وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث

حينما تحرك النعمة إرادتك للخير، لا تنتظر لتفكر أو تناقش الأمر. بل نفذ. وإلا انتهز الشيطان فرصة ترددك، ويشترك معك في التفكير، ويضعف إرادتك.
وإذا بالرغبة الطيبة التي كانت عندك تفتر وقد تزول.. إنما تنفيذ عمل الخير دون تردد، يدل على قوة الإرادة، ويؤدى أيضًا إلى تقوية الإرادة.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث

لنفرض لك أنك في سماعك لعظة، أو قراءتك لكتاب روحي، أو سماعك لنصيحة من أب اعترافك،
أتاك فكر أن تصالح شخصًا أنت متخاصم معه..لا تنتظر قم حالًا، واذهب إليه لتصالحه. أما لو أنك انتظرت، ربما تتغير نيتك.
ويأتيك فكر: ولماذا أذهب أنا لأصالحه؟ من الأفضل أن أنتظر إلى أن يأتي هو ليصالحني. أنا موافق على مبدأ المصالحة. ولكن أن ذهبت أنا إليه لأصالحه، ربما يظن هذا ضعفًا منى، أو اعترافًا منى بالخطأ. إذن حرصًا على كرامتي، ننتظر إلى أن يدخل وسيط بيننا، فهذا أفضل. وهنا تكون الإرادة قد ضعفت من جهة المبادرة للمصالحة. وقد ينتهي الأمر إلى عدم المصالحة، وقد فقدت إرادتك بسبب التردد والمناقشة!

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث

*فى دفع العشور مثلا. قد تبدأ بإرادة قوية لدفعها. فإن نفذت بسرعة، حينما تستلم مرتبك، تدفع عشوره مباشرة كما تدفع إيجار مسكنك، أو تحجز العشور في صندوق خاص هو صندوق الرب إلى أن تسلمه لأصحابه.
أما إن أجلت الموضوع، فإنك تفتح أمامك بابًا لحروب تضعف إرادتك في دفع العشور، إذ تبدأ أن تفكر وتتفاوض مع الموضوع، وتبحث احتياجاتك المالية في هذا الشهر، وربما تقول: لنا عذر في تأجيل العشور، أو أننا ندفعها فيما بعد ولو بتقسيطها على شهور. أو ننتظر إلى حين أن تصلنا علاوة في الشهر الفلاني وحينئذ ندفع.. وهكذا تضعف إرادتك ولا تدفع.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث

نفس الوضع بالنسبة إلى مقاومة الخطية. لما حسد قايين هابيل أخاه، وفكر في قتله، قال له الرب يحذره "عند الباب خطية رابضة، وإليك اشتياقها، وأنت تسود عليها" (تك7:4).. عبارة "وأنت تسود عليها" معناها أن إرادته في ذلك الوقت كانت تقوى على مقاومتها. فلما لم يطردها من ذهنه ومن قلبه، وتباطأ في ذلك، أصبحت هى التي تسود عليه.. أي تسود على إرادته، فقام على أخيه وقتله...
اعرف أنك أجهزة حساسة تتأثر بسرعة: سواء عقلك، أو حواسك، أو قلبك أو مشاعرك.. فلا تترك كل هذه للحرب الروحية فترة طويلة، وإلا ضعفت إرادتك!

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث

مما يضعف الإرادة التدرج في جو الخطية.
إن النزول السريع ملحوظ. ولكن التدرج البطيء في النزول قد لا تلحظه. وربما لا تدرك مثلًا أنك تنزل عشرات الأمتار في سفرك من وادي النطرون حيث الأديرة إلى القاهرة... أو إلى الإسكندرية حينما تصل إلى البحيرة المالحة!
كذلك في الحياة الروحية، قد تنزل تدريجيًا نزولًا من الحرارة إلى الفتور إلى البرودة فالسقوط، حيث تنهار إرادتك، وأنت لم تلحظ كيف ضعفت بالتدريج!
احترس إذن لنفسك.. إن وجدت أن خطايا معينه ترفضها تلقائيًا وبسرعة، اعرف إن إرادتك لا تزال قوية.
ولكن أن وجدت أنك ترفض، ولكن بعد أن تفكر بعض الشيء أو بعد تردد، أعرف أنك قد بعدت عن قوتك الأولى وأخذت إرادتك تضعف، إذ لم يعد لها الصد المباشر للخطية. وإن وجدت أنك تسير مع فكر الخطية بضعة خطوات ثم تستيقظ لنفسك. وتمتنع عن الاستمرار.. أعرف أن إرادتك بدأت في الضعف، ولكن لم تستمر. سقطت ولم تكمل السقوط!
أما إن سقطت ولم تعرف كيف تقوم، أو لا تريد أن تقوم، فاعرف أن إرادتك قد انهارت وأصابها العجز. وتحتاج إلى علاج قوى وسريع.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث

احترس إذن لنفسك.. إن وجدت أن خطايا معينه ترفضها تلقائيًا وبسرعة، اعرف إن إرادتك لا تزال قوية.
ولكن أن وجدت أنك ترفض، ولكن بعد أن تفكر بعض الشيء أو بعد تردد، أعرف أنك قد بعدت عن قوتك الأولى وأخذت إرادتك تضعف، إذ لم يعد لها الصد المباشر للخطية. وإن وجدت أنك تسير مع فكر الخطية بضعة خطوات ثم تستيقظ لنفسك. وتمتنع عن الاستمرار.. أعرف أن إرادتك بدأت في الضعف، ولكن لم تستمر. سقطت ولم تكمل السقوط!
أما إن سقطت ولم تعرف كيف تقوم، أو لا تريد أن تقوم، فاعرف أن إرادتك قد انهارت وأصابها العجز. وتحتاج إلى علاج قوى وسريع.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث

إن الخطية قد لا تحاربك دفعة واحدة. وبوجه مكشوف، لكي لا ترفضها إرادتك. بل تخدع هذه الإرادة بالتدرج.
تتدرج معك تدرجًا طويلًا، ربما لا تشعر به، وفى كل ذلك تضعف إرادتك بقبول هذا التدرج.. إلى أن توقعك في الهوة.. وربما تكون الخطوة الأولى التي تقودك إلى الخطية، ليست خطية في ذاتها، بل هى خطوة مخادعة مستترة. ولكن بتدريجها تخدع إرادتك لتقبلها فتفقد هيبتك الأولى، وتسلب قوة الإرادة بالتدريج حتى تستسلم.
إذن مما يضعف إرادتنا أننا لم نكن حازمين ولا حاسمين من أول خطوة.

[Mary Naeem]

البابا شنودة الثالث

بسبب التهاون والتراخي تفقد الإرادة قوتها، وتقف موقف الضعف. إن محاربة الخطية تحتاج إلى موقف حاسم من الإرادة، لكي تصدها من بادئ الأمر. فالتراخي والتكاسل والتباطؤ يؤدى إلى إضعاف الإرادة...
إن شمشون الجبار، بالتدرج وطول المدة، ضعفت إرادته أمام إلحاح دليله..هذا الإلحاح الذي لم يطرده شمشون عنه من أول الأمر.. وبالوقت انهارت إرادته فكشف سره، وسقط سقوطًا عظيمًا (قض16).

[Mary Naeem]

بِالإِيمَانِ قَدَّمَ هَابِيلُ لِلَّهِ ذَبِيحَةً أَفْضَلَ مِنْ قَايِينَ. ..
إذْ شَهِدَ اللهُ لِقَرَابِينِهِ. وَبِهِ، وَإِنْ مَاتَ، يَتَكَلَّمْ..
( عبرانيين 11: 4 )


كانت تقدمة قايين من أثمار الأرض التي لعنها الله، لم تُعبِِّر عن موت بديل، أي كانت تنكر حاجة الإنسان إلى الفداء، وهو الدرس الأساسي الذي يحتاج إليه الإنسان الذي يدرك أنه خاطئ يستحق الموت؛ الاحتياج إلى الفداء. وهذا هو الدرس الأساسي في قصة قايين وهابيل. وهذا هو المقصود بالقول:

«وإن مات، يتكلم بعد!». إنه يُعطي موعظة تبشيرية بليغة، وكأنه يقول: ”إياكم والاتكال على أعمالكم. تمسكوا بالفادي الذي لنا فيه الفداء بدمه، حتى لو أدَّى الأمر للاستشهاد“.

[Mary Naeem]

بِالإِيمَانِ قَدَّمَ هَابِيلُ لِلَّهِ ذَبِيحَةً أَفْضَلَ مِنْ قَايِينَ. ..
إذْ شَهِدَ اللهُ لِقَرَابِينِهِ. وَبِهِ، وَإِنْ مَاتَ، يَتَكَلَّمْ..
( عبرانيين 11: 4 )

وفي قايين نرى مصير الإنسان المتديِّن الذي يريد أن يُقبَل لدى الله على أساس أعماله. قد يقول شخص إن قايين كان «عَامِلاً فِي الأَرضِ» فمن الطبيعي أن يقدِّم من ثمار الأرض. نعم، قد يكون هذا طبيعيًا، وهو دليلٌ على أن «الإنسان الطبيعي لا يقبل ما لروح الله لأنه عنده جهالة» ( 1كو 2: 14 ). وهذا نراه بوضوح بخصوص موت المسيح «فإن كلمة الصليب عند الهالكين جهالة، وأما عندنا نحن المُخلَّصين فهي قوة الله» ( 1كو 1: 18 ).