وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وقالَ لهما: اِذهَبا إِلى القَريةِ الَّتي تُجاهَكُما، تَجِدا أَتاناً مَرْبوطةً

وجَحْشاً مَعها، فحُلاَّ رِباطَها وأتِياني بِهما.

"أَتاناً مَرْبوطةً وجَحْشاً مَعها" فتشير الى نبوءة زكريا (9: 9) حيث يذكر حمارا وجحشاً لأنَّ متى الإنجيلي كتب لليهود، في حين باقي الإنجيليين (مرقس ولوقا ويوحنا) قد ذكروا الجحش فقط لأنهم كتبوا للأمم؛
ويُعلق القديس كيرلس الكبير "الأتان والجحش يُمثّلان رمزيًا العالم في ذلك الحين، إذ انقسم العالم إلى اليهود والأمم. "من المحتمل أن الأتان الأكبر سنًا يرمز للشعب اليهودي، أمَّا الجحش الذي لم يكن بعد قد اُستخدم للركوب فيُمثِّل الشعب الجديد الذي دُعيَ من بين الوثنيّين". واراد متى الإنجيلي ان يُبيّن كيف ان أفعال يسوع قد تمَّمت اقوال الأنبياء مُبيِّنا ان يسوع هو المسيح حقا.

[Mary Naeem]

القديس كيرلس الكبير


"الأتان والجحش يُمثّلان رمزيًا العالم في ذلك الحين،
إذ انقسم العالم إلى اليهود والأمم. "

[Mary Naeem]

وقالَ لهما: اِذهَبا إِلى القَريةِ الَّتي تُجاهَكُما، تَجِدا أَتاناً مَرْبوطةً
وجَحْشاً مَعها، فحُلاَّ رِباطَها وأتِياني بِهما.





"فحُلاَّ رِباطَها" فتشير الى الكرازة التي قام بها التلاميذ في العالم

كي يؤمن العالم فَيُحَّلُ من رباط خطيئته
"كما جاء في تعليم السيد المسيح "مَن غَفَرتُم لَهم خَطاياهم تُغفَرُ

لَهم، ومَن أَمسَكتُم عليهمِ الغُفْران يُمسَكُ علَيهم" (يوحنا 20: 23).

[Mary Naeem]

فإِن قالَ لَكما قائلٌ شَيئاً، فأَجيبا:
الرَّبُّ مُحتاجٌ إِليهِما، فيُرسِلُهما لِوَقتِه.

تشير عبارة "فإِن قالَ لَكما قائلٌ شَيئاً" الى حالة اعتراض احد عليكما؛ أمَّا عبارة "الرب" في الأصل اليوناني خ؛ل½»دپخ¹خ؟د‚ (معناها السيد)، وفي اللغة العبرية ×”ض¸×گض¸×“וض¹×ں (السيد) فتشير الى الاعتبار والاكرام، وامَّا في الجماعة المسيحيّة الاولى فتدل عل الرب، وهي المرة الوحيدة التي يُسمّي فيها يسوع نفسه "الرب".
ويقصد بالرب أيضا اسم الجلالة، وفي هذه الحالة تطلق على الآب والابن بدون تمييز بينهما (اعمال الرسل 10: 36) خاصة في رسائل بولس الرسول. وبما ان يسوع هو الرب، فله السلطان، وقد أعدّ لنفسه السلطان على ممتلكات أتباعه. لذلك لا يعارضه صاحب الأتان والجحش.

[Mary Naeem]

فإِن قالَ لَكما قائلٌ شَيئاً، فأَجيبا:
الرَّبُّ مُحتاجٌ إِليهِما، فيُرسِلُهما لِوَقتِه.

" الرَّبُّ مُحتاجٌ إِليهِما" فتشير الى رجال ونساء في اورشليم وضواحيها الذين اعترفوا بيسوع ربا. وربما أصبحوا تلاميذاً له أثناء الخدمة المُبكرة في اورشليم

ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "ان يسوع هو رب البشريّة كلها، وحتى الخطأة منتمون إليه، وإن كانوا بكامل حرّيتهم قد اِنتموا إلى الشيطان".

كان يسوع فقيرا لدرجة انه في هذه المناسبة كان محتاجا ليستعير اتان يركب عليه.

ويعلق القديس انطونيوس البادواني "يسوع فقيرٌ الى حدٍ لَيسَ لَه ما يَضَعُ علَيهِ رَأسَه" (متى 8: 20) إلى حين أن "حَنى رأسَهُ على الصليب وأَسلَمَ الرُّوح "(يوحنا 19: 30)". ونستنتج من الآيتين السابقتين (متى 11: 2-3) أنّ الربّ يسوع لم يخضع للظروف أو يبني قراراته بمحض الصدفة، انما هو رجل يُفكّر ويُدبّر كلّ أموره. واختار ان يذهب الى القدس للآلام والموت بجريته. يسوع عرف الحوادث وأنبا بها قبل ان تحدث.

امَّا عبارة "فيُرسِلُهما لِوَقتِه" فتشير الى أصحاب الاتان والجحش الذين كانوا من معارف يسوع وعارفي معجزاته.

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم



"ان يسوع هو رب البشريّة كلها،

وحتى الخطأة منتمون إليه،

وإن كانوا بكامل حرّيتهم قد اِنتموا إلى الشيطان".

[Mary Naeem]

القديس انطونيوس البادواني


"يسوع فقيرٌ الى حدٍ لَيسَ لَه ما يَضَعُ علَيهِ رَأسَه" (متى 8: 20) إلى حين أن "حَنى رأسَهُ على الصليب وأَسلَمَ الرُّوح "(يوحنا 19: 30)".

ونستنتج من الآيتين السابقتين (متى 11: 2-3) أنّ الربّ يسوع لم

يخضع للظروف أو يبني قراراته بمحض الصدفة، انما هو رجل يُفكّر

ويُدبّر كلّ أموره. واختار ان يذهب الى القدس للآلام والموت بجريته.

يسوع عرف الحوادث وأنبا بها قبل ان تحدث.

[Mary Naeem]

وإِنَّما حدَثَ هذا لِيَتِمَّ ما قيلَ على لِسانِ النَّبِيّ

تشير الآية الى يسوع الذي كان يعرف الحوادث وأنبا بها قبل ان تحدث وذلك لتحقيق النبوءة التي نطق بها النبي زكريا عام 550 ق.م. "ابتَهِجي جِدًا يا بِنتَ صِهْيون وآهتِفي يا بنتَ أُورَشَليم هُوَذا مَلِكُكَ آتِيًا إِلَيكِ بارًا مُخَلِّصًا وَضيعًا راكبًا على حمارٍ وعلى جَحشٍ آبنِ أتان" (زكريا 9: 9).

[Mary Naeem]

قولوا لِبنتِ صِهيُون: هُوَذا مَلِكُكِ آتياً إِلَيكِ
وَديعاً راكِباً على أَتان وجَحْشٍ ابنِ دابَّة.


تشير عبارة "بنتِ صِهيُون" الى اسم من أسماء اورشليم كما

ورد في سفر أشعيا "هذا ما أَسمَعَه الرَّبُّ إِلى أَقاصي الأَرض:

قولوا لِآبنَةِ صِهْيون:

هُوَذا خَلاصُكِ آتٍ هُوَذا جَزاؤُه معَه وأُجرَتُه أَمامَه" (أشعيا 62: 11)؛

لان جبل صهيون هو أحد الجبال التي بُنيت عليها اورشليم،

وهو جنوبي تلك الجبال وأعلاها.

[Mary Naeem]

قولوا لِبنتِ صِهيُون: هُوَذا مَلِكُكِ آتياً إِلَيكِ
وَديعاً راكِباً على أَتان وجَحْشٍ ابنِ دابَّة.

" هُوَذا مَلِكُكِ آتياً إِلَيكِ وَديعاً راكِباً على أَتان وجَحْشٍ ابنِ دابَّة" فتشير الى مجيء المسيح حاملاً معه سلام الأزمنة المشيحيّة إتماما لنبوءة زكريا (زكريا 9: 9).

وتدلُّ هذه الآية على دخول الملك المسيحاني الى اورشليم، علما ان المرحلة الاولى يمكن ان تكون على جبل الزيتون كما تنبأ النبي زكريا “تَقِفُ قَدَماه في ذلك اليَومِ على جَبَلِ الزَّيتونِ الَّذي قُبالَةَ أُورَشَليمَ"(زكريا 14: 4)، حيث كلَّمَنا إرميا عن هذا الملك بهذه العبارات: "لا نظيرَ لكَ يا ربّ، عظيمٌ أنتَ وعظيمٌ اسمك في الجبَروت، مَن لا يخشاكَ يا ملك الأمم؟" (إرميا 10: 6-7).

ويُعلق القديس يوحنا الذهبي الفم "جاء وديعًا حتى لا تهابوا عظمته، بل تُحبُّون رقَّتِه. لا يأتي جالسًا على مركبة ذهبيَّة، ولا ملتحفًا بالأرجوان، ولا راكبًا على فرس ناري، كمن يشتاق إلى الخصام والصراع، وإنما يأتي على أتان صديقًا للهدوء والسلام"