وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

مقارنة سريعة بين بعض تعاليم شهود يهوه وتعاليم يسوع والرسل

شهود يهوه يدعون بأنهم مسيحيون, فهل تعاليمهم تتطابق مع تعاليم يسوع المسيح و تعاليم رسله؟

ما يلي هو مجرد عينة من الفوارق:

تعاليم يسوع و الرسل

تعاليم شهود يهوه

أسم يسوع
اسم يسوع المسيح كان مركز و المحور الرئيسي لتعاليم الرسل.
اعمال 4:12 "و ليس بأحد غيره الخلاص. لأن ليس اسم آخر تحت السماء قد اعطي بين الناس به ينبغي أن نخلص".
فيليبي 2:9,10,11 "لذلك رفعه الله ايضا و اعطاه اسما فوق كل اسم لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء و من على الأرض و يعترف كل لسان ان يسوع المسيح هو رب لمجد الله الآب.
متى 12:21 "و على اسمه يكون رجاء الأمم"
هذا لا يعني إننا لا يجب أن نستعمل إسم الله "يهوه", كلا, لكن خلاصنا كبشر متعلق بشكل رئيسي على إسم أبن الله يسوع. بما أن الله أعظم من يسوع "حسب ما قال يسوع شخصيا", فإننا كلما رفعنا اسم يسوع كلما أرتفع و تعظم أسم الله أكثر
ان الحادثة المسجلة في اعمال 17 عن الرسول بولس عندما خاطب الأثينويون عن الاههم المجهول الإسم, شكلت فرصة مهمة لتبشبرهم عن اسم هذا الاله الذي يجهلونه. لكن بولس لم يذكر ابدا الأسم يهوه, مما يؤكد ان محور و زخم البشارة آنذاك كانت عن شخص و اسم يسوع المسيح.


الأسم يهوه
مع ان شهود يهوه يعترفون بيسوع كأبن الله وبفديته البشرية الا انهم يركزوا تعاليمهم على أسم الله يهوه اكثربكثير من يسوع. هذا مع العلم بأن جميع مخطوطات العهد الجديد الأصلية لا يوجد الأسم يهوه فيها. هذا بلاضافة الى ان هنالك 6 صلاوات مسجلة ليسوع المسيح في ألأناجيل (ترجمة عالم جديد) لايذكر فيها اسم يهوه على الاطلاق. وايضا هنالك تعابير يسوع المسجلة و هو معلق على خشبة الموت, حيث لا يذكر اسم يهوه البتة.
لدعم تركيزهم على الأسم يهوه, يشيرون الى يوحنا 17:6 "انا اظهرت اسمك للناس..." و يوحنا 17:26 "و عرفتهم اسمك و سأعرفهم...". لكن يسوع كان يشير الى اكثر من مجرد الأسم "يهوه". كما ذكرنا اعلاه ان يسوع لم يجلب ذكر اسم يهوه في صلاواته المذكورة. كما ان الرسل الذي كان يخاطبهم يسوع هم يهود و على علم تام بأسم الله. بلاضافة ان العديد من الأسماء اليهودية انذاك كانت تشمل مقاطع من الأسم يهوه مثل يوحنا و يهوذا و يعقوب. بلاضافة ان يوحنا الأصحاح 17 بكامله هو صلاة ليسوع الى الآب ولم يجري ذكر الأسم يهوه اطلاقا, ممن يؤكد ان يسوع كان يتكلم عن اكثر و أهم من معرفة الأسم يهوه. ان الأسم يشير الى مقاصد الله و صفاته و مقصد الله الأساسي للبشر هو ان يضعوا كامل الثقة و الايمان بأسم ابنه يسوع المسيح لمغفرة الخطايا و نيل الحياة الأبدية. و بهكذا يتعظم اسم الله.

كانت دعوة المسيح و رسله للمجيء الى يسوع المسيح من اجل الخلاص.
يركزوا شهود يهوه الدعوة الى "الهيئة" من اجل نيل الخلاص.
برج المراقبة عدد 15 نوفمبر 1981 ص 21 (بألانكليزي) "و بينما تتضمن الشهادة اليوم الدعوة الى المجيء الى هيئة يهوه من اجل الخلاص."

لم يفوتوا الرسل اية فرصة في تقديم الشكر و النعمة الى الآب و الى يسوع المسيح خاصة في بداية و ختام رسائلهم.
يشددوا شهود يهوه على شكرهم الى يهوه و الى الهيئة او الشكر ليهوه و الى العبد الأمين الحكيم (الهيئة الحاكمة). اذا استمع شخص الى الصلاوات التي تتلى من على منابر قاعاتهم, قلما يسمع الى الأسم يسوع الا في الختام. ولكن السؤال هو من اهم؟ السيد (يسوع) ام العبد؟ فمن يجب ان يجري شكره و ذكر اسمه؟ يسوع أم الهيئة؟
لا احد يعلم متى يأتي يسوع (متى 24:42)
يسوع جاء بشكل غير منظور سنة 1914 و الى الهيكل الروحي سنة 1918. هذا بخلاف ما قاله يسوع في متى 24:26 "...ها هو في البرية فلا تخرجوا. ها هو في المخادع فلا تصدقوا." ان كلمة مخادع تشير الى الغرف الداخلية للهيكل بمعنى ان يسوع قد حضر هناك و ليس باستطاعة احد ان يراه. و بكلمة اخرى ان المسيح قد اتى بشكل غير منظور.
حذر يسوع من افراد يبشرون ان الوقت قد قرب. لوقا 21:8 " فقال انظروا لا تضلوا. فان كثيرين سيأتون بأسمي قائلين اني هو و الزمان قد قرب. فلا تذهبوا وراءهم."
منذ ان اسس شارلز رصل الجمعية في سنة 1879 كانت بشارته و رسالته الرئيسية هي ان الوقت قد قرب. حتى ان رصل اصدر و نشر كتاب بعنوان "الوقت قد قرب". و لا يزال شهود يهوه حتى اليوم, اي بعد اكثر من 120 سنة, يبشرون ان الوقت قد قرب.
في الواقع, ركز رصل على السنة 1914 بأنها سنة النهاية و عندما لم تحصل النهاية آنذاك, ارجأها الى السنة 1915, من ثم الى 1916 و من بعدها سنة 1920. ثم اقام الرئيس رثرفورد الذي تولى رئاسة الجمعية بعد موت رصل في السنة 1916, اقام بأكبر حملة بشارية في ذلك الوقت و كان عنوانها "العالم قد انتهى, ملايين من الأحياء الآن لن يموتوا ابدا". و كان هدف هذه الحملة هو التركيز على السنة 1925 على انها سنة النهاية و ان الأبرار القدامى مثل ابرهيم و يعقوب و الملك داود سيقامون من الأموات ليستلموا سلطة على الأرض. و لم يكتفي رثرفورد بذلك, لكن قام بشراء فيلا كبيرة في ضواحي مدينة سان دييغو الأميركية و سجلها باسم ابرهيم و يعقوب و دانيال و غيرهم, زاعما بأن الفيلا ستكون تحت تصرف هؤلاء المقامين.
في الواقع, كانت الفيلا تحت تصرف الرئيس رثرفورد حيث امضى باقي حياته فيها حتى مماته.
من ثم قامت هيئة شهود يهوه بالتلميح الى السنة 1975 على انها السنة التي تنتهي فيها 6000 سنة من وجود الانسان على الأرض. و اصدرت العديد من المقالات التي شجعت اتباعها الى التوقع بأن الألف السنة التالية ستكون السنة الألفية السابعة التي سيتولى يسوع الحكم على الأرض فيها.
و طوال هذا الوقت و ابتداءا من اواسط الخمسينات, كان محور و تركيز الهيئة على تفسير كلام يسوع الموجود في متى 24:34 " الحق اقول لكم لا يمضي هذا الجيل حتى يكون هذا كله" بأن الجيل هذا مرتبط بحضور يسوع الغير منظور سنة 1914. أي ان الجيل الذي حضر علامة يسوع سنة 1914 لن يمضي.
كل هذا يثبت ان شهود يهوه منذ تأسيسهم طالما يكرزون بأن "الوقت قد قرب".

صف مسيحي واحد ذات ايمان واحد و رجاء سماوي. في الواقع لم يبشر الرسل ابدا برجاء بحياة على الأرض.
هنالك صفين, صف ذات رجاء سماوي 144000 حيث يوجد ما يقارب 8000 لا يزالوا موجودين حتى الآن, و صف ذات رجاء ارضي بعدد كبير لا يحصى. الصف السماوي قد اكتمل و اغلق سنة 1935
كان تعليم رسل المسيح واضح. ذكر الرسول بولس في غلاطية 3:26 " لأنكم ((جميعا)) ابناء الله بالايمان بالمسيح يسوع."
ايضا غلاطية 3:27 "...لأنكم ((جميعا)) واحد في المسيح يسوع."
يوحنا 6:40 " لأن هذه هي مشيئة الذي ارسلني ان كل من يرى الأبن و يؤمن به تكون له حيوة ابدية و انا اقيمه في اليوم الأخير."

الأسفار اليونانية هي موجهة الى الذين ينتمون الى الصف السماوي فقط. كل الوعود و البركات المذكورة فيه تنطبق عليهم فقط.
اما الصف ذات الرجاء الأرضي, و مع انهم وضعوا ايمانهم بفدية يسوع الا انهم لا يعتبروا ابناء الله. لن يستفيدوا من القيامة الأولى. و لن تكون لهم حياة ابدية الا اذا استمروا تحت اشراف الصف السماوي (اي الهيئة الحاكمة لشهود يهوه) حتى يأتي المنتهى. و من ثم عليهم ان يستمروا ثابتين خلال حكم يسوع لألف سنة و من ثم عليهم مرور الأمتحان الأخير عند نهاية الألف سنة عندما يحل الشيطان ليمتحنهم مجددا. اذا ثبتوا, عندها سيعطون حياة ابدية و لكن ليس الخلود. و سيكونون بمثابة اصدقاء الله و ليس ابناءه.

يسوع المسيح هو الوسيط الشافع الوحيد لكل من يؤمن به.
يسوع هو الوسيط فقط لأعضاء الصف السماوي 144000

شدد يسوع ان لم تأكلوا من جسدي و تشربوا من دمي فليس حياة فيكم. يوحنا 6:53,54,56
اذا كنا ندعي بأننا مسيحيين, فكلام من علينا ان نتبع؟ كلام سيدنا و معلمنا يسوع, اما كلام تعليم من البشر؟
فقط اعضاء الصف السماوي يتناولون من الخبز و الخمر. اما باقي اعضاء الصف الأرضي فيحضروا عشاء الرب كمشاهدين فقط.
ألأموات لم يقوموا بعد 2 تيموثاوس 2:18 " اللذان زاغا عن الحق قائلين ان القيامة قد صارت فيقلبان ايمان قوم."
ابتداء القيامة للصف السماوي سنة 1918
القيامة الثانية ستحصل من بعد ان تتم الألف السنة. رؤيا 20:5 "و اما بقية الأموات فلم تعش حتى تتم الألف سنة."
القيامة الثانية للصف الأرضي تكون خلال الألف السنة

بعد جرد مختصر للفوارق ما بين تعاليم شهود يهوه و تعاليم يسوع المسيح و رسله, نجد كلمات الرسول بولس التحذيرية المسجلة في غلاطية 1:8,9 "و لكن ان بشرناكم نحن او ملاك من السماء بغير ما بشرناكم فليكن اناثيما. كما سبقنا فقلنا أقول الآن أيضا ان كان أحد يبشركم بغير ما قبلتم فليكن اناثيما."

[Mary Naeem]

نظرة شارلز رصل إلى فكرة إنشاء هيئة

"ان تكوين هيئة منظورة سيكون خارج خطّة اللّه الإلهيّة" (برج مراقبة 12-1-1894)

"ليس هناك أية هيئة اليوم ذات أي سلطة دينية" (برج المراقبة 9-1-1893)

"لكنّ يقول احد :أيجب عليّ أن أنتمي الى هيئةٍ ما على الأرض, و أوافق على عقيدةٍ ما, و أن يُكتب اسمي على الأرض ؟ لا , تذكّر أن يسوع هو مِثالك و معلّمك, و لن تجد في كلماته ولا في اعماله أيّ سلطة لتقييد نفسك في عقائد و تقاليد الشيوخ الذين يبدوا أن جميع هذه جعلوا كلمة اللّه دون أية فائدة." (برج المراقبة 1881)

"المحاولة لإجبار كلّ الرّجال أن يفكّروا على حدّ سواء في كلّ الموضوعات, انتهت بالإرتداد العظيم و تأسيس النظام البابويّ العظيم." (برج المراقبة 9-1-1893 ص 572)

"لا نتطلّب بناءً عليه أنّ الكلّ سوف يرى الأموركنحن لكي يسمّوا مسيحيّون, مدركين أن النّموّ في كلا النعمة و المعرفة سيكون عمليّة تدريجيّة." (برج المراقبة 1882 أسئلة من القراء)

" نسمّي أنفسنا ببساطة مسيحيّين و لا نرفع أيّ سور لنفرق منّا أيّ من يؤمن بحجر أساس مبنانا الذي ذكره الرسول بولس:" مات ذلك المسيح لآثامنا طبقًا للإنجيل", و هؤلاء لمن هذا غير واسع بالقدر الكافي لا يحقّ لهم الاسم مسيحي" (برج المراقبة 2-1884)

"احترس من هيئة". فهي غير ضروريّة تمامًا. سوف تكون قواعد الإنجيل القواعد الوحيدة التي سوف تحتاجها . لا تحاول أن تقيّد ضمائر الآخرين و لا تسمح بالآخرين أن يقيّدوا ضميرك. صدّق و طع بقدر ما يمكن أن تفهم كلمة اللّه اليوم, و لذا استمرّ في النّمو في النعمة و المعرفة و المحبّة يومًا بعد يوم. (برج المراقبة 9-1895)

[Mary Naeem]

نظرة متناقضة لقراءة الكتاب المقدس

هؤلاء في الحقيقة وصلوا هناك بواسطة كرازة باستور رصل. إن رفض عمله مساوٍ لرفض الرّبّ. (برج المراقبة 5-1-1922 ص 132)

"ليس فقط نجد أن الأشخاص لا يمكن أن يروا الخطّة الإلهيّة في درس الكتاب المقدس فقط, لكننا نرى, إن أي شخص عندما يضع كتب "دِراسات في الكتاب المقدس" (سلسلة كتب من تأليف رصل) جانبًا, حتّى بعد أن قد استخدمهم … إذا وضعهم جانبا و تجاهلهم و ذهب إلى الكتاب المقدس وحدًا, مع ذلك هو قد فهم إنجيله لمدّة عشرة سنوات, خبرتنا تظهر أن خلال سنتين سيدخل في الظّلمة." (برج المراقبة 15-1910 ص 4685)

"إذا كان هو قد قرأ "دراسات في الكتاب المقدّس" فقط مع مراجعهم و لم يقرأ صفحة للإنجيل فسوف يكون في الضوء في نهاية سنتين , لأنّه سوف يكون لديه ضوء الإنجيل." (برج المراقبة 15-1910 ص 4685)

يشير رصل هنا أن درس الكتاب المقدس وحده لا يكفي لا بل غير ضروري, لكن على الشخص درس كُتب رصل. فهي وحدها كفيلة في حفظ قارئها في النور. من المحيّر هنا أن بعد مرور حوالي المئة عام على كلمات رصل أعلاه نجد أن هيئة شهود يهوه توقفت منذ سنوات طويلة عن نشر أية مطبوعة من كتابة رصل و ذلك بسبب محتوياتها المشكوكة, بينما نجد أن الكتاب المقدس لا يزال يشع نوره منذ آلاف السنين لكل من أراد قراءته.

"الكتاب المقدس هو كتاب هيئة و هو لا يمكن أن يفهم تمامًا ان لم تكن لدينا الهيئة الثيوقراطية." (برج المراقبة 9-1-1954, ص 529)

"... علينا أن نعترف ليس فقط بيهوه اللّه كأب لنا لكنّ بهيئته كأمّنا" (برج المراقبة 5-1-1957, ص 274)

"لا يعطي رّوحه القدوس و فهم و تقدير كلمته من دون هيئته المنظورة." (برج المراقبة 7-1-1965, ص 391)

"يستخدم اللّه برج المراقبة ليكلم شعبه, فهي لا تحتوي على آراء رجال" (برج المراقبة 1-1-1942، ص 5)

الغريب في هذا الإدعاء أن عندما واجهت الهيئة أسئلة عندما فشلت العديد من تخميناتها و تنبؤاتها و عندما عدّلت العديد من التعاليم, كان جواب الهيئة بأن برج المراقبة ليس موحى بها. هذا يعني أن جميع التخمينات و التنبؤات الفاشلة و التعاليم القديمة كانت آراء رجال.

"موقفك نحو الممسوحون هو العامل المحدّد سواء ذهبت الى القطع الأبدي أم الحياة الأبدية" (برج المراقبة 8-1-1981, ص 26)

"هؤلاء الذين يرغبون في الحياة في النّظام الجديد يجب أن يأتوا الى علاقة جيدة مع الهيئة." (برج المراقبة 11-15-1981, ص 16-17)

"إلا إذا كنّا على اتّصال بقناة الاتّصال التي يستخدمها اللّه, فلن نتقدّم في طريق الحياة, مهما فعلنا من جهد في قِراءة الكتاب المقدس." (برج المراقبة 12-1-1981, ص 27)

"... من بين أفراد شعب يهوه... متكبّرين... يقولون أنه كافي أن أقرأ الكتاب المقدس فقط, إمّا وحيدًا أو في مجموعات صّغيرة في البيت. لكنّ, بغرابة, خلال قراءة الكتاب المقدس هذا, قد رجعوا تمامًا إلى عقائد المرتدينّ التي كانت تعليقات رجال دين العالم المسيحي تعلّمها منذ 100 سنة." (برج المراقبة 8-15-1981, ص 28-29)

الغريب هنا أن جميع الذين وضعوا جهد في درس الكتاب المقدس ظهرت لهم فوارق شاسعة بين تعاليم الكتاب و تعاليم رصل و الهيئة. و إذ قرروا أن يتبعوا تعاليم الكتاب, نهرهم رصل في السابق بأنهم ابتعدوا عن النور ومن ثم وصفتهم الهيئة "بالمتكبرين". من الأدلة المشار اليها اعلاه, من هو المتكبر الحقيقي عن كلمة الله الكتاب المقدس؟

و بينما تستهزء الهيئة بالأشخاص الذين عادوا الى مفاهيم تعليقات "رجال دين العالم المسيحي" فأن الهيئة بحد ذاتها عادت عدة مرات الى المفاهيم ذاتها لتلك التعليقات. هذا بعد أن عدلت العديد من التعاليم, مثل فرز الخراف والجداء وعن علامات حرفية ليوم حضور الرب و مسألة السلطات العلية و غيرها. الا أن الهيئة لا تعترف بأنها عادت الى مفهوم هذه التعليقات, بل تعرض التعاليم المعدّلة على أنها نور جديد من يهوه.

كلمات يسوع في يوحنا 6:40 واضحة:" لأن هذه هي مشيئة الذي ارسلني ان كل من يرى الأبن و يؤمن به تكون له حيوة ابدية و انا اقيمه في اليوم الأخير."

اذاً ايماننا بالمسيح يسوع هو العامل الوحيد و المحدّد لو أرَدنا نيل الحياة الأبدية.

[Mary Naeem]

تعصب الكنيسة الكاثوليكية

لاحظوا ما تقوله مجلة استيقظ عن تعصب الكنيسة الكاثوليكية

التّعصّب الكاثوليكي

يصرّح قانون الكنيسة الكاثوليكيّ : نؤمن بإحكام و لا بأيّ حال نشكّ أن كلّ مبتدع (مرتد) أو انفصالي سيكون نصيبه مع الشيطان و ملائكته في لهب النّيران الأبديّة , إلا إذا قبل نهاية حياتهعاد انضم واتَّحَد معَ الكنيسة الكاثوليكيّة. (إستيقظ 8-11-1983 ص4-5)

لاحظوا ما تقوله هيئة شهود يهوه عن الذين ارتدوا عنها

المرتدين في أيام الرُسل و نظيرهم العصري لا يُمثّلون "الزوان". لكن يظهر الكتاب المقدس أن هؤلاء المرتدّين هم "ليسوا منا", عليهم استنكار اللّه و يجب على المسيحيّين المخلصين أن يتجنبونهم. كل من يرتدّ و لا يتوب بنهاية هذا النّظام للأشياء سيلقى نفس مصير "الزوان", سيحرق بالنار أو يدمّر تمامًا. (برج المراقبة 1 مارس 1984, ص31)

الغريب أن بينما من جهة تستنكر الهيئة بحق التعصب الكاثوليكي, لكن من جهة اخرى تبرز نفس التعصب. لا تتوقف هنا و حسب, بل لاحظوا ما وردت أيضا:

لم يكن أحد حراً أن يعبد كما يشاء أو يعبر عن آراء تتعارض مع تلك التي لرجال الدّين. أنشأ هذا التّعصّب الإكلايري مناخ خوف في كل أنحاء أوروبّا. (برج المراقبة 1-9-1989, ص3)

بينما تنتقد الهيئة الكنيسة الكاثوليكية بسبب تعصبها القاسي, هل أظهرت الهيئة مرونة بشكل ان باستطاعة اتباعها أن يعبدوا كما يشاءوا أو يكون لديهم تفكير مستقل ليعربوا عن آراء تتعارض مع مشورتها و تعاليمها ؟ لا حظوا الإجابة

حاربوا التفكير المستقل. (برج المراقبة 15-1-1983, ص27)

تجنبوا التفكير المستقل. (برج المراقبة 15-1-1983, ص22)

كيف يظهر هذا التّفكير المستقلّ ؟ إحدى الطرق الشائعة هي الشك في المشورة التي توفرها هيئة الله المنظورة. (برج المراقبة 15-1-1983, ص22)

لاحظوا ما تقوله الهيئة أيضا عن وضع الكنيسة الكاثوليكية

تشغل الكنيسة الكاثوليكيّة وضع هامّ جدًّا في العالم و تدّعي أنها طريق الخلاص لمئات الملايين من النّاس. إن أيّ منظّمة التي تفترض هذا الوضع يجب أن تكون راغبة في أن تخضع للفحص و النّقد إستيقظ 22-8-1984 ص28

من الغريب أن هيئة شهود يهوه تدّعي نفس الأمر. فهي تدعي انها هيئة يهوه الوحيدة على كل الأرض. و أنها أداة إتصال الله و خلاص للبشر. فهل ترضى الهيئة أن تخضع للفحص و النقد كما تطالب هي من الكنيسة الكاثوليكية, أم أن الهيئة لها معايير مزدوجة, الأمر الذي يكرهه يهوه ؟

[Mary Naeem]

تواريخ، تنبؤات وتخمينات

ما يلي مجرد عرض مختصر جدا للعديد من التنبؤات و التخمينات و التوقعات

سنة 1874

دّليل الأسفار المقدسة أنّ حضور الثّاني للرّبّ يسوع بدأ في 1874. (كتاب "نبوة" ص65 سنة 1929)

تاريخ النهاية لتلك المعركة مٌعَلَم بالتّأكيد في الكتاب المقدّس كأكتوبر, 1914. هو جاري بالفعل, بدايته كانت أكتوبر, 1874. (برج المراقبة 1-15-1892, ص1355)

يظهر الكتاب المقدس أن حضور الثّاني [ للرّبّ ] متوقّع في 1874 . . .. هذا الدليل يظهر أن الرّبّ كان حاضر منذ 1874. (برج المراقبة 3-1-1923, ص67)

بالتّأكيد ليس هناك أقلّ مكانة للشّكّ في عقل ابن الله الممسوح حقًّا ان الرّبّ يسوع حاضر منذ 1874. (برج المرافبة 1-1-1924, ص5)

تظهر نبوءة الكتاب المقدس أن الرّبّ كان سيظهر للمرة الثّانية في السنة 1874. النّبوءاتالمتممة تظهر دون أي شّكّ انه ظهر في 1874. هل تصدّق ذلك ؟ هل تصدق أن ملك المجد حاضر , و قد منذ 1874 ؟ (برج المراقبة 11-1-1922 )

سنة 1914

الحرب العظيمة الحاليّة في أوروبّا هي بداية هرمجدون كتاب المقدس. (كتاب "مواعظ" 1917)

هل ستتأُخِّرَ حتّى 1914 ؟

لا نرى أيّ سبب لتغيير الأرقام - ولا نستطيع تغييرهم لو اردنا. فهي ,نحن نصدّق, بأنها تواريخ اللّه و ليست لنا. لكنّ تذكّر أن نهاية 1914 ليست تاريخً البداية, لكنّ لنهاية وقت المشاكل. (برج المراقبة 7-15-1894, ص1677)

بعد فشل كل ما كان متوقع للسنة 1914, لاحظوا ما قاله رصل:

"لم نقل بالتّأكيد أن هذه ستكون السنة." (برج المراقبة 11-1-1914, ص5565)

سنة 1915

بسبب دليل الإنجيل القويّ بما يخص أزمنة الأمم, نعتبره حقيقةً مستخدمةً أنّ النهاية النّهائيّة للممالك لهذا العالم والتأسيس الكامل لمملكة الله ستُنْجَزَانِ قرب نهاية 1915 (كتاب "الزمان قد قرب طبعة 1915 ص 99)

لا تُفَاجَأ ثمّ متى في الفصول اللّاحقة سنقدّم أدلّة أن تأسيس مملكة الله قد بدأ بالفعل والتي أشارت اليها النّبوءة لبدء ممارسة سلطتها في 1878 . و أنّ معركة يوم الله العظيم التي ستنته في 1915

أزمنة الأمم تبرهن على أن الحكومات الحالية يجب سحقها جميعا في سنة 1915 (كتاب "الزمان قد قرب" طبعة 1915 ص 242)

سنة 1918

أيضًا في السّنة 1918 عندما يدمّر اللّه الكنائس بالجملة و أعضاء الكنائس بالملايين, سيكون أنّ أيّ من الناجين سيأتي إلى أعمال القسّ رصل لتعلّم المعنى من سقوط المسيحيّة (كتاب "اللغز المنتهي" ص 485)

سنة 1920

و الجبال زالت. حتى الجمهوريات ستهوي في خريف 1920. كل مملكة على الأرض ستزول, ستبتلع في الفوضى. (كتاب "اللغز المنتهي" ص 258)

سنة 1925

سنة 1925 ستكون علامة قيامة المؤمنين القدامى..." (ملايين من الأحياء الآن لن يموتوا أبداً, ص97 سنة 1920)

بعد سنة 1925 توقع قريبًا هابيل, أخنوخ, نوح, إبرهيم, إسحاق, يعقوب... (ألطريق الى الجنة, ص224 سنة 1924)

لن يكون هناك خطأ... إبرهيم ينبغي أن يدخل على ممتلكه الفعليّ لميراثه الموعود في السنة 1925. (برج المراقبة 10-15-1917, ص6157)

هذا التاريخ ليس من أي رجل لكنّ من اللّه... من أصل إلاهي ...تام و صحيح للغاية. (برج المراقبة 7-15-1922, ص217)

أنهت 1914 ازمنة الأمم... يشير الكتاب المقدس الى التاريخ 1925 بوضوح أكثر... بذلك الوقت

سنصل الى الضيقة العظيمة و ربّما تكون قد مرّت. (برج المراقبة 9-1-1922, ص262)

يشير الكتاب المقدس بالتّأكيد الى 1925... لدى المسيحيّ أكثر بكثير مما كان لنوح لتأسيس ايمانه ( بقدر ما يكشف الكتاب المقدس ) ليبني إيمانه في السّيل القادم. (برج المراقبة 4-1-1923, ص106)

يشير الكتاب المقدس بوضوح و تأكيد الى السنة 1925, حتّى أكثر بوضوح من 1914. ( برج المراقبة 7-15-1924, ص211)

ليس لدينا أي شكّ فيما يخصّ التأريخ المتعلّق بتواريخ 1874, 1914, 1918 و 1925.

كان على هذا الخطّ الحسابي أن التواريخ 1874, 1914 و 1918 كانوا قد حُدِّدُوا, و الرّبّ قد وضع طابع ختمه فوق 1914 و 1918 دون أي إمكانيّة لمحوه. أيّ دليل إضافيّ نحتاجه ؟

بإستخدام الخطّ القياسي نفسه... فإنّها مسألة سهلة لتحديد 1925, ربّما في الخريف, لبداية اليوبيل الرمزي. فلا يجب أن يكون أية أسئلة إضافية حول 1925 ممن كان حول 1914. (برج المراقبة 5-15-1922)

بعد فشل تنبؤات رثرفورد لسنة 1925 لاحظوا ما قاله:

توقّع البعض أن العمل سوف ينتهي ب1925 , لكنّ الرّبّ لم يصرّح هكذا. الصعوبة كانت أنّ الأصدقاء نفخوا خيالاتهم دون سبب, و عندما انفجرت خيالاتهم إربًا, دفعوا أن يتخلّصوا من كل شيء. (برج المراقبة 1926 ص 232)

يخبر الكتاب السنوي لشهود يهوه سنة 1980 على الصّفحة 63 عن قيام [ رثرفورد ] بزيارة سويسرا في 1926 و مشاركته في اجتماع أسئلة و أجوبة الذي حدث هذا التّبادل فيه

السّؤال : هل عاد الأمناء القدماء ؟

الإجابة : [ رثرفورد ] بالتّأكيد لم يعودوا. لم يراهم أحد, سوف يكون من الحمق عمل مثل هذا الإعلان. قد صرّح في كتاب "ملايين" أننا قد نتوقّعهم بشكل معقول أن يعودوا بعد 1925 بقليل, لكنّ كان هذا رأي معبّر فقط.

سنة 1975

لذلك, تشبه السنوات السّتّة ألف الأولى من خلق الإنسان الى ستّة أيّام الأسبوع الأولى في إسرائيل القديمة . الفترة لمدّة ألف سنة السابعة يمكن أن تشبّه اليوم السّابع, السّبت المقدّس, من ذلك الأسبوع – 2 بطرس 3:8. كم من المناسب للأللّه, متبعا هذا النّمط, لإنهاء بؤس الإنسان بعد ستّة الاف سنة من الحكم البشريّ و من ثم متابعته بحكم ملكوته العظيم لألف سنة. (إستيقظ 10-8-1968, ص14)

هل نحن لنفترض من هذه الدراسة أن معركة هرمجدون ستكون قد انتهت بخريف 1975, و أن حكم المسيح الألفي المنتظر سيبدأ حينها ؟ من الممكن... قد يستلزم فقط فرق أسابيع أو شهور, ليس سنين. (برج المراقبة 8-15-1968, ص499)

التّقارير تسمع من الإخوة تبيع بيوتهم وأملاكهم و يخطّطوا أن ينهوا باقي أيّامهم في هذا النّظام القديم في خدمة الفتح .بالتّأكيد هذه طريقة جيّدة لقضاء الوقت القصير المتبقّي قبل نهاية العالم الشّرّير. (خدمتنا للملكوت 5-1974, ص3)

عندما فشلت التوقعات لسنة 1975 هذا ما نشرته الهيئة

إذا كان أي شخص قد أُحْبِطَ بسبب غير متابعة خطّ الفكرة هذا , فينبغي الآن أن يركّز على تعديل وجهة نظره, رؤية أنها لم تكن كلمة اللّه التي فشلت أو خدعته و أحضرت خيبة أمل , لكنّ أن فهمه الخاصّ كان على أساس افتراضات خاطئة. (برج المراقبة 15-7-1976)

السؤال هو من أين حصل أفراد شهود يهوه على فهم خاص؟ هل تسمح الجمعية لأي شاهد ليهوه بأن يكون لديه فهم خاص؟ و الإفتراضات الخاطئة, من أين أتت؟ الغريب هو أن كافة المعتقدات و المفاهيم و التعاليم و الإفتراضات و التخمينات و التحليلات تأتي من مصدر واحد وهو الجمعية بواسطة المطبوعات و الخطابات التي تلقى في الإجتماعات و المحافل. أنه من الغريب حقا لوم الأفراد بدلا من أن تتحمل الجمعية كافة المسؤولية. إن هذا التصرف يحمل العديد من الشك في مصداقية الجمعية

هذا الجيل

بخصوص توزيع الكتاب "أطفال" (من تأليف رثرفورد)

بعد تسلمهم الهديّة, ضموها الأولاد السائرون إلى نفسهم, ليس كلُعبة أو لعبة للمتعة الخاملة, لكنّ أداة وفرها الرب لأكبر عمل مهم في الشّهور المتبقّية قبل هرمجدون. (برج المراقبة 9-15-1941, ص288)

بدأت هذه الأحداث أن تحدث على الأرض في السنة 1914, و يستمرّ أن يؤكّدوا نفسهم إلى اليوم الحاليّ . ليس فقط واحد أو اثنان من هذه الأحداث الهامّة قد جاء فوق هذا الجيل, لكنّ كلّهم. هذا ليس إنذار كاذب. (برج المراقبة 1953 ص648)

صحيح, أن اثنان و خمسون سنة قد مرت منذ أن بدأت هذه الأشياء أن تحدث و بسبب ذلك سمح البعض لأنفسهم أن يراوحوا في النّوم, شاعرين أن الوقت بعد لسنوات كثيرة. (برج المراقبة 1966 ص325)

قد مرت 67 سنة حين رأى جيل 1914 بداية الأوجاع (متى 24:34) لذلك قد انتهى الوقت تقريبا لهذا الجيل الشرير و الملتوي. (برج المراقبة 11-15-1981, ص11)

كلمة يهوه النبوية خلال يسوع هي: هذا الجيل [ من 1914 ] سوف لن يمضي على الإطلاق حتّى تحدث كلّ الأشياء .( لوقا 21:32 ) و يهوه الذي هو مصدر نبوءة ملهمة و غير كاذبة, سوف يحقق هذا. (برج المراقبة 15-5-1984, ص6-7)

في سنة 1995 عندما مر أكثر من 80 سنة على السنة 1914 و بالتالي ظهر فشل التعليم بخصوص الجيل نشرت الهيئة ما يلي:

متطلعين بشوق لرؤية نهاية هذا النّظام الشّرّير, خمّن شعب يهوه أحيانًا عن الوقت عندما ستبدأ الضيقة العظيمة, حتى ربطوا هذه بحسابات عن ما هو عمر الجيل منذ 1914. لكنّ نحن نؤتى بقلب حكمة, ليس بالتخمين عن كمّ من السّنوات أو الأيّام يتألف الجيل , لكنّ بالتّفكير كيف نحصي أيّامنا في جلب مدح سعيد ليهوه.

أنظروا كيف تضع الهيئة مسؤولية فشل هذا التعليم على عاتق "شعب يهوه" الذي خمن خطأ, لكن السؤال هو من الذي علّم شعب يهوه أن يخمن. هل خمن تلقائيا بنفسه أم الهيئة هي التي علمته التخمين و ربط عدد السنين بالجيل؟

والسؤال الآخر هو أين كان هذا قلب الحكمة من خمسين سنة عندما ابتدأت الهيئة بنشر هذا التعليم الفاشل؟

أليس من المذهل أن بعد سرد العديد من الأدلة أعلاه نجد الجمعية تنشر ما يلي؟

حقيقة كان هناك في الماضي أشخاص الذين تنبئوا بنهاية العالم حتّى الإعلان عن تاريخ معيّن, لكن لم يحدث شيء, النّهاية لم تجئ . هؤلاء كانوا مذنبين بكونهم أنبياء كذبة . لماذا ؟ ما هو المفقود ؟ ما كان مفقود من مثل هؤلاء النّاس هي حقائق اللّه والدليل على أنه كان يرشدهم و يستخدمهم. (برج المراقبة 8-10-1968)

[Mary Naeem]

الديانة التي تعلم أكاذيب لا يمكن أن تكون حقيقية

بمعرفتك لهذه الأشياء , ماذا ستفعل ؟ إنّه واضح أن الإله الحقيقيّ الذي هو نفسه "اله حق" و يكره الكذب, لن ينظر بالمعروف على الأشخاص الذين يتعلّقون بهيئات التي تعلم اكاذيب. (مزمور 31:5, أمثال 6:16-19, رؤيا 21:8). وبالفعل, هل تريد أن تختلَط مع دين لم يكن أمين معك ؟ (برج المراقبة 1974)

الديانة التي تعلم أكاذيب لا يمكن أن تكون حقيقيّة (برج المراقبة 12-1-1991, ص7)

إحدى التعاليم الأساسية لدى شهود يهوه هو أن هنالك نوعان من المسيحيين, صف مسيحي ممسوح ذات عدد محدود 144000 برجاء سماوي. و صف آخر أرضي. و أن يسوع المسيح هو الوسيط الشرعي فقط لصف الممسوحين.

ماذا, إذا , هو دور المسيح في برنامج الخلاص هذا ؟ يتابع بولس بالقول :فواحد هو الله, وواحد هو الوسيط بين اللّه و الناس " ليس , كلّ الناس" , انسان, هو المسيح يسوع الذي بذل نفسه فدية معادلة عن الجميع. (برج المراقبة 11-15-1979)

لاحظوا أن العبارة "ليس كل الناس" ليست موجودة في 1 تيموثاوس 2:5,6 بل ضيفت الى الفقرة في مقالة المجلة للتشديد على فكرة وجود صفيّن من المسيحيين. وأن المسيح هو وسيط لصف دون صف.

أن البشر من كل الأمم الذين لديهم أمل في الحياة الأبدية على الأرض, بالرّغم من ذلك يستفيدون من خدمات يسوع اليوم. مع انه هو ليس وسيطهم الشرعي, لأنهم ليس في العهد الجديد, فهو وسيلتهم للاقتراب من يهوه. (برج المراقبة 15-8-1989 ص31 أسئلة من القراء)

هل هذا التعليم صحيح ؟ هل يتطابق مع ما علمه رسل المسيح ؟

أفسس 4:4,5: "جسد واحد و روح واحد كما دعيتكم أيضا في رجاء دعوتكم الواحد. رب واحد إيمان واحد معمودية واحدة."

غلاطية 3:26,27 : "لأنكم جميعا أبناء الله بالايمان بالمسيح يسوع. لأن كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح."

هل تظهر كلمات بولس هنا أن هنالك صفين من المسيحيين ؟

يوحنا 6: 53:" فقال لهم يسوع الحق الحق أقول لكم إن لم تأكلوا جسد إبن الإنسان وتشربوا دمه فليس لكم حيوة فيكم. من يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية وأنا أقيمه في اليوم الأخير."

كيف يظهر يسوع الوسيلة لنيل حياة أبدية؟ هل تظهر كلماته بأن هنالك صفين من المسيحيين أو طريقتين لنيل الحياة؟ بل على العكس, ("من") يأكل جسدي ويشرب دمي فله حياة أبدية. يدعي شهود يهوه بأنهم وحدهم الذين ينفذون وصايا يسوع, خاصة بما يتعلق ب "إذهبوا و تلمذوا". السؤال إذا لماذا لا ينفذوا وصية يسوع الأساسية هذه لنيل الحياة الأبدية؟

غلاطية 1:6,7,8: "اتعجب أنكم تتحولون بهذه السرعة عن الذي دعاكم بنعمة المسيح الى نوع آخر من البشارة. و ما هو بآخر إلا أنه يوجد أُناس يسببون الاضطراب لكم و يريدون تخريف البشارة عن المسيح. و لكن حتى لو بشرناكم نحن أو ملاك من السماء بغير ما بشرناكم, فليكن ملعونا! و كما قلنا آنفا, أقول الآن أيضا: إن كان أحد يبشركم بغير ما قبلتم, فليكن ملعونا!" (ترجمة عالم جديد)

الديانة التي تعلم أكاذيب لا يمكن أن تكون حقيقيّة (برج المراقبة 12-1-1991, ص7)

[Mary Naeem]

مثالين لبشارة الرسل مقارنة مع بشارة شهود يهوه

ما هي البشارة التي بشر بها رسل المسيح, وكيف تقارن مع بشارة شهود يهوه ؟

لدينا هنا مثالين من الكتاب المقدس. المثال الأول هو عن بشارة الرسول بطرس الى شخص يؤمن بالله و هو كرنيليوس. و المثال الآخر هو للرسول بولس عندما بشر أهل أثينا و هم لا يؤمنون بالله.

المثال الأول من أعمال 10:34 الى 10:44 (ترجمة عالم جديد)

عندئذ فتح بطرس فاه و قال: "أنا أجد بالتأكيد أن الله ليس محابيا. بل في كل أمة, من يخافه و يعمل البر يكون مقبولا عنده. لقد أرسل الكلمة الى بني إسرائيل ليبشرهم بالسلام بيسوع المسيح: هذا هو رب الكل. أنتم تعلمون الأمر الذي تكلم عنه في كل اليهودية, ابتداءً من الجليل بعد المعمودية التي كرز بها يوحنا: يسوع الذي من الناصرة, كيف مسحه الله بروح قدس و قدرة. فاجتاز في الأرض يفعل صلاحا و يشفي كل من قهره ابليس: لأن الله كان معه. و نحن شهود على كل ما فعل في بلاد اليهود وفي أورشليم, لكنهم أيضا قضوا عليه معلقين إياه على خشبة. هذا أقامه الله في اليوم الثالث و أعطاه أن يصير ظاهرا, لا للشعب كله, بل لشهود سبق الله فعيّنهم, لنا نحن الذين أكلنا و شربنا معه بعد قيامته من الأموات. وأوصانا أن نكرز للشعب و نشهد كاملا بأن هذا هو الذي حتَمَ الله بأن يكون ديانا للأحياء والأموات. له يشهد جميع الأنبياء, بأن كل من يؤمن به ينال غفران الخطايا باسمه". وإذ كان بطرس بعد يتكلم بهذه الأمور, حل الروح القدس على جميع الذين كانوا يسمعون الكلمة.

شددت بشارة الرسول بطرس على شخص يسوع المسيح, بأنه معين من الله, ديّان للبشر, و أن على البشر أن يضعوا ايمانهم به و على اسمه يكون غفران الخطايا. هذا باختصار ما بشر به بطرس.

من الملفت للنظر الأمور التي لم يبشر بها أو يذكرها و هي:

1- اسم الله يهوه

2- المشاكل على الأرض و سبيل الخلاص من هذه المشاكل

3- حياة أبدية على الأرض

4- صفين من المسيحيين

5- العبد الأمين الحكيم

6- هيئة الله المنظورة

7- النهاية قريبة

مع أن بطرس لم يذكر الأمور هذه لكننا نرى أن الله أظهر موافقته بإرساله روحه القدوس على الحاضرين.

المثال الآخر من أعمال 17:22 اى 17:31 (ترجمة عالم جديد)

فوقف بولس في وسط أريوس باغوس وقال: "يا رجال أثينا, أرى أنكم من كل وجه, تخافون المعبودات أكثر من غيركم. فبينما كنت أمر وأنظر باعتناء إلى ألأشياء التي تكرمونها, وجدت أيضا مذبحا مكتوبا عليه: (لإله مجهول). فالذي تتعبدون له و انتم لا تعرفونه, هذا أنا أنادي لكم به. إن هذا الإله الذي صنع العالم وكل ما فيه, إذ هو رب السماء والأرض, لا يسكن في هياكل من صنع الأيادي. ولا يخدم بأيد بشرية كما لو كان يحتاج الى شيء. لأنه هو يعطي الجميع حياة و نسمة و كل شيء. وصنع من إنسان واحد كل أمة من الناس, ليسكنوا على سطح الأرض, وحتم بالأوقات المعينة وبحدود سكناهم المرسومة. لكي يطلبوا الله, لعلهم يتلمسونه فيجدونه, مع انه ليس بعيدا عن كل واحد منا. لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد, كما قال بعض الشعراء بينكم, (لأننا نحن أيضا ذريته) "فإذا نحن ذرية الله, لا يجب أن نظن أن الذات الإلهية شبيهة بذهب أو فضة أو حجر, بمنحوتة من فن الإنسان و اختراعه. حقا, قد تغاضى الله عن أزمنة هذا الجهل, لكنه يقول الآن للناس أن يتوبوا جميعا في كل مكان. لأنه حدد يوما هو فيه مزمع أن يدين المسكونة بالبر برجل قد عينه, وزود ضمانة للجميع إذ أقامه من الأموات"

من الجدير بالملاحظة أن الرسول بولس لم يبشر أو يذكر ما يلي:

1- اسم الله يهوه, مع انها كانت فرصة لا تعوض حيث كان يكلمهم عن الإله المجهول الأسم

2- مشاكل الأرض و سبيل الخلاص منها

3- حياة أبدية على الأرض

4- صفين من المسيحيين

5- عبد الأمين الحكيم

6- هيئة الله المنظورة

7- النهاية قريب.

[Mary Naeem]

هل كلمة سلاه فى المزامير تقابل الحروف المقطعة كعهيص؟؟

هل لها معنى؟؟ماهو؟؟

معني كلمة سلاه



Holy_bible_1



كلمة سلاه סלה جائت 71 مره في 39 مزمور وايضا جائت في سفر حبقوق ثلاث مرات في صلاته

واول مره جائت في

רַבִּים אֹמְרִים לְנַפְשִׁי אֵין יְשׁוּעָתָה לֹּו בֵאלֹהִים סֶלָה׃

سفر المزامير 3: 2

كَثِيرُونَ يَقُولُونَ لِنَفْسِي: «لَيْسَ لَهُ خَلاَصٌ بِإِلهِهِ». سِلاَهْ.
Selah وتنطق سيلاه

وتعني باختصار وقفه موسيقية لرفع الصوت بعدها

قاموس سترونج

סלה
selâh
seh'-law
From H5541; suspension (of music), that is, pause: - Selah.

وقفه موسيقيه وتعني توقيف سيلاه

قاموس برون

H5542
סלה
selâh
BDB Definition:
1) to lift up, exalt
1a) Selah
1a1) a technical musical term probably showing accentuation, pause, interruption
Part of Speech: verb
A Related Word by BDB/Strong’s Number: from H5541
Same Word by TWOT Number: 1506a

لرفع او تعلية وهو مصطلح موسيقي يعني تصعيد ( جعل الصوت حاد ) وقفه وانقطاع



وهي جائت من كلمة العبرية سلاه סלה وهي تنطق بالفتح

salah فتنطق سلاه

وهي تعني

H5541
סלה
sâlâh
saw-law'
A primitive root; to hang up, that is, weigh, or (figuratively) contemn: - tread down (under foot), value.
جذر بمعني يعلق ويحمل ....

H5541
סלה
sâlâh
BDB Definition:
1) to make light of, toss aside
1a) (Qal) to make light of
1b) (Piel) to flout, reject
2) to weigh, balance
2a) (Pual) to be weighed
Part of Speech: verb
A Related Word by BDB/Strong’s Number: a primitive root
Same Word by TWOT Number: 1502, 1503

يجعله اخف او يعلقه جانبا

وايضا من كلمة סל التي ايضا تحمل معني يرفع

فالكلمه واضح انها تعني وقفه او تعليق موسيقي ليرفعوا الصوت



وهذه الكلمة اترجمت في السبعينية من القرن الثالث قبل الميلاد بمعني وقفه

(LXX) (3:3) πολλοὶ λέγουσιν τῇ ψυχῇ μου Οὐκ ἔστιν σωτηρία αὐτῷ ἐν τῷ θεῷ αὐτοῦ. διάψαλμα.

(Brenton) Many say concerning my soul, There is no deliverance for him in his God. Pause.

وشرح هيبوليتوس ان الكلمة اليوناني تعني

(De Lagarde, "Novو Psalterii Grوci Editionis Specimen" 10)

the Greek term διάψαλμα signified a change in rhythm or melody at the places marked by the term, or a change in thought and theme. Against this explanation Baethgen ("Psalmen," p. 15, 1st ed. Gِttingen, 1892)

تغيير في الايقاع او التون ..

وهذا ايضا ما شرحه سويداس بمعني تغيير في الترنيم في النوته او الايقاع

وايضا في الفلجاتا اللاتيني من القرن الرابع نفس المعني

(Vulgate) (3:3) multi dicunt animae meae non est salus ipsi in Deo eius; diapsalma

سكته



فهي لغويا تعني وقفه او سكون موسيقي ( علامة موسيقيه ) تشبه لمن يعرف علامات النوته الموسيقية ما يسمي بعلامة اس التي تاتي في وسط السطر الموسيقي لتعبر عن وقفه موسيقية

ورغم انها سكته موسيقيه فهي تعني لبعض اليهود انها سكته موسيقيه لرفع الصوت بعدها للتعبير عن ما يشبه معني امين بعد كل مقطع في المزامير

يقول كمشي المفسر اليهودي هي اتت من جذر بمعني يرفع فهي تعني توجيه للرفع اي جعل الصوت حاد حينما تاتي هذه الكلمة. وقال مفسرين يهود انها ايضا تعني وقفه للانتباه

ويقول بن عزرا انها ايضا تعني للتاكيد بمعني حقا او امين

( نقلا بتصرف عن بحث الاستاذ انجيلوس دومنيوس )

فيقول الرابي تسفي مالاخي

أن سلاه إشارة موسيقية تعني رفع صوت الترنيم.

إشارة موسيقية تعني إيقاف الترنيم أي علامة موسيقية تُشير للسكون

أنها تعني إلى الأبد

ويقول الراباي دافيد كامحي

كلمة سلاه هي إشارة رفع أي في المكان التي نرى فيه كلمة سلاه كان في رفع صوت من قِبل مرنم المزمور . ولهذا لن تجدها إلا في سفر المزامير ( مزمور تعادل ترنيمة ) وصلاة النبي حبقوق التي كانت كترنيمة أيضاً.

ويقول الرابي يوسف ألنيكافيه

معنى كلمة سلاه هو إلى الأبد ويستدل بأن أغلبية المفسرين قد خالفوا هذا الرأي وقد كان لهم رأي أنها مجرد علامة موسيقية تُستخدم كإشارة لرفع الصوت وأنك لن تجد هذة الكلمة إلا في المزامير وصلاة حبقوق وهي تشبه في كتبتها المزامير مما يؤيد الرأي بأنها إشارة موسيقية تختص وخصوصاً برفع الصوت .

حسب الترجوم فإن كلمة سِلاه تعني إلى الأبد وحسب تفسير إبن عزرا فهي تعني " حقاً " أو إشارة موسيقية خاصة أنها لم تذكر سوى في المزامير وفي صلاة حبقوق.

( انتهي )

فسلاه واضح انها من المعني اللغوي تعني رفع فهي وقفه موسيقي لرفع الصوت وهذا هو المعني الحقيقي وتحمل هذه الاشاره في مضمونها معني امين و الي الابد.

والذي يؤكد معني انها اشارة الي رفع الصوت

سفر المزامير 9

9: 16 معروف هو الرب قضاء امضى الشرير يعلق بعمل يديه ( ضرب الاوتار ) سلاه

فهي تعني ان صوت الالات الوتريه يرتفع

مع ملاحظة ان المزامير كانت تغني بفرقة موسيقية في الهيكل فهي اشارة تنظيمية

ولنفهمها ندرك معا

مفهوم سفر المزامير

يجب ان نفهم ان سفر المزامير كتبه داود وقرروا التسبيح به مع داود وان داود كان يقسم المغنيين بشكل موسيقي

سفر اخبار الايام الاول

23: 5 و اربعة الاف بوابون و اربعة الاف مسبحون للرب بالالات التي عملت للتسبيح
23: 6 و قسمهم داود فرقا لبني لاوي لجرشون و قهات و مراري
فاربع الاف مرنم ومسبح هذا اعظم رقم لاوركيسترا في تاريخ البشريه

ونتخيل معا ان داود كتب السفر وقرر توزيعه موسيقيا علي هذه الاوركيسترا الضخمه الرائعه جدا

وهو قسمهم فرق بمعني فريق يجيد اللحن الحزايني فيتولي غناء المزامير علي لحنة الحمامة البكماء وفريق اخر مثل بني قورح يقول تقسيم جماعي لالحان اخري

وايضا يوجد تلحين فردي فاساف وهو الرأس ( امام المغنيين ) له مجموعه مخصوصه مقسمه يقولها بلحن فردي وايضا هيمان وايثان في الحان اخري

ومجموعة مزامير تقال علي وزن لحن السوسن

ويقال في الفواصل الموسيقيه كلمة سلاه التي تعني ليرتفع وهنا يسكت المرنمين ويرتفع صوت الالات الموسيقيه في مقطع كفاصل موسيقي

ومزمور يلحن بالات جماعيه فلا تذكر اسم الاله و بعضهم مميز بالات موسيقيه معينه فيميز هذا المزمور له علي هذه الالة او علي اللحن المعين مثل الثمانية او القيثارة

فلو وقفنا قليلا وتاملنا هذه الاوركيسترا الرائعه التي تقول 150 مزمور بهذا التنظيم الرائع نفهم ان اسم الالات المسيقيه هو تقسيم يشبه النوته الموسيقية المنظمه جدا

ويقراء 150 مزمور من بعد ادخال تابوت عهد الرب في مقره في مدينة داود واصبح باستمرار هناك تسبيح يومي وتسبيح اسبوعي وتسبيح في الاعياد والمواسم بهذه الطريقه البديعه



والمجد لله دائما



والاعداد التي جائت فيها كلمة سلاه

1) سفر المزامير 3: 2

كَثِيرُونَ يَقُولُونَ لِنَفْسِي: «لَيْسَ لَهُ خَلاَصٌ بِإِلهِهِ». سِلاَهْ.


2) سفر المزامير 3: 4

بِصَوْتِي إِلَى الرَّبِّ أَصْرُخُ، فَيُجِيبُنِي مِنْ جَبَلِ قُدْسِهِ. سِلاَهْ.


3) سفر المزامير 3: 8

لِلرَّبِّ الْخَلاَصُ عَلَى شَعْبِكَ بَرَكَتُكَ. سِلاَهْ.


4) سفر المزامير 4: 2

يَا بَنِي الْبَشَرِ، حَتَّى مَتَى يَكُونُ مَجْدِي عَارًا؟ حَتَّى مَتَى تُحِبُّونَ الْبَاطِلَ وَتَبْتَغُونَ الْكَذِبَ؟ سِلاَهْ.


5) سفر المزامير 4: 4

اِرْتَعِدُوا وَلاَ تُخْطِئُوا. تَكَلَّمُوا فِي قُلُوبِكُمْ عَلَى مَضَاجِعِكُمْ وَاسْكُتُوا. سِلاَهْ.


6) سفر المزامير 7: 5

فَلْيُطَارِدْ عَدُوٌّ نَفْسِي وَلْيُدْرِكْهَا، وَلْيَدُسْ إِلَى الأَرْضِ حَيَاتِي، وَلْيَحُطَّ إِلَى التُّرَابِ مَجْدِي. سِلاَهْ.


7) سفر المزامير 9: 16

مَعْرُوفٌ هُوَ الرَّبُّ. قَضَاءً أَمْضَى. الشِّرِّيرُ يَعْلَقُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ. ضَرْبُ الأَوْتَارِ. سِلاَهْ.


8) سفر المزامير 9: 20

يَا رَبُّ اجْعَلْ عَلَيْهِمْ رُعْبًا لِيَعْلَمَ الأُمَمُ أَنَّهُمْ بَشَرٌ. سِلاَهْ.


9) سفر المزامير 20: 3

لِيَذْكُرْ كُلَّ تَقْدِمَاتِكَ، وَيَسْتَسْمِنْ مُحْرَقَاتِكَ. سِلاَهْ.


10) سفر المزامير 21: 2

شَهْوَةَ قَلْبِهِ أَعْطَيْتَهُ، وَمُلْتَمَسَ شَفَتَيْهِ لَمْ تَمْنَعْهُ. سِلاَهْ.


11) سفر المزامير 24: 6

هذَا هُوَ الْجِيلُ الطَّالِبُهُ، الْمُلْتَمِسُونَ وَجْهَكَ يَا يَعْقُوبُ. سِلاَهْ.


12) سفر المزامير 24: 10

مَنْ هُوَ هذَا مَلِكُ الْمَجْدِ؟ رَبُّ الْجُنُودِ هُوَ مَلِكُ الْمَجْدِ. سِلاَهْ.


13) سفر المزامير 32: 4

لأَنَّ يَدَكَ ثَقُلَتْ عَلَيَّ نَهَارًا وَلَيْلاً. تَحَوَّلَتْ رُطُوبَتِي إِلَى يُبُوسَةِ الْقَيْظِ. سِلاَهْ.


14) سفر المزامير 32: 5

أَعْتَرِفُ لَكَ بِخَطِيَّتِي وَلاَ أَكْتُمُ إِثْمِي. قُلْتُ: «أَعْتَرِفُ لِلرَّبِّ بِذَنْبِي» وَأَنْتَ رَفَعْتَ أَثَامَ خَطِيَّتِي. سِلاَهْ.


15) سفر المزامير 32: 7

أَنْتَ سِتْرٌ لِي. مِنَ الضِّيقِ تَحْفَظُنِي. بِتَرَنُّمِ النَّجَاةِ تَكْتَنِفُنِي. سِلاَهْ.


16) سفر المزامير 39: 5

هُوَذَا جَعَلْتَ أَيَّامِي أَشْبَارًا، وَعُمْرِي كَلاَ شَيْءَ قُدَّامَكَ. إِنَّمَا نَفْخَةً كُلُّ إِنْسَانٍ قَدْ جُعِلَ. سِلاَهْ.


17) سفر المزامير 39: 11

بِتَأْدِيبَاتٍ إِنْ أَدَّبْتَ الإِنْسَانَ مِنْ أَجْلِ إِثْمِهِ، أَفْنَيْتَ مِثْلَ الْعُثِّ مُشْتَهَاهُ. إِنَّمَا كُلُّ إِنْسَانٍنَفْخَةٌ. سِلاَهْ.


18) سفر المزامير 44: 8

بِاللهِ نَفْتَخِرُ الْيَوْمَ كُلَّهُ، وَاسْمَكَ نَحْمَدُ إِلَى الدَّهْرِ. سِلاَهْ.


19) سفر المزامير 46: 3

تَعِجُّ وَتَجِيشُ مِيَاهُهَا. تَتَزَعْزَعُ الْجِبَالُ بِطُمُوِّهَا. سِلاَهْ.


20) سفر المزامير 46: 7

رَبُّ الْجُنُودِ مَعَنَا. مَلْجَأُنَا إِلهُ يَعْقُوبَ. سِلاَهْ.


21) سفر المزامير 46: 11

رَبُّ الْجُنُودِ مَعَنَا. مَلْجَأُنَا إِلهُ يَعْقُوبَ. سِلاَهْ.


22) سفر المزامير 47: 4

يَخْتَارُ لَنَا نَصِيبَنَا، فَخْرَ يَعْقُوبَ الَّذِي أَحَبَّهُ. سِلاَهْ.


23) سفر المزامير 48: 8

كَمَا سَمِعْنَا هكَذَا رَأَيْنَا في مَدِينَةِ رَبِّ الْجُنُودِ، فِي مَدِينَةِ إِلهِنَا. اللهُ يُثَبِّتُهَا إِلَى الأَبَدِ. سِلاَهْ.


24) سفر المزامير 49: 13

هذَا طَرِيقُهُمُ اعْتِمَادُهُمْ، وَخُلَفَاؤُهُمْ يَرْتَضُونَ بِأَقْوَالِهِمْ. سِلاَهْ.


25) سفر المزامير 49: 15

إِنَّمَا اللهُ يَفْدِي نَفْسِي مِنْ يَدِ الْهَاوِيَةِ لأَنَّهُ يَأْخُذُنِي. سِلاَهْ.


26) سفر المزامير 50: 6

وَتُخْبِرُ السَّمَاوَاتُ بِعَدْلِهِ، لأَنَّ اللهَ هُوَ الدَّيَّانُ. سِلاَهْ.


27) سفر المزامير 52: 3

أَحْبَبْتَ الشَّرَّ أَكْثَرَ مِنَ الْخَيْرِ، الْكَذِبَ أَكْثَرَ مِنَ التَّكَلُّمِ بِالصِّدْقِ. سِلاَهْ.


28) سفر المزامير 52: 5

أَيْضًا يَهْدِمُكَ اللهُ إِلَى الأَبَدِ. يَخْطَفُكَ وَيَقْلَعُكَ مِنْ مَسْكَنِكَ، وَيَسْتَأْصِلُكَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ. سِلاَهْ.


29) سفر المزامير 54: 3

لأَنَّ غُرَبَاءَ قَدْ قَامُوا عَلَيَّ، وَعُتَاةً طَلَبُوا نَفْسِي. لَمْ يَجْعَلُوا اللهَ أَمَامَهُمْ. سِلاَهْ.


30) سفر المزامير 55: 7

هأَنَذَا كُنْتُ أَبْعُدُ هَارِبًا، وَأَبِيتُ فِي الْبَرِّيَّةِ. سِلاَهْ.


31) سفر المزامير 55: 19

يَسْمَعُ اللهُ فَيُذِلُّهُمْ، وَالْجَالِسُ مُنْذُ الْقِدَمِ. سِلاَهْ. الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ تَغَيُّرٌ، وَلاَ يَخَافُونَ اللهَ.


32) سفر المزامير 57: 3

يُرْسِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَيُخَلِّصُنِي. عَيَّرَ الَّذِي يَتَهَمَّمُنِي. سِلاَهْ. يُرْسِلُ اللهُ رَحْمَتَهُ وَحَقَّهُ.


33) سفر المزامير 57: 6

هَيَّأُوا شَبَكَةً لِخَطَوَاتِي. انْحَنَتْ نَفْسِي. حَفَرُوا قُدَّامِي حُفْرَةً. سَقَطُوا فِي وَسَطِهَا. سِلاَهْ.


34) سفر المزامير 59: 5

وَأَنْتَ يَا رَبُّ إِلهَ الْجُنُودِ، إِلهَ إِسْرَائِيلَ انْتَبِهْ لِتُطَالِبَ كُلَّ الأُمَمِ. كُلَّ غَادِرٍ أَثِيمٍ لاَ تَرْحَمْ. سِلاَهْ.


35) سفر المزامير 59: 13

أَفْنِ، بِحَنَق أَفْنِ، وَلاَ يَكُونُوا، وَلْيَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ مُتَسَلِّطٌ فِي يَعْقُوبَ إِلَى أَقَاصِي الأَرْضِ. سِلاَهْ.


36) سفر المزامير 60: 4

أَعْطَيْتَ خَائِفِيكَ رَايَةً تُرْفَعُ لأَجْلِ الْحَقِّ. سِلاَهْ.


37) سفر المزامير 61: 4

لأَسْكُنَنَّ فِي مَسْكَنِكَ إِلَى الدُّهُورِ. أَحْتَمِي بِسِتْرِ جَنَاحَيْكَ. سِلاَهْ.


38) سفر المزامير 62: 4

إِنَّمَا يَتَآمَرُونَ لِيَدْفَعُوهُ عَنْ شَرَفِهِ. يَرْضَوْنَ بِالْكَذِبِ. بِأَفْوَاهِهِمْ يُبَارِكُونَ وَبِقُلُوبِهِمْ يَلْعَنُونَ. سِلاَهْ.


39) سفر المزامير 62: 8

تَوَكَّلُوا عَلَيْهِ فِي كُلِّ حِينٍ يَا قَوْمُ. اسْكُبُوا قُدَّامَهُ قُلُوبَكُمْ. اَللهُ مَلْجَأٌ لَنَا. سِلاَهْ.


40) سفر المزامير 66: 4

كُلُّ الأَرْضِ تَسْجُدُ لَكَ وَتُرَنِّمُ لَكَ. تُرَنِّمُ لاسْمِكَ». سِلاَهْ.


41) سفر المزامير 66: 7

مُتَسَلِّطٌ بِقُوَّتِهِ إِلَى الدَّهْرِ. عَيْنَاهُ تُرَاقِبَانِ الأُمَمَ. الْمُتَمَرِّدُونَ لاَ يَرْفَعُونَ أَنْفُسَهُمْ. سِلاَهْ.


42) سفر المزامير 66: 15

أُصْعِدُ لَكَ مُحْرَقَاتٍ سَمِينَةً مَعَ بْخُورِ كِبَاشٍ. أُقَدِّمُ بَقَرًا مَعَ تُيُوسٍ. سِلاَهْ.


43) سفر المزامير 67: 1

لِيَتَحَنَّنِ اللهُ عَلَيْنَا وَلْيُبَارِكْنَا. لِيُنِرْ بِوَجْهِهِ عَلَيْنَا. سِلاَهْ.


44) سفر المزامير 67: 4

تَفْرَحُ وَتَبْتَهِجُ الأُمَمُ لأَنَّكَ تَدِينُ الشُّعُوبَ بِالاسْتِقَامَةِ، وَأُمَمَ الأَرْضِ تَهْدِيهِمْ. سِلاَهْ.


45) سفر المزامير 68: 7

اَلَّلهُمَّ، عِنْدَ خُرُوجِكَ أَمَامَ شَعْبِكَ، عِنْدَ صُعُودِكَ فِي الْقَفْرِ. سِلاَهْ.


46) سفر المزامير 68: 19

مُبَارَكٌ الرَّبُّ، يَوْمًا فَيَوْمًا يُحَمِّلُنَا إِلهُ خَلاَصِنَا. سِلاَهْ.


47) سفر المزامير 68: 32

يَا مَمَالِكَ الأَرْضِ غَنُّوا لِلهِ. رَنِّمُوا لِلسَّيِّدِ. سِلاَهْ.


48) سفر المزامير 75: 3

ذَابَتِ الأَرْضُ وَكُلُّ سُكَّانِهَا. أَنَا وَزَنْتُ أَعْمِدَتَهَا. سِلاَهْ.


49) سفر المزامير 76: 3

هُنَاكَ سَحَقَ الْقِسِيَّ الْبَارِقَةَ. الْمِجَنَّ وَالسَّيْفَ وَالْقِتَالَ. سِلاَهْ.


50) سفر المزامير 76: 9

عِنْدَ قِيَامِ اللهِ لِلْقَضَاءِ، لِتَخْلِيصِ كُلِّ وُدَعَاءِ الأَرْضِ. سِلاَهْ.


51) سفر المزامير 77: 3

أَذْكُرُ اللهَ فَأَئِنُّ. أُنَاجِي نَفْسِي فَيُغْشَى عَلَى رُوحِي. سِلاَهْ.


52) سفر المزامير 77: 9

هَلْ نَسِيَ اللهُ رَأْفَةً؟ أَوْ قَفَصَ بِرِجْزِهِ مَرَاحِمَهُ؟». سِلاَهْ.


53) سفر المزامير 77: 15

فَكَكْتَ بِذِرَاعِكَ شَعْبَكَ، بَنِي يَعْقُوبَ وَيُوسُفَ. سِلاَهْ.


54) سفر المزامير 81: 7

فِي الضِّيقِ دَعَوْتَ فَنَجَّيْتُكَ. اسْتَجَبْتُكَ فِي سِتْرِ الرَّعْدِ. جَرَّبْتُكَ عَلَى مَاءِ مَرِيبَةَ. سِلاَهْ.


55) سفر المزامير 82: 2

«حَتَّى مَتَى تَقْضُونَ جَوْرًا وَتَرْفَعُونَ وُجُوهَ الأَشْرَارِ؟ سِلاَهْ.


56) سفر المزامير 83: 8

أَشُّورُ أَيْضًا اتَّفَقَ مَعَهُمْ. صَارُوا ذِرَاعًا لِبَنِي لُوطٍ. سِلاَهْ.


57) سفر المزامير 84: 4

طُوبَى لِلسَّاكِنِينَ فِي بَيْتِكَ، أَبَدًا يُسَبِّحُونَكَ. سِلاَهْ.


58) سفر المزامير 84: 8

يَا رَبُّ إِلهَ الْجُنُودِ، اسْمَعْ صَلاَتِي، وَاصْغَ يَا إِلهَ يَعْقُوبَ. سِلاَهْ.


59) سفر المزامير 85: 2

غَفَرْتَ إِثْمَ شَعْبِكَ. سَتَرْتَ كُلَّ خَطِيَّتِهِمْ. سِلاَهْ.


60) سفر المزامير 87: 3

قَدْ قِيلَ بِكِ أَمْجَادٌ يَا مَدِينَةَ اللهِ: سِلاَهْ.


61) سفر المزامير 87: 6

الرَّبُّ يَعُدُّ فِي كِتَابَةِ الشُّعُوبِ: «أَنَّ هذَا وُلِدَ هُنَاكَ». سِلاَهْ.


62) سفر المزامير 88: 7

عَلَيَّ اسْتَقَرَّ غَضَبُكَ، وَبِكُلِّ تَيَّارَاتِكَ ذَلَّلْتَنِي. سِلاَهْ.


63) سفر المزامير 88: 10

أَفَلَعَلَّكَ لِلأَمْوَاتِ تَصْنَعُ عَجَائِبَ؟ أَمِ الأَخِيلَةُ تَقُومُ تُمَجِّدُكَ؟ سِلاَهْ.


64) سفر المزامير 89: 4

إِلَى الدَّهْرِ أُثَبِّتُ نَسْلَكَ، وَأَبْنِي إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ كُرْسِيَّكَ». سِلاَهْ.


65) سفر المزامير 89: 37

مِثْلَ الْقَمَرِ يُثَبَّتُ إِلَى الدَّهْرِ. وَالشَّاهِدُ فِي السَّمَاءِ أَمِينٌ». سِلاَهْ.


66) سفر المزامير 89: 45

قَصَّرْتَ أَيَّامَ شَبَابِهِ غَطَّيْتَهُ بِالْخِزْيِ. سِلاَهْ.


67) سفر المزامير 89: 48

أَيُّ إِنْسَانٍ يَحْيَا وَلاَ يَرَى الْمَوْتَ؟ أَيٌّ يُنَجِّي نَفْسَهُ مِنْ يَدِ الْهَاوِيَةِ؟ سِلاَهْ.


68) سفر المزامير 140: 3

سَنُّوا أَلْسِنَتَهُمْ كَحَيَّةٍ. حُمَةُ الأُفْعُوَانِ تَحْتَ شِفَاهِهِمْ. سِلاَهْ.


69) سفر المزامير 140: 5

أَخْفَى لِي الْمُسْتَكْبِرُونَ فَخًّا وَحِبَالاً. مَدُّوا شَبَكَةً بِجَانِبِ الطَّرِيقِ. وَضَعُوا لِي أَشْرَاكًا. سِلاَهْ.


70) سفر المزامير 140: 8

لاَ تُعْطِ يَا رَبُّ شَهَوَاتِ الشِّرِّيرِ. لاَ تُنَجِّحْ مَقَاصِدَهُ. يَتَرَفَّعُونَ. سِلاَهْ.


71) سفر المزامير 143: 6

بَسَطْتُ إِلَيْكَ يَدَيَّ، نَفْسِي نَحْوَكَ كَأَرْضٍ يَابِسَةٍ. سِلاَهْ.


72) سفر حبقوق 3: 3

اَللهُ جَاءَ مِنْ تِيمَانَ، وَالْقُدُّوسُ مِنْ جَبَلِ فَارَانَ. سِلاَهْ. جَلاَلُهُ غَطَّى السَّمَاوَاتِ، وَالأَرْضُ امْتَلأَتْ مِنْ تَسْبِيحِهِ.


73) سفر حبقوق 3: 9

عُرِّيَتْ قَوْسُكَ تَعْرِيَةً. سُبَاعِيَّاتُ سِهَامٍ كَلِمَتُكَ. سِلاَهْ. شَقَّقْتَ الأَرْضَ أَنْهَارًا.


74) سفر حبقوق 3: 13

خَرَجْتَ لِخَلاَصِ شَعْبِكَ، لِخَلاَصِ مَسِيحِكَ. سَحَقْتَ رَأْسَ بَيْتِ الشِّرِّيرِ مُعَرِّيًا الأَسَاسَ حَتَّى الْعُنُقِ. سِلاَهْ.

[Mary Naeem]

ما معنى ابعاد الصوم عندنا ؟

الصوم عند عقيدتنا المسيحية ليس صوم الجسد عن تناول بعض الاطعمة والشراب بل هو ابعد واسمى من ذلك هن صوم الروح عن ارتكاب الخطايا هو احياء ارواحنا وتجددها وتغييرها الى التقرب والتعمق اكثر فاكثر في علاقتها الحميمية مع روح الله هو صوم الالسنة عن التكلم بالنميمة عن الاشخاص في غيابهم هو صمت روحي وغلق الابواب التي تاتي منها الخطايا هو الاقتراب والتعمق في علاقتنا الروحية مع روح الله هو الصمت عن الكلام احيانا والتذلل لله وللاخرين فمن كان منكم ذليلا متواضعا عبدا خادما هو سيكون الاعظم في ملكوت السموات وهذا هو هدفنا من وجودنا في العالم الا وهو اكليل البر الذي سنكلل به من خلال صومنا وصلواتنا لله وتعمقنا في علاقتنا الحميمة مع روح الله وشركتنا الحقيقية معه فان صمنا وقادنا الصوم الى التغيير والتجدد الروحي وقادنا الصوم الى الابتعاد عن خطيئة ما كالادمان بكافة اشكاله او الكذب الابيض كما يسميه البعض او الابتعاد عن مسببات الخطايا تلقائيا فهذه ثمار الصوم اما ان صمنا ونحن كما نحن لم يتغير شئيا فينا فنحن لم نصم وانما انقطعنا عن تناول بعض الاطعمة والشراب لبعض الوقت ولم نستفد منه روحيا

[Mary Naeem]

التعريف بشهود يهوه

يقال، للتعّرف على جماعة دينية ما، ينبغي قبلاً معرفة قيم وأفكار مؤسسها. لكن هذا المقياس قد لا يصلح في كشف حركة شهود يهوه، ولا في الحكم باستقامتها أو انحرافها. فالحركة خلال القرن المنصرم اجتازت تغيرات جذرية حوّلت مسارها الفكري والعقائدي عن الخط الذي رسمه مؤسسها. ورغم أنّ المؤسس له قسط كبير في البناء الفكري والعقائدي، إلاّ أنّ كلٍ من خلفائه وشّح الحركة بفكرٍ خاص وتميز في قيادة الحركة وتطويرها من حيث الهيكلية والنظام والتعليم. وفيما يلي نسلّط الضوء على حياة وإنجازات القادة الأربعة في تاريخ الحركة:

1 - تشارلز تاز رصل - 1916 1852 (Charles Taze Russel)

ولد رصل في بلدة بتسبرغ الأميركيةمن أبوين ايرلنديين أنشآه على تعاليم الكنيسة البروتستانتية المشيخية، لكن في شبابهأثمرت الشكوك ثمارها المُرّة والعقيمة في نفسه تجاه التعاليم المسيحية النقية، فتخلّى عن كنيسة آبائه والتصق ببدعة السبتيين لارتياحه الشديد لتعاليمهم، لاسيما الناكرة لحقيقة الجحيم والعذاب الأبدي للأشرار غير التائبين.

دامت علاقة رصل بالسبتيين حتى مطلع 1872، وكانت لهذه العلاقة آثارها البالغة في حياته وتعاليمه. وشاءت الصدف أن يتعرف رصل في إحدى رحلاته بالزعيم السبتـينيلسون باربور Nelson Barbour، ويطّلع على نظريته حول نهاية العالم ومجيء المسيح *، التي أُعجب بها وكرس كل جهده وماله من أجل نشرها. [1]ولهذا الغرض تشارك الإثنان في وضع كتاب بعنوان "العوالم الثلاثة أو خطة الخلاص" *.

بعد انفصاله عن السبتيين جمع رصل حوله زمرة من المعجبين به أجمعوا على الرأي، أنه لم يظهر على مسرح الخليقة من فاق رصل تضلُّعاً في تفسير الكتاب المقدس، فرسموه عليهم قسّاً. ومن هذه الجماعة انبثقت حلقات حرّة لدراسة الكتاب المقدس على ضوء تفسيرات رصل عُرِفت باسم "تلاميذ الكتاب المقدس"، ولم تكن هذه الحلقات تابعة لأية هيئة مسيحية.

ولكي يوسِّع رصل نطاق عمله الذي كان يتمثل في التأليف والنشر، باع شركة الملبوسات التي ورثها عن والديه وأسّس جمعية للطباعة والنشر سمّاها "برج المراقبة"، نسبة إلى المجلّة الشهرية التي كان يصدرها. كما أنشأ أيضاً مكتباً يتألف من سبعين موظفاً

أساسياً عملوا كرحّالة من بلد إلى آخر بقصد ترويج مطبوعاته وتعاليمه بين فِرق تلاميذ الكتاب المقدس. إلى جانب هؤلاء، وقف مئات من الوعاظ المتجولين للعمل الدعائي مجاناً. وفي غضون سنين قلائل استطاع أن ينشر معتقداته في أكثر من عشرين بلداً في العالم.

اتسمت حياة رصل الاجتماعية بفشل ذريع، وقد مثل أمام المحاكم في قضايا عدة، بعضها يختص بخلافات شخصية ودينية، وبعضها الآخر بمشاكل عائلية، إذ كان الرجل قد تزوج وطلق ثلاثة مرات.

استنادا على حسابات باربور، عيَّن رصل سنة 1874 موعداً لمجيء المسيح بالروح. المجيء الذي يستمر 40 سنة ثم تعقبه نهاية الأمم وحلول ملكوت الله سنة 1914. لكن لمــّا أثبتت الأيام ضلال نبوّته، اضطر "النبي" إلى الاعتذار ببرودة بالغة. فكتب لأتباعه يقول: "إنّ المؤلف، رئيس جمعية برج المراقبة، يعترف بأنه أخطأ إذ أوعز للقديسين أن يتوقعوا وجودهم مع الرب في الأمجاد عند نهاية أزمنة الأمم سنة 1914... لكن الكثيرين يعربون عن شكرهم للرب، بأن آمال الكنيسة لم تتحقق في المواعيد التي حدّدناها، وإنّه لا تزال لدينا فرصة لتكميل قداستنا". [2]

إثر موت رصل سنة 1916 نشأت صراعات بين رجالاته البارزين حول خلافته، مما قاد إلى انشقاق المشايعين إلى أكثر من عشرين فرقة، ما تزال خمسة منها قائمة إلى هذا اليوم. أما الفريق الذي احتفظ بالسيطرة على جمعية برج المراقبة فقد تزعّمه المستشار القانوني لرصل، وهو

2 - القاضي جوزف رذرفورد (Joseph Rutherford , 1869-1942)

وهذا الأخير حوّل بدهائه جمعية برج المراقبة من مؤسسة تجارية تعمل على نشر الكتب الروحية إلى منظمة دينية تضم تلاميذ الكتاب المقدس، إنما أطلقوا على أنفسهم سنة 1931 اسما جديداً هو "شهود يهوه".

باعتلاء رذرفورد عرش القيادة، هيمنت على الجمعية روح الديكتاتورية. فقد عُرف هذا الرجل بتصلّبه الشديد وعدم تساهله مع معارضي أفكاره وتعاليمه التي فاقت في هرطقتها تعاليم سلفه رصل. حتى ادّعى بأنه أحد النبييّن الوارد ذكرهما في الأصحاح الحادي عشر من سفر الرؤيا، وإنّ ميخائيل وملائكته حاربوا الشيطان وأجناده في السماء خلال الحرب العالمية الأولى، وتحديداً "في آذار1918، كان الشيطان قد طُرح أرضاً... فذهب ليصنع مع هؤلاء [أي مع رذرفورد ورجاله] حرباً بكل الوسائل". [3]

وبقصد فصل تلاميذ الكتاب المقدس عن العالم المسيحي المحيط بهم والالتصاق بمنظمة يهوه، كما سمّاها، خرج رذرفورد بفتوى جديدة لنبوّة 1914 تفيد: أنّ المسيح قد عاد في خريف تلك السنة إلى هيكله في السماء بشكل غير منظور، من حيث يحكم العالم بواسطة منظمة برج المراقبة.

تنبأ رذرفورد بعودة آباء الإيمان إبراهيم واسحق ويعقوب سنة 1925 ليمثّلوا المسيح في ملكوته الأرضي[4]،وزعم بأنّ الأحياء لن يموتوا بعد هذه السنة.[5]كما أمر ببناء مقر للآباء في سان دييغو بولاية كاليفورنيا أسماه "بيت شاريم" أو قصر الأمراء، الذي تحوّل فيما بعد إلى سكن خاص به وبعائلته.

في السادس من شباط 1925 تجمهر تلاميذه في مدينة نيويورك بثياب بيضاء استعدادا لاستقبال الآباء. ومرة أخرى خابت آمالهم، مما قاد الكثيرون منهم إلى الانفصال عن جمعية برج المراقبة. لكن بدلاً من التوبة عاد "النبي" رذرفورد إلى إطلاق نبوات أخرى، فحدّد السنة 1940 الزمن الذي تحدث فيه معركة هرمجدون، وقد توّج كذبته بأن نصح المتزوجين بتجنب الحمل والإنجاب. [6] بعد موته سنة 1942خلفه،

3 - ناثانهـومر كنور (Nathan Homer knorr, 1905 - 1977)

الرجل الذي امتازت خدمته بالتخطيط البارع في حقل الدعاية لبرج المراقبة. ومن أهم إنجازاته للجمعية، إخراج ترجمة "العالم الجديد" للكتاب المقدس، وتأسيس "مدرسة الخدمة الثيوقراطية جلعاد" لتدريب الشهود وإعدادهم للكرازة بالملكوت. وهي مدرسة خرّجت وتخرّج أصحاب الثقافة الواحدة المتطبعة والمتأثرة بمطبوعات برج المراقبة والمنغلقة تماما على كل فكر خارجي يتعارض معها، وإليها يعود الفضل في امتداد عمل شهود يهوه بقوة.

من إنجازات كنور أيضا تشكيله سنة 1976 الهيئة الحاكمة لشهود يهوه بنظامها ولجانها المختلفة. بعد موته سنة 1977 تولّى الرئاسة نائبه،

4 - فريدريك ويليم فرانس (Frederick William Franz,1893 - 1992)

وفرانس هو صاحب نبوّة مجيء المسيح سنة 1975، التي أعلنها في محفل أقيم في مدينة بالتيمور سنة 1966 بقوله: "يوم الجمعة 5 أيلول 1975 ستنقضي 6000 سنة من تاريخ البشرية ويبدأ ملكوت الله".[7] منذئذٍ راح الشهود يكرزون بكل قواهم بالنبوّة الجديدة غير معتبرين من نبوّات اسلافه. وفي 30/8/1975 عُقد مؤتمر آخر لشهود يهوه في ألمانيا، فيه أصرّ فرانس على صدق نبوّته وحثّ أتباعه على الاستعداد للعيش في ملكوت الله. لكن لمــّا بزغ فجر السادس من أيلول والملكوت لم يحلّ اضطر فرانس إلى مراجعة حساباته، فتبيّن له أن المسيح لا يأتي في الخامس من أيلول، وإنما ما بين 18 و19 منه. وطبعاً في هذا أيضاً لم يصدق "النبي".

ترأس فرانس لجنة العاملين على "ترجمة العالم الجديد" للكتاب المقدس وكان له الدور الأكبر في إخراجها إلى الوجود. في عهده وصلت المنظمة محطة الاستقرار، وبموته انتهت الرئاسة وآلت شئون القيادة إلى الهيئة الحاكمة.

--------------------------------

* النظرية تعتمد على حسابات تتعلق بهرم الجيزة الأكبر وعلاقته بنبوّات الكتاب المقدس. انظر الصور 1 و 2 في نهاية الكتاب

*"Three Worlds or plan of Redemption"