وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فدَمعَت عَيْنا يسوع.


بكى يسوع أيضا على أورشليم لِما سيصيب البشر واورشليم " لمَّا اقَتَربَ فَرأَى المَدينة بكى علَيها" (لوقا 19: 41). (لوقا 19: 41)، وبكى أخيرا في الجسمانية عن آلام الصليب كما جاء في رسالة العبرانيين "هو الَّذي في أَيَّامِ حَياتِه البَشَرِيَّة رفعَ الدُّعاءَ والاِبتِهالَ بِصُراخٍ شَديدٍ ودُموعٍ ذَوارِف " (عبرانيين 5: 7)، فهو يشاركنا أحزاننا ويحملها عنا كما تنبأ أشعيا النبي "لقَد حَمَلَ هو آلاَمَنا وآحتَمَلَ أَوجاعَنا " (أشعيا 53: 4). فقد كشف يسوع من خلال دموعه عن طبيعته الإنسانية ومشاركته للمتألمين والباكين. إنه "رَجُلُ أَوجاعٍ" (أشعيا 53: 3). انه بشر مثلنا. ويُعلّق مار كيرلس الإسكندريّ "ظنّ اليهود أنّ عينَي يسوع دمعتا بسبب موت الطّبيعة الإنسانية. إنّه لم يبكِ لَعازَر فحسب، بل لِما حدث للبشريّة كلّها التي صارت تحت الموت". توحي لنا هذه الآية انه مطلوب مشاركة الآخرين في حزنهم، وانه يجوز للمسيحيين ان ينوحوا على موت اقربائهم وان يظهروا علامات الحزن على شرط ان لا تتجاوز الحد كحزن الذين لا رجاء لهم، كما يقول الرسول " ولا نُريدُ، أَيُّها الإِخوَة، أَن تَجهَلوا مَصيرَ الأَموات لِئَلاَّ تَحزَنوا كَسائِرِ النَّاسِ الَّذينَ لا رَجاءَ لَهم" (1 تسالونيقي 4: 13). ويُعلق القديس أوغسطينوس "بكى يسوع في صمت، واضطرب ثم تنهد كمن يكبح اضطرابه، وسأل عن موضع القبر... كل هذا أثار تساؤلات في أذهان اليهود، ورغبة في معرفة ما سيفعله دون نفورٍ من جانبهم". على كل حال قسمت دموع يسوع اليهود المتواجدين للعزاء الى قسمين.

[Mary Naeem]

فقالَ اليَهود: ((اُنظُروا أَيَّ مَحَبَّةٍ كانَ يُحِبُّه)).



تشير عبارة "اُنظُروا أَيَّ مَحَبَّةٍ كانَ يُحِبُّه" الى شهادة فئة من اليهود الذين تأثروا لحزن يسوع ومشاهدته دموعه لموت عازر صديقه، وأقرّت بعمق محبة يسوع لَه. فكان استحسانهم ليسوع استعدادا لإيمان بعضهم بعد ذلك "فآمَنَ بِه كثيرٌ مِنَ اليَهودِ الذينَ جاؤوا إِلى مَريَم ورَأَوا ما صَنَع" (يوحنا 11: 45)؛ ونستنتج من كلام اليهود ورد فعلهم مشاعر يسوع: الشفقة والحنان، والحزن والدموع.

ويُعلق القدّيس يوحنّا الدمشقيّ "بمواساتكَ وببكائكَ على صديقكَ، وضعتَ حدًّا لدموع مرتا" (أناشيد الصّباح لسبت لعازر). "
ونحن إذ نرى دمه يتساقط من جسمه على الصليب نسبحه قائلين: "انظروا كيف يحبنا!" (القديس ايرونيموس)

[Mary Naeem]

القدّيس يوحنّا الدمشقيّ



"بمواساتكَ وببكائكَ على صديقكَ،

وضعتَ حدًّا لدموع مرتا"

[Mary Naeem]

نحن إذ نرى دمه يتساقط

من جسمه على الصليب نسبحه قائلين:
"انظروا كيف يحبنا!"



(القديس ايرونيموس)

[Mary Naeem]

على أَنَّ بَعضَهم قالوا:

((أَما كانَ بإِمكانِ هذا الَّذي فَتَحَ عَينَيِ الأَعمى أَن يَرُدَّ المَوتَ عَنه؟))

تشير عبارة " كانَ بإِمكانِ هذا الَّذي فَتَحَ عَينَيِ الأَعمى أَن يَرُدَّ المَوتَ عَنه؟" الى شهادة فئة من اليهود الذين اتخذوا موقف من يسوع شبيها بموقف مرتا، وهم يتساءلون عن حقيقة حزنه بما ان يسوع شفى الاعمى (يوحنا 9: 6) أليس بوسعه ان يردّ الموت عن صديقه لَعازَر؟ فإن كان هو المسيح حقا فلماذا لم يمنع الموت عن لعازر؟ أفليس ذلك برهنا على ان قوته محدودة!

ويعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "لقد اعترف اليهود هنا أن السيد المسيح فتح عيني الأعمى، ولكنهم استكثروا عليه أن يجعل لعازر لا يموت".

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم



"لقد اعترف اليهود هنا أن السيد المسيح
فتح عيني الأعمى، ولكنهم استكثروا

عليه أن يجعل لعازر لا يموت".

[Mary Naeem]

فجاشَ صَدرُ يسوعَ ثانِيةً وذَهَبَ إلى القبر،

وكانَ مغَارةً وُضِعَ على مَدخلِها حَجَر.

تشير عبارة "جاشَ صَدرُ يسوعَ" الى انزعاج يسوع من جديد بسبب الارتياب اليهود التهكمي وشكِّهم؛ وقد اضطرب يسوع أمام موت لَعازَر، كما اضطرب نفسه قبل موته “الآنَ نَفْسي مُضطَرِبة، فماذا أَقول؟ " (يوحنا 12: 27)؛

ويعلق القديس يوحنا الذهبي الفم " لا يفهم من انزعاج يسوع في نفسه فقدان سلامه الداخلي، لكنه كما أخلى ذاته ليحلَّ بيننا كإنسانٍ حقيقيٍ كاملٍ، سمح بإرادته أن يدخل الانزعاج إلى نفسه حتى يشارك المنزعجين، فيحملهم إلى سلامه الإلهي".

فقد أراد السيد المسيح أن يتّخذ طبيعتنا المُعرضة للموت لكي يُحرِّرنا من سلطان الموت.

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم



" لا يفهم من انزعاج يسوع في نفسه فقدان سلامه الداخلي،
لكنه كما أخلى ذاته ليحلَّ بيننا كإنسانٍ حقيقيٍ كاملٍ،

سمح بإرادته أن يدخل الانزعاج إلى نفسه حتى يشارك المنزعجين،

فيحملهم إلى سلامه الإلهي".

[Mary Naeem]

فجاشَ صَدرُ يسوعَ ثانِيةً وذَهَبَ إلى القبر،

وكانَ مغَارةً وُضِعَ على مَدخلِها حَجَر.

" ذَهَبَ إلى القبر" فتشير الى توجه يسوع الى القبر خارج القرية،
لكنه لم يدخل القرية، حيث كانت العادة ان القبور

كانت تنحت في الصخر على مقربة من المدن أو القرى.

[Mary Naeem]

فجاشَ صَدرُ يسوعَ ثانِيةً وذَهَبَ إلى القبر،

وكانَ مغَارةً وُضِعَ على مَدخلِها حَجَر.

"مغَارةً وُضِعَ على مَدخلِها حَجَر" فتشير الى كهف او مغارة منحوتة في الحجر الجيري في منحدر جوانب الجبل، وكان بابها بمثابة حجر مستدير يسدّ مدخله (يوحنا 20: 1).
وكان القبر واسعاً بحيث يسمح للناس السير داخله لتحنيط الميت، وعادة ما كان يوضع داخل القبر الواحد اجسادا عديدين من الموتى، وبعد الدفن يدحرج حجر كبير امام القبر. وهذا هو قبر لَعازَر الذي لا يزال موجود للآن، في قرية العيزرية في ضواحي القدس، أنه منحوت في الصخر، وله مدخل علوه يبلغ نحو متر وعرضه 61 سم يؤدي الى سبع وعشرين درجة تنتهي الى غرفة مساحتها 2.74 م2 وداخلها مساحة تسع الى أربعة نواويس.