وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فلَم يَجِدنَ جُثمانَه فرَجَعنَ وقُلنَ إِنَّهُنَّ أَبْصَرْنَ
في رُؤيةٍ مَلائكةً قالوا إِنَّه حَيّ.

" مَلائكةً" في الأصل اليوناني ل¼„خ³خ³خµخ»خ؟د‚ مشتق من العبرية ×‍ض·×œض°×گض·×ڑض° (معناه رسول) فتشير الى وظيفتهم كما جاء في وصف صاحب الرسالة الى العبرانيين " أَما هُم كُلُّهم أَرواحٌ مُكَلَّفونَ بِالخِدْمَة، يُرسَلونَ مِن أَجْلِ الَّذينَ سَيَرِثونَ الخَلاص؟"(عبرانيين 1: 14). فالملائكة هم مخلوقات سماوية أنشأها الله من نورٍ ليؤدُّوا خدماتهم باسم الله في كل عصر من عصور الى شعب الله.



الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

فذهَبَ بَعضُ أَصحابِنا إِلى القَبْر، فوَجَدوا الحالَ على ما قالَتِ النِّسوَة. أَمَّا هو فلَم يَرَوه)).

تشير عبارة "أَصحابِنا" الى بطرس ويوحنا (يوحنا 20: 1-10)،
ويُعلق القديس كيرلس الكبير " الأخبار التي نقلها بطرس كانت كافية للإيمان بالقيامة لأنه لم يرَ سوى القبر الفارغ والأكفان، كما قال التلميذان بطرس ويوحنا: "وأمّا هو فلم يروه".

لقد افسح يسوع المجال لتلميذي عِمَّاوُس ليعبرا عما يشغل بالهما. ولم يُؤمنا بالرغم من شهادة الرسل والنسوة.


الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

القديس كيرلس الكبير


" الأخبار التي نقلها بطرس كانت كافية للإيمان بالقيامة
لأنه لم يرَ سوى القبر الفارغ والأكفان،
كما قال التلميذان بطرس ويوحنا: "وأمّا هو فلم يروه".

[Mary Naeem]

فذهَبَ بَعضُ أَصحابِنا إِلى القَبْر، فوَجَدوا الحالَ

على ما قالَتِ النِّسوَة. أَمَّا هو فلَم يَرَوه)).


" هو فلَم يَرَوه " فتشير الى بطرس ويوحنا الذين لم يجدا
الا قبراً فارغاً فحسب تلميذي عماوي ذلك كافيا لقطع كل رجاء.
وما زالت قيامة الرب بالرغم من مرور الفي عام من البرهان
والشهادة يرفض البعض ان يؤمنوا بها.


الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

فقالَ لَهما: يا قَليلَيِ الفَهمِ وبطيئَيِ القَلْبِ

عن الإِيمانِ بِكُلِّ ما تَكَلَّمَ بِه الأَنبِياء.

تشير عبارة "يا قَليلَيِ الفَهمِ" الى توبيخ يسوع لتلميذي عِمَّاوُس لفشلهما، برغم من معرفتهما لنبوّات الكتاب المقدّس، في فهم ان آلامه هي طريقة إلى المجد. لم يفهما لماذا لم يتدخّل الربّ الإله لينقذ يسوع من الصليب كما صرّح يوحنا الإنجيلي " بِأَنَّهُما لم يكونا قد فهِما ما وَرَدَ في الكِتاب مِن أَنَّه يَجِبُ أَن يَقومَ مِن بَينِ الأَموات" (يوحنا 20: 9).

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

فقالَ لَهما: يا قَليلَيِ الفَهمِ وبطيئَيِ القَلْبِ

عن الإِيمانِ بِكُلِّ ما تَكَلَّمَ بِه الأَنبِياء.

" بطيئَيِ القَلْبِ عن الإِيمانِ" فتشير الى توبيخ التلميذين لقلة إيمانهما إذ قالا عنه إنسانًا نبيًا، لكن نسيا أنه ابن الله؛ قالا عنه انه صُلب لكنهما شكّا في خبر قيامته، وتوقعا منه فداء زمنيا أي الخلاص من الرومان ولم يفهما انه قدّم نفسه فداء عن الخطايا لخلاص النفوس. صدَّق التلميذان بعض ما تفوه به الأنبياء عن نصرة المسيح ومجده لكن لم يلتفتا ما قيل في آلامه استعدادا لذلك المجد. فقلة إيمانهما جعلت أَعيُنَهُما تحجب عن مَعرِفَتِه (لوقا 24: 16). وموضوع قلة إيمان التلاميذ كثيرا ما تناوله مرقس الإنجيلي (6: 52، 7: 18، و8: 17-18 و21 و9: 19 و10: 38).

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

فقالَ لَهما: يا قَليلَيِ الفَهمِ وبطيئَيِ القَلْبِ

عن الإِيمانِ بِكُلِّ ما تَكَلَّمَ بِه الأَنبِياء.

"بِكُلِّ ما تَكَلَّمَ بِه الأَنبِياء " فتشير الى اقوال الأنبياء عن يسوع المسيح انه ابن الله، وانه يقوم من بين الأموات وانه الفادي والمخلص من الخطايا. ونخص بالذكر أشعيا النبي في فصل 53 الذي يعتبر الإنجيل الخامس لوصفه الدقيق عن آلام المسيح "لا صورَةَ لَه ولا بَهاءَ فنَنظُرَ إِلَيه ولا مَنظَرَ فنَشتَهِيَه. مُزدَرًى ومَتْروكٌ مِنَ النَّاس رَجُلُ أَوجاعٍ وعارِفٌ بِالأَلَم ومِثلُ مَن يُستَرُ الوَجهُ عنه مُزدَرًى فلَم نَعبَأْ بِه. لقَد حَمَلَ هو آلاَمَنا وآحتَمَلَ أَوجاعَنا فحَسِبْناه مُصاباً مَضْروباً مِنَ اللهِ ومُذَلَّلاً. طُعِنَ بِسَبَبِ مَعاصينا وسُحِقَ بِسَبَبِ آثامِنا نَزَلَ بِه العِقابُ مِن أَجلِ سَلامِنا وبجُرحِه شُفينا. أَلقى الرَّبُّ علَيه إِثمَ كُلِّنا. عُومِلَ بِقَسوَةٍ فتَواضَع ولم يَفتَحْ فاهُ كحَمَلٍ سيقَ إِلى الذَّبْحِ كنَعجَةٍ صامِتَةٍ أَمامَ الَّذينَ يَجُزُّونَها ولم يَفتَحْ فاهُ "(أشعيا 53: 2-7).

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

أَما كانَ يَجِبُ على المَسيحِ أَن يُعانِيَ تِلكَ الآلام فيَدخُلَ في مَجدِه؟

تشير عبارة " أَما كانَ يَجِبُ على المَسيحِ " الى النبوءات الاكيدة عن المسيح الذي سياتي لخلاص الناس. امَّا عبارة "أَن يُعانِيَ تِلكَ الآلام" فتشير الى الإنباء بآلام المسيح بحسب شهادة الأنبياء حيث ان المسيح دخل المجد بعد احتماله آلام الموت وفقا لقول بطرس الرسول " وبَحَثوا عنِ الوَقتِ والأَحوالِ الَّتي أَشارَ إِلَيها رُوحُ المسيحِ الَّذي فيهِم، حينَ شَهِدَ مِن ذي قَبْلُ بِما عُدَّ لِلمَسيحِ مِن الآلام وما يَتبَعُها مِنَ المَجْد " (1بطرس 1: 11).

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

أَما كانَ يَجِبُ على المَسيحِ أَن يُعانِيَ تِلكَ الآلام فيَدخُلَ في مَجدِه؟





ذكر لوقا إنباء المسيح وقيامته ثلاثة مرات في إنجيليه (لوقا 12: 50 و13: 32-33 و17: 25) يدلُّ على الأهمية التي يُوليها لسر آلامه؛ لكن التلاميذ لم يفهموا هذا الانباء، لأنه يتناقض بين منزلة "المسيح الملك المنتظر ومذلة الصليب؛ حيث ان الصليب كما يصفه بولس الرسول "عِثارٍ لِليَهود وحَماقةٍ لِلوَثنِيِّين" (1 قورنتس 1: 23).

الأب لويس حزبون - فلسطين

[Mary Naeem]

فبَدأَ مِن مُوسى وجَميعِ الأَنبِياء يُفَسِّرُ
لَهما جميعِ الكُتُبِ ما يَختَصُّ بِه.

تشير عبارة "فبَدأَ مِن مُوسى وجَميعِ الأَنبِياء" الى تتبع يسوع ترتيب التوراة بأقسامها الثلاث الكبرى: التوراة والانبياء والمزامير.

اما عبارة " مُوسى "فتشير الى أسفار الشريعة الخمسة المعروفة بالتوراة " وهي تمهيد لمجيء المسيح، خاصة اول نبوءات موسى النبي " أَجعَلُ عَداوةً بَينَكِ وبَينَ المَرأَة وبَينَ نَسْلِكِ ونَسْلِها فهُوَ يَسحَق رأسَكِ وأَنتِ تُصيبينَ عَقِبَه" (التكوين 3: 15)

الأب لويس حزبون - فلسطين