
3-إعادة بناء الهيكل إطاعة لكلمة الله 3: 8-6: 14
4-إعادة ممارسة طقوس العبادة في الهيكل حسب كلمة الله 6: 15-22
ب-رجوع الشعب بقيادة عزرا 7-10
5-تكليف طالب كلمة الله بالعمل 7و 8
6-ارتعاد الشعب عند سماع كلمة الله 9
7-التوبة والإصلاح حسب كلمة الله 10
سفر عزرا


لما أمر كورش بعودة المسبيين إلى أوطانهم وإعادة بناء هيكلهم جمع زربابل خمسون ألف شخص ورجعوا إلى أورشليم. وباشروا حالاً للعمل ووضعوا أساس الهيكل. ولكن سرعان ما قام بعض السامريين، الذين رُفضت مساهمتهم، يصدّونهم عن العمل. ونجم عن ذلك تأخير العمل جداً. فقام النبيان حجي وزكريا يحثان الشعب على الاستمرار في إنجاز العمل. وأخيراً أنجز البناء، مدة حكم داريوس، وكُرِّس الهيكل ببهجة عظيمة.
وبعد ذلك بستين سنة تقريباً قاد عزرا فوجاً آخر من المسبيين – قوامه زهاء 1600 شخص – إلى أورشليم. وبعد وصولهم حزن عزرا إذ وجد أن كثيرين من الشعب، حتى الكهنة والرؤساء، كانوا قد تزوجوا نساء أجنبيات. فباشر إذ ذاك عمل الإصلاح. وبالنتيجة اعترف الشعب بخطيته، وعزموا على هجر نسائهم الأجنبيات.

[Mary Naeem]

سفر نحميا

مفتاح السفر


الصلاة والعمل 1: 4 و6: 3
رسالة السفر


الصلاة، والضيقات، والثبات وشروط النجاح في عمل الرب
أقسام السفر


1-الأحداث التي جعلت نحميا والياً ليهوذا 1-2: 11
2-بناء الأسوار رغم الصعوبات الكثيرة ص2: 12- ص6
3-حكمة نحميا في تنظيم العمل قبل رجوعه إلى بابل 7-12
4-إنجاز بعض الإصلاحات بعد عودته من بابل 13
سفر نحميا


تم بناء الهيكل، أما أسوار أورشليم فكانت ما تزال مهدومة، والمدينة معرضة لهجمات الأعداء. وفي مدة حكم الملك ارتحشستا سُمح لنحميا بالذهاب إلى أورشليم وإعادة بنائها. وتعرض الشعب مرة أخرى لمقاومة شديدة من السامريين، ولكن ذلك لم يثبط عزيمة نحميا فإنه نظَّم الشعب وجنَّده ودرَّبه حتى أنجز العمل خلال 52 يوماً. ثم جمع نحميا الشعب وتلا عليه الشريعة. ونتج عن ذلك انتعاش ديني مصحوباً بالصوم والاعتراف بالخطية والتوبة عنها والرجوع إلى عبادة الله.
وأقام نحميا 12 سنة في أورشليم، ثم رجع إلى بلاد فارس. وفي مدة غيابه توغَّل الشعب في الخطية حتى أنه لاحظ، لدى رجوعه إلى وطنه، أن الشعب يبيح للغرباء الحضور إلى الهيكل. ويقصرون في إعالة اللاويين، ويكسرون السبت، ويتزوجون بنساء أجنبيات، فأصلح هذه الشرور وأرشد الشعب إلى طريق الرب.
ويختم تاريخ العهد القديم عند هذه النقطة. وقد جرت هذه الحوادث نحو 400 سنة (ق.م.) ولا يذكر الكتاب المقدس شيئاً عن الحوادث التي وقعت في الأربعة أجيال السابقة لميلاد المسيح. عاش ملاخي، آخر أنبياء العهد القديم، في زمان نحميا. وسفر نحميا معاصر لنبوة ملاخي.

[Mary Naeem]

سفر استير

مفتاح السفر


4: 14
رسالة السفر


حقيقة العناية الإلهية
أقسام السفر


1-وليمة الملك أحشويروش ونتائجها ص1و2
2-الأحداث التي أدت إلى وليمة استير ونتائجها 3-7
3-تأسيس عيد الفوريم ونتائجه 8-10
سفر استير


جرت حوادث قصة استير الشيقة في قصر ملك الفرس، في المدة الواقعة بين رجوع المسبيين الأول والثاني إلى أورشليم بقيادة زربابل وعزرا. وبكلمات أخرى وقعت حوادث القصة بين الإصحاحين 6 و7 من سفر عزرا.
إنها قصة نجاة الشعب المختار من مكيدة نسج خيوطها بمهارة عدوهم هامان. وارتقت استير، وأصبحت ملكةً لفارس، وذلك بعد أن استاء الملك أحشويروش من زوجته وشتي. وكان مردخاي، عم استير، رجلاً تقياً. هذا جلس عند باب الملك، وهو الذي اكتشف مرة مكيدة على حياة الملك.
ولما كان مردخاي لا يسجد لهامان اغتاظ هذا منه، ونجح في إقناع الملك ليصد أمراً بإهلاك كل اليهود في وقت معيّن. ومعلوم أن إلغاء أمر كهذا، أو تعديله، في بلاد مادي وفارس، كان أمراً مستحيلاً.
خاطرت استير بحياتها تلبية لتعليمات عمها مردخاي، فدخلت على الملك دون دعوة منه، ثم دعت الملك وهامان إلى وليمة. وقبل أن يتم عقد الوليمة عَلِمَ الملك بأن مردخاي لم ينل جائزة على اكتشافه المكيدة على حياة الملك، ولذا أمر الملك هامان أن يعلن للشعب بأن الملك سرَّ أن يكرم مردخاي.
وفي الوليمة كشفت استير للملك، لأول مرة، جنستها. ثم ذكرت له مكيدة هامان الردية لقتل جميع أبناء الشعب المختار. فأمر الملك فوراً بشنق هامان على المشنقة التي كان قد أعدها لمردخاي.
وفي المرة الثانية التي مثلت فيها استير أمام الملك استحصلت أذناً منه لليهود بحماية أنفسهم في اليوم المعين لقتلهم. فوافق الملك على منحهم أذناً بذلك. وكانت النتيجة وبالاً على أعدائهم. ويحتفل اليهود بذكرى هذه النجاة العجيبة، كل سنة في عيد الفوريم.
هذا السفر لا يذكر اسم الله، إلا أنه يُظهر عناية الله العجيبة بشعبه.

[Mary Naeem]

الأسفار الحكمية، والشعرية




هذا الرسم يساعد على:
1-ترتيب الأسفار التاريخية (من التكوين إلى استير) بحسب وقوع الحوادث. فنرى:
أ-أن راعوث عاشت في عصر القضاة.
ب-أن سفر أخبار الأيام الأول يشمل تقريباً الحقبة التاريخية التي يشملها سفرا صموئيل الأول والثاني.
ج-أن سفر أخبار الأيام الثاني يشمل تقريباً الحقبة التاريخية التي يشملها سفرا الملوك الأول والثاني.
د-أن الحوادث المذكورة في سفرا استير جرت في الفترة المذكورة في الإصحاحين 6 و7 من سفر عزرا.
2-بيان الوقت الذي عاش فيه مؤلفو الأسفار الحكمية والشعرية.
سفر أيوب

مفتاح السفر

التجربة ص1: 9 ويعقوب 5: 11
رسالة السفر

كثيراً ما تكون التجارب والآلام لتربيتنا وليس دائماً لتأديبنا.
أقسام السفر

1-أيوب قبل التجربة 1: 1-5.
2-الشيطان وسرّ الآلام 1: 6-2: 10.
3-نفاذ صبر أيوب 2: 11-3.
4-مناقشة أيوب وأصدقائه الثلاث الحماسية الفاشلة عن سر الآلام 4-37.
5-الله وسر الآلام 38-41.
6-أيوب "وعاقبة الرب" 42.
سفر أيوب

لعل أيوب عاش حوالي وقت إبراهيم. وكان أيوب رجلاً غنياً وتقياً، أذن الله للشيطان بتجربته أعسر تجربة. إذ جرَّده عن ممتلكاته وأفراد أسرته، وابتلاه أخيراً بأمراض مؤلمة وكريهة. ذهل أصحاب أيوب الثلاثة، إذ حضروا إليه ليعزوه، على ما شاهدوه من حالته التي يرق لها القلب، فجلسوا معه سبعة أيام صامتين. ثم تحاجوا معه طويلاً. وذكروا أن البار لا يُصاب بالمصائب، ولذا فينبغي أنه قد ارتكب خطايا كثيرة. ودفع أيوب أقوالهم محتجاً ببراءته. واتهمهم بالقسوة، ونسب كل مصائبه إلى الله. إذ ذاك ظهر رجل، اسمه اليهو، وانتقد أصحاب أيوب الثلاث على فشلهم في إغاثة أيوب؛ ثم وجه اللوم على أيوب بسبب انتقاده معاملات الله له. أخيراً لمح أيوب لمحة من عظمة الله، وبره، وقوته، وحكمته، وتاب عن خطيته. وإذ صلى من أجل أصحابه قُضي على مصائبه، ومنحه الله ضعف ما كان له سابقاً من الممتلكات.
سفر المزامير

مفتاح السفر

العبادة
رسالة السفر

29: 2
أقسام السفر

1-مزمور 1-41
مقابلاً لسفر التكوين، الكلمات الرئيسية مز 8: 4 و10: 18
الموضوع: الإنسان، حالته المباركة، سقوطه، رجوعه.
2-مزمور 42-72
مقابلاً لسفر الخروج:
الموضوع: دمار إسرائيل مزمور 42-49
الفادي: مزمور 50-60
الفداء: مزمور 61-72
3-مزمور 73-89
مقابلاً لسفر اللاويين
الموضوع: قدس الأقداس
4-مزمور 90-106
مقابلاً لسفر العدد
الموضوع: الأرض
5-مزمور 107- مزمور 150
مقابلاً لسفر التثنية
الموضوع: كلمة الله
سفر المزامير

سفرٌ من أروع أسفار الكتاب المقدس. وهو مجموعة قصائد، أو ترانيم، تعبّر بلغة عجيبة عن عواطف شعب الله واختباراته. ويعتقد أن داود كتب 73 مزموراً منها. وكتب أيضاً منها: موسى، وآساف، وسليمان. وهناك خمسون مزموراً لا يُعرف اسم مؤلفيها. كثير من هذه القصائد نُظمت للتعبير عن حادث أو اختبار كان يمر به الشعب أو شخص ما. ثم إن كثيراً من هذه المزامير فيها نبوات صريحة عن مجيء المسيح، وآلامه، ومجده، أو تنبئ عن مستقبل شعب الله. وأخيراً لا بد من القول أن المزامير حافلة بإرشادات عملية لشعب الله. وقد قُسمت المزامير، في اللغة الأصلية، إلى خمسة أسفار، كما يلي:
الكتاب الأول: من المزمور 1-41
الكتاب الثاني: من المزمور 42-72
الكتاب الثالث: من المزمور 73-89
الكتاب الرابع: من المزمور 90-106
الكتاب الخامس: من المزمور 107-150
سفر الأمثال

مفتاح السفر

9: 10
هدف السفر: الكلمات التي تعطي حكمة الحياة.
رسالة السفر

التقوى هي الحياة العملية الحقة.
أقسام السفر

المقدمة 1: 1-5
1-أمثال لسليمان 1: 6-9: 18
2-أمثال سليمان 10: 1-19: 19
3-أمثال لسليمان 19: 20- ص24
4-أمثال سليمان ص25 و26
5-أمثال لسليمان 27-29
6-أمثال اجور 30
7-أمثال أُم 31
سفر الأمثال

هي مجموعة أقوال حكمية, كتب أغلبها سليمان الملك. وقد أصاب من سمّاها "شرائع سماوية للحياة الأرضية". فيها تحذيرات من كل أنواع الخطية – عدم العفّة, والكسل, والكذب, والزناء, والافتخار, والظلم؛ وفيها إرشادات للوالدين والأولاد, للأزواج والزوجات, للأغنياء والفقراء. هنا تخاطب الحكمة كل من يصغي, وتقدم له نصائح أثمن من أن تقدر بشأن طريقة حياة العفة والأمانة والاستقامة, والإعراض عن هموم الخطية ومخازيها وآلامها.
سفر الجامعة

مفتاح السفر

تحت الشمس
رسالة السفر

الحياة البعيدة عن الله كلها همّ وتعب وفشل
أقسام السفر

1-المشكلة 1: 1-3
2-الاختبار 1: 4-12: 12
3-ختام الأمر كله 12: 13و 14
سفر الجامعة

يذكر هذا السفر فشل إنسان[1] يبحث ساعياً, بدون الله, للحصول على سعادة أرضية. ويظهر أن الباحث جرّب كل شيء للبلوغ إلى الخير الأسمى – العلم, والفلسفة, واللذّة, وتشييد القصور, والغنى, والموسيقى, حتّى الديانة البشرية. لكنّه فشل فشلاً ذريعاً فاستنتج أن كل شيء باطل تحت الشمس. والفكرة الأساسية في السفر هي "تحت الشمس" يراد بها الحياة من وجهة نظر أرضية بشرية, وليس "فوق الشمس" أي من وجهة نظر الله. وعدم إدراك هذه الحقيقة أدى بكثيرين إلى إساءة فهم هذا السفر. وفحوى هذا السفر أن قلب الإنسان يتعذر إشباعه بدون الرب. وقد كُتِب السفر لكي يتسنّى للآخرين التملص من الكروب والفشل في سيرهم على هذا الطريق المتعب الشاق.
سفر نشيد الإنشاد

مفتاح السفر

المحبّة 8: 6
رسالة السفر

شركة المسيح مع خاصته – ضروريتها – شروطها – ونتائجها.
أقسام السفر

1- 1-2: 7
2- 8-3: 5
3- 6-5: 1
4- 5: 2-8: 4
5- 8: 5-14
سفر نشيد الإنشاد

إن هذا السفر لمن روائع الأدب. يعرف بنشيد الإنشاد إثباتاً لتفوقه على سائر الأناشيد.
يرى الكثيرون أن هذا السفر يصف العاطفة (المحبة) الحقيقية بين سليمان وفتاة شونمية. فهو يطلب ودّها ويخطبها من أسرتها في شونم, ويأتي بها إلى قصره في أورشليم. ويُستخلص من هذه القصة أن محبة سليمان هي رمز إلى محبة الله تجاه البقية الأمينة المخلصة من شعبه المختار. ويجوز لنا إذ ذاك تطبيقها على محبة المسيح للكنيسة.
ويرى آخرون ثلاث سجايا في الرواية: سليمان, والفتاة, وعشيقها الراعي. سليمان الذي له ألف زوجة يطلب كسب قلب هذه الفتاة كي يجلبها إلى قصره الملكي, غير أنها تستمر أمينة لحبيبها. وإذ يطري سليمان أوصافها تقتصر, هي, على ذكر أوصاف حبيبها. وهي في ذلك رمز لبقية الشعب المختار المقيم على أمانته لله رغماً عن غوايات العالم.
وأخيراً يظهر عشيقها الراعي فيأخذها إلى بيته.
إنه أمر مفيد أن نلاحظ كلمات الأشخاص المختلفة في هذا السفر:
العروس:

ص1: 1-7، 12-14, 16, 17 ص5: 2-8, 10-16
ص2: 1, 3-17 ص6: 2, 3, 13
ص3:1-4 ص7: 9-13
ص4: 16 ص8: 1-4, 6, 7, 10-12, 14
سليمان

ص1: 8-11, 15 ص5: 1
ص2: 2 ص6: 4-16
ص3: 5 ص7:1-9
ص4: 1-15 ص8: 13
بنات أورشليم

ص3: 6-11 ص6:1, 13
ص5: 9 ص8: 5, 8, 9

[Mary Naeem]

سفر أشعياء

مفتاح السفر

الخلاص

رسالة السفر

خلاص الله لشعبه بالدينونة والنعمة

أقسام السفر

1-الحكم على الشعب
لإله القدوس: إغاظته, توبيخه لهم, وحكمه عليهم 1-35
2-تاريخ الشعب
الإله القدوس يخلصهم ص36-39
3-تعزية الشعب
الإله القدوس: يعزي, ويفدي, ويُغني ص40-66

الأنبياء الكبار

(ملاحظة: ينبغي للطالب, خلال الفصول 7-9, أن يستعين بالرسم المنشور في الفصل الرابع. وفي هذا الرسم بيان لملوك وأنبياء المملكتين يوضح للطالب في لمحة واحدة الوقت التقريبي الذي أدى فيه كلٌ من الأنبياء رسالته).

اشعياء

امتدت خدمة هذا النبي من آخر سنة لحكم عزيا إلى آخر حكم حزقيا (راجع الرسم في الصفحة) وخلال هذه الفترة سبى الآشوريون المملكة الشمالية. أما المملكة الجنوبية فمع أنها كانت مهددة من قبل الآشوريون إلا أن الله أنقذها بطريقة عجيبة.
ومع أن أشعياء تنبأ أحياناً على المملكة الشمالية قبل سبيه إلا أنّ معظم رسالته كانت موجهة إلى شعب المملكة الجنوبية. وقد حمل عليهم بسبب خطاياهم الكثيرة, خصوصاً خطية عبادة الأوثان, وأنذرهم بالسبي إلى بابل من أجل خطاياهم.
كتب أشعياء أيضاً عن دينونة الله للأمم أعداءِ شعبه: أشور, بابل, والبلدان المجاورة.
وفي جميع رسائله, الزاخرة بالتهديد والمنبئة بالقضاء الذي سيحل, يقدم أشعياء رسالة طافحة بالعزاء والرجاء إذ يصف مجيء المسيح, رجاء الأمة الوحيد, فينبئ عن ولادته وحياته وآلامه وموته وقيامته وحكمه المجيد العتيد على الأرض. وبسبب هذه النبوات العجيبة, التي كتبت 700 سنة قبل ميلاد الرب يسوع, لُقِّب اشعياء بالنبي الإنجيلي.

[Mary Naeem]

سفر ارميا

مفتاح السفر

3: 12 و22 و31: 3
ارتداء, رجوع, إصلاح, محبة.

رسالة السفر

بالرغم من دينونة الله الأكيدة على الخطية نجد محبته الأبدية لنا

أقسام السفر

أ-الدعوة
1-دعوة ارميا ومأموريته ص1
ب-الخدمة
2-في يهوذا قبل سقوط أورشليم ص2-38
3-سقوط أورشليم ص39
4-خدمته لبقية الشعب في أرض الموعد بعد السبي ص40-42
5-خدمته في مصر ص43-51
ج-نظرة إلى الوراء
6-سبي يهوذا ص52

سفر مراثي ارميا

مفتاح السفر

1: 12 و2: 17 و3: 22 و33

رسالة السفر

1-التعاسة التي تجلبها الخطية
2-محبة الله وحنانه على الذين تحت غضبه

أقسام السفر

1-الشعر الأول
المدينة تمثَّل بـ: أرملة باكية ترثي وحيدها ص1
2-الشعر الثاني
المدينة تمثل بـ: امرأة مغطاة تَرثي وسط الدمار ص2
3-الشعر الثالث
المدينة تمثل بـ: النبي الباكي يَرثي أمام الله الديان ص3
4-الشعر الرابع
المدينة تمثل بـ: الذهب المكدر والمتغير والمنهدم ص4
5-الشعر الخامس
المدينة تمثل بـ: متضرع أمام الله ص5

ارميا ومراثي ارميا

يُلقَّب أرميا بالنبي الباكي. فإذا تذكرّنا بكاءه, وسبب بكاءه, أدركنا رسالته.
بدأ أرميا خدمته في يهوذا مدة حكم يوشيا, وذلك بعد سبي المملكة الشمالية إلى أشور وقبل انتهاء مملكة يهوذا.
أعلن الله لأرميا بأن خطايا يهوذا ستؤدي بالشعب إلى السبي البابلي وبقائه في السبي مدة 70 سنة. وكانت مهمة أرميا, الحافلة بالأكدار والمتاعب, أن يعلن هذه الحقيقة لأبناء وطنه وينصحهم بالرضوخ إلى سلطة بابل. فاتهموه بخيانة وطنه وحاولوا قتله.
ولما سقطت أورشليم فعلاً بأيدي الغزاة كان أرميا أحد أولئك الذين سُمح لهم بالبقاء في وطنهم, بينما سيق السواد الأعظم من الشعب إلى السبي. وها هو ذا الآن ينصح بقية الشعب الباقية بعدم الفرار إلى مصر في طلب القوت, ولكّنهم لم يذعنوا لنصيحة بل اقتادوه معهم. وهناك مات أرميا النبي.
كان سقوط أورشليم وقت آلام وكروب. وكانت هذه النكبة سبباً لكتابة سفر المراثي وهي سلسلة مراثي مؤسية على خراب المدينة صدرت من قلب النبي المفجوع.
وفضلاً عن هجرة الشعب مسبياً إلى بابل تنبأ ارميا عن خراب إمبراطورية بابل في ختام السبعين سنة, وعودة شعب الله إلى أرضهم.