وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القديس كيرلس الاورشليمي


" يا لعظمة حب الله للبشر!
فقد منح الذين ابتعدوا عنه وسقطوا
في هاوية الرذائل غفران الخطايا،

ونصيبًا وافرًا من نعمة، حتى أنهم يدعونه أبًا".

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم



"أي شرف أعظم من أن يقف الإنسان أمام الله".

[Mary Naeem]

القديس أمبروسيوس



"ارفع نظرك إلى آبيك الذي افتداك بابنه، وقل: أبانا"

[Mary Naeem]

"نتذكر عندما ندعو الله "أبانا"،
انه من واجبنا أن نسلك سلوك أبناء الله"


القديس غريغوريوس النصي

[Mary Naeem]

" لِيُقَدَّسِ اسمُكَ "

في لغة الكتاب المقدس، لا فرق بين اسم الله والله نفسه،

أو بالأحرى بين اسم الله وشخصه وبصفته محور العبادة.
وحين نقول إن الله "لِيُقَدَّسِ اسمُكَ"، نعني أنه تعالى يُظهر

مجده بتطهير شعبه من خطاياه وبتخليصه ونعترف به قدوسا،
ونعامله بطريقة مقدسة، ونسأله أن يكشف عن نفسه كما هو،
أي قدوس.
ويعلق القديس قبريانس " من يستطيع تقديس الله ما دام هو الذي يُقدِّس؟ ولكننا نستوحي هذا الكلام "كونوا قِدِّيسين، فإِنِّي أَنا قُدُّوس"(أحبار 44:11)

[Mary Naeem]

القديس قبريانس



" من يستطيع تقديس الله ما دام هو الذي يُقدِّس؟

ولكننا نستوحي هذا الكلام
"كونوا قِدِّيسين، فإِنِّي أَنا قُدُّوس"
(أحبار 44:11)

[Mary Naeem]

كشف لنا يسوع اسم الله القدوس في صلاته الكهنوتية: يا أَبَتِ القُدُّوس" (يوحنا 17: 11)، وهو يدعونا إلى القداسة كما يصرّح بولس الرسول "فإِنَّ اللهَ لم يَدْعُنا إِلى النَّجاسة، بل إِلى القَداسة. (1 تسالونيقي 7:4). وفي الواقع، يتعلق تقديس اسمه تعالى بين الأمم بحياتنا وصلاتنا. نطلب أن يقدس اسم الله هذا فينا بحياتنا، لأننا إذا عشنا عيشة حسنة يبارك الاسم الإلهي. ولكن إذا عشنا عيشة سيئة جدَّف عليه بحسب كلام الرسول: " يُجَدَّفُ بِاسمِ اللهِ بَينَ الوَثَنِيِّينَ وأَنتُمُ السَّبَب" (رومة 2: 24). "نحن نطلب من خلال هذه الطلبة إن يتقدَّس اسم الله فينا" كما يقول القديس كيرلس الاورشليمي. فطلبتنا إليه أن يتقدس اسمه يدخلنا في تدبيره الإلهي " ذلِك بِأَنَّه اختارَنا فيه قَبلَ إِنشاءِ العالَم لِنَكونَ في نَظَرِه قِدِّيسينَ بِلا عَيبٍ في المَحبَّة" (أفسس 4:1).

[Mary Naeem]

فنحن نصلي لنستحق أن يكون في نفوسنا من القداسة بمقدار ما هو اسم الهنا قدوس.

ويُعلق العلامة أوريجانوس على هذه الطلبة بقوله "إن الوثنيِّين يُجدّفون على اسم الله إذ ينسبونه للأصنام، وكأنَّ الصلاة هنا هي صرخة الكنيسة لله أن ينزع العبادة الوثنيَّة عن العالم ليُعرف اسمه مقدَّسا في كل البشريَّة."
باختصار، عندما نطلب أن "يتقدس اسمك"، ندخل في صميم الله أي تقديس اسمه الذي كشف لموسى ثم في يسوع-بنا وفينا، كما في كل أمةٍ وفي كل إنسانٍ.

[Mary Naeem]

العلامة أوريجانوس



"إن الوثنيِّين يُجدّفون على اسم الله إذ ينسبونه للأصنام،
وكأنَّ الصلاة هنا هي صرخة الكنيسة لله أن ينزع
العبادة الوثنيَّة عن العالم ليُعرف اسمه مقدَّسا في كل البشريَّة."

[Mary Naeem]

"ليأت ملكوتك" هي دعوة إلى الله لمجيء ملكوته، وهذا الملكوت يحقَّق عمليا بخلاص البشر كما يقول صاحب المزامير " قولوا في الأمَم: ((الرَّبُّ مَلَكَ)) (مزمور 97: 10)، لذلك ليس في هذه الطلبة اهتمام بانتصار سياسي أو ديني،
ويُعلق العلامة ترتليانوس فيقول "رغبتنا هي إن يُسرع ملكنا بالمجيء فلا تمتد عبوديَّتنا في هذا العالم". فالمسيح يُعلم تلاميذه بهذه الطلبة أن يُعترف بالله في قدرته ومجده، لكن مجده هو في خلاصنا كما يُعلق القديس ايرينيوس "

مجد الله في أن يحيا الإنسان". ولذلك فإنَّ الطلبات الثلاثة الأولى تطالب في آن واحد بمجد الله وخلاص البشر. فلا مجد لله إلاّ في خلاص البشر، ولا خلاص للبشر إلاَّ في مجد الله. وبعد هذه الطلبات الأساسية الثلاثة يُعلّم يسوع تلاميذه أن يطلبوا منه بثقة الأشياء الّتي يحتاجوها في الحياة اليومية كي يعيشوا كأبنائه. بهذا الطلب نقصد خصوصا عودة المسيح والمجيء الأخير لملكوت الله. ونصلي أيضا لأجل نمو ملكوت الله في حياتنا.