وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أَجابَ يسوع: ((أَلَيسَ النَّهارُ اثنَتَي عَشْرَةَ ساعَة؟

فمَن سارَ في النَّهار لا يَعثُر، لأَنَّه يَرى نورَ هذا العالَم.

" فمَن سارَ في النَّهار لا يَعثُر" فتشير الى سير المسافر في ضوء الشمس في طريق آمنا فيه.

أمَّا عبارة "النهار" فتشير الى وقت العمل والحركة وقد شبَّه يسوع حياة الإنسان مسيرة نهار. ولذلك ينبغي على يسوع ان يواصل تحقيق رسالته حتى الأجل الذي حدّده الآب أي ساعة الليل او ساعة الظلمات كما صرّح يسوع لتلاميذه " إِصعَدوا أَنتُم إِلى العيد، فأَنا لا أَصعَدُ إِلى هذا العيد، لِأَنَّ وَقْتي لم يَحِنْ بَعْد" (يوحنا 7: 8).

وهنا يقرِّر يسوع مبدأ عاماً، وهو تتميم مخطط الله، إن لديه مُهمَّة لينجزها في وقتها (يوحنا 9: 4).

فقد أعطانا الله ساعات النهار كفرصٍ ثمينةٍ للعمل. انه وقتٌ كافيٌ لتتميم خطة الله علينا. وهذا الوقت الذي اعطانا إياها الله في هذه الحياة يمكننا إما أن نضيِّعه عبثا أو نستغله الى اقصى حد لمجد الله الأعظم.

[Mary Naeem]

أَجابَ يسوع: ((أَلَيسَ النَّهارُ اثنَتَي عَشْرَةَ ساعَة؟

فمَن سارَ في النَّهار لا يَعثُر، لأَنَّه يَرى نورَ هذا العالَم.

" لأَنَّه يَرى نورَ هذا العالَم" فتشير الى يسوع الذي أتى البشر بالنور الذي يُمكّنهم بالسير بنوره بأمان كما صرّح " أَنا نُورُ العالَم مَن يَتبَعْني لا يَمْشِ في الظَّلام بل يكونُ له نورُ الحَياة"(يوحنا 8: 12). فمن يسير في نور المسيح أي بحسب وصاياه لن يعثر لان يسوع نور حياتنا يُنير كل خطواتنا (يوحنا 35:12) ولذلك علينا ألاَّ نخاف من العثرات طالما نوره فينا وينير بصيرتنا الداخلية بالرغم نت ان طريقنا مملوء بالعثرات، أمَّا من يبقى في الظلمة ويسير في الليل أي ليس بحسب مشيئة الله فيتعثر. لم يقل المسيح لتلاميذه هنا لا تخافوا، بل ضرب لهم مثلا مناسبا كي يستطيعون الاستنتاج ما به طمأنينة قلوبهم وعدم الخوف. وباختصار علينا ان نتبع يسوع، نور العالم، إن كنَّا لا نريد ان نتعثّر.

[Mary Naeem]

ومَن سارَ في اللَّيلِ يَعثُر: لأَنَّ النُّورَ لَيسَ فيه.


تشير عبارة "ومَن سارَ في اللَّيلِ يَعثُر" الى حال المسافر أثناء الليل حيث يكون عُرضة للعِثار والسقوط، إذ لا نور له في سيبله. أمَّا عبارة " اللَّيلِ" فتشير الى الظلمات التي تضع حداً لعمل الله، وهي ترمز هنا الى ليلة آلام المسيح (يوحنا 7: 8، 13: 30)، كما حدث مع يهوذا الإسخريوطي الذي أغلق قلبه أمام عمل الله ودعوته فدخل في الليل، وكان مصيره الهلاك إذ "خرَجَ مِن وَقتِه، وكانَ قد أَظلَمَ اللَّيل" (يوحنا 13: 30)

[Mary Naeem]

ومَن سارَ في اللَّيلِ يَعثُر: لأَنَّ النُّورَ لَيسَ فيه.


"يَعثُر" فتشير الى من يسلك وراء شهواته بعيدا عن نور المسيح فإنه يسلك في طريق خطر ونهايته الموت. اننا لا نستطيع ان نسير بدون نور يسوع في ليل هذا العالم دون ان نعثر. وفي أي حال لا يعرف النور الحقيقي الاَّ أبناء النور (يوحنا 3: 19-21).

فيسوع يقصد هنا ان ساعته لم تأتِ بعد، لذلك يستطيع ان يذهب لرؤية عازر: متى جاء الليل، ساعة الظلمة يصبح الخطر فعلياً.

[Mary Naeem]

وقالَ لَهم: بَعدَ ذلك: ((إِنَّ صَديقَنا لَعازَرَ راقِد، ولَكِنِّي ذاهِبٌ لأُوقِظَه)).

تشير عبارة "وقالَ لَهم: بَعدَ ذلك " في الأصل اليوناني
خ±ل؟¦د„خ± خµل¼¶د€خµخ½, خ؛خ±ل½¶ خ¼خµد„ل½° د„خ؟ل؟¦د„خ؟ خ»ل½³خ³خµخ¹ خ±ل½گد„خ؟ل؟–د‚,
( معناها : قال هذا وبعد ذلك قال لهم) الى ما ذكر من الكلام

على السير الآمن في النهار والسير الخطِر في الليل ثم قال لهم.

[Mary Naeem]

وقالَ لَهم: بَعدَ ذلك: ((إِنَّ صَديقَنا لَعازَرَ راقِد، ولَكِنِّي ذاهِبٌ لأُوقِظَه)).


"صَديقَنا" في الأصل اليوناني د†ل½·خ»خ؟د‚ (معناه الحب الاخوي ) ،

فتشير الى قول حبيبنا ولم يقل حبيبي، دلالة لدخولنا في عهد

مع الله يجعلنا أحباء ليس فقط له، بل ولكل تلاميذه، وعلاقة المحبة
ما زالت قائمة بينه وبين المسيح وبين التلاميذ أيضاً حتى بعد الموت.

ويدل يسوع تسمية لعازر حبيبه على محبته لكل مؤمن.

إنه يحبنا في الحياة والموت وبعد الموت الى الابد.

[Mary Naeem]

وقالَ لَهم: بَعدَ ذلك: ((إِنَّ صَديقَنا لَعازَرَ راقِد، ولَكِنِّي ذاهِبٌ لأُوقِظَه)).


" راقِد" في الأصل اليوناني خ؛خµخ؛خ؟ل½·خ¼خ·د„خ±خ¹ (النوم الطويل) فتشير الى الموت بالنوم او الرقاد كما جاء في مفهوم بولس الرسول "تَنبَّهْ أَيُّها النَّائِم خ؛خ±خ¸خµل½»خ´د‰خ½ وقُم مِن بَينِ الأَمْوات يُضِئْ لَك المسيح" (أفسس 5: 14). فهناك وجه شبه بين الموت والنوم. كما ورد في القرآن " وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ" (سورة الكهف 18)، فالمنظر واحد، ثم رجاء قيام كل من الميِّت والنائم؛ حيث ان الموت ليس بنهاية الانسان، لانَّ لا بدَّ له ان يستيقظ في يوم القيامة، وأخيرا هناك راحة في النوم من اتعاب النهار، وفي الموت راحة من أتعاب الحياة كما ورد في سفر الرؤية " طوبى مُنذُ الآنَ لِلأَمْواتِ الَّذينَ يَموتونَ في الرَّبّ! أَجَل، يَقولُ الرُّوح، فلْيَستَريحوا مِن جُهودِهم. (رؤية 14: 13).

وبهذا يُقدِّم يسوع المسيح مفهوما جديدا للموت فدعا ه رُقاداً، كما قال يسوع الى والد أحد الوجهاء الذي طلب من شفاء ابنته "الصَّبِيَّةُ لم تَمُت، وإِنَّما هِيَ نائِمَةَ خ؛خ±خ¸خµل½»خ´خµخ¹" (متى 9: 24).

ويعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "لا يُقال عن القديسين أنهم أموات بل يُقال عنهم أنهم راقدون".

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم



"لا يُقال عن القديسين أنهم أموات

بل يُقال عنهم أنهم راقدون".

[Mary Naeem]

وقالَ لَهم: بَعدَ ذلك: ((إِنَّ صَديقَنا لَعازَرَ راقِد، ولَكِنِّي ذاهِبٌ لأُوقِظَه)).


"ذاهِبٌ لأُوقِظَه " فتشير الى بغية يسوع الى مجيئه

الى بيت لعازر مشيرا الى موته كرقاد لمَن يؤمن

بالمسيح وبصداقته وقوته الإلهية.

ويُعلق القديس ايرونيموس "الحقيقة لا يُقال عن القديسين

أنهم أموات بل يُقال عنهم أنهم راقدون".

[Mary Naeem]

فقالَ له تَلاميذُه: ((يا ربّ، إِذا كانَ راقداً فسَيَنْجو))



تشير عبارة " يا ربّ، إِذا كانَ راقداً فسَيَنْجو "
الى سوء فهم التلاميذ لمفهوم رقاد النوم، ولا عجب في ذلك.
لقد اساء التلاميذ فهم كلام المسيح أكثر من مرة على سبيل المثال:
موضع الخميرة (متى 16: 6)، وموضوع السيف (لوقا 22: 38)

وموضوع الطعام (يوحنا 4: 32).