وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"أَمَّا هُم فلا يَزالونَ في العالَم" فتشير الى التلاميذ الذين هم باقون في العالم بما فيه من محن وأخطار تُشتتهم وانقسامهم بعضهم على بعض. فالشيطان يهاجم المؤمنين بوسيلتين: الإغراء والخداع بملذات العالم، والعنف بآلام والاضطهاد (رؤيا 13).
ان يسوع في ساعة ذهابه الى أبيه، لا يفكر في نفسه، انه يفكر في تلاميذه. لا يتركهم، انما يحملهم في صلاته، لأنه يعرف الهجمات لتي سيتعرضون لها كما أعلن لهم "إذا أبغَضَكُمُ العالَمُ فَاعلَموا أَنَّه أَبغَضَني قَبلَ أَن يُبغِضَكم" (يوحنا 15: 18)، وعرف يسوع الاغراءات التي تنتظرهم في العالم "لأَنَّ كُلَّ ما في العالَم مِن شَهوَةِ الجَسَد وشَهوَةِ العَين وكِبرياءِ الغِنى لَيسَ مِنَ الآبِ، بل مِنَ العالَم" (1يوحنا 2: 16).

وقداسة الله هي قوة قادرة أن تحفظ ابناءه من إغراءات واضطهاد العالم.

[Mary Naeem]

لَستُ بَعدَ اليَومِ في العالَم وَأَمَّا هُم فلا يَزالونَ في العالَم
وأَنا ذاهِبٌ إِليكَ. يا أَبَتِ القُدُّوس اِحفَظْهم بِاسمِكَ
الَّذي وَهَبتَه لي لِيَكونوا واحِداً كما نَحنُ واحِد.



"وأَنا ذاهِبٌ إِليكَ " فتشير الى مقارنة حالة يسوع مع حالة تلاميذه.
فيسوع أكمل شوطه اما هم فيشرعون الآن في شوطهم.

فلما كانوا معه كان يعزِّهم ويحميهم،

ولكنه لما قرب مغادرته اخذ يهتم بهم ويستودعهم للاب.

[Mary Naeem]

لَستُ بَعدَ اليَومِ في العالَم وَأَمَّا هُم فلا يَزالونَ في العالَم
وأَنا ذاهِبٌ إِليكَ. يا أَبَتِ القُدُّوس اِحفَظْهم بِاسمِكَ
الَّذي وَهَبتَه لي لِيَكونوا واحِداً كما نَحنُ واحِد.



"يا أَبَتِ القُدُّوس" فتشير الى الله المتسامي عن الأرضيات، وهو ابتهال ورد مرة واحدة هنا في العهد الجديد.

والقداسة هي ميزة جوهر الله. ولأنَّ الله القريب بأبوته فهو المحبوب؛ والبعيد بقداسته فهو المرهوب.

وتقوم قداسة التلاميذ على قداسة الآب "كونوا قِدِّيسين، فإِنِّي أَنا قُدُّوس" (أحبار 11: 44).

وقد استعملت الليتورجيا المسيحية هذه العبارة في وقت مبكر (تعليم الرسل 10: 2).

[Mary Naeem]

لَستُ بَعدَ اليَومِ في العالَم وَأَمَّا هُم فلا يَزالونَ في العالَم
وأَنا ذاهِبٌ إِليكَ. يا أَبَتِ القُدُّوس اِحفَظْهم بِاسمِكَ
الَّذي وَهَبتَه لي لِيَكونوا واحِداً كما نَحنُ واحِد.



"اِحفَظْهم بِاسمِكَ الَّذي وَهَبتَه لي" فتشير الى قوة الله التي تحيط بالإنسان وتحرّره، وصلاة يسوع لتلاميذه هي ان يُدخلهم في مجال قوة عمله وحضرته كي يكونوا مخلصين فلا يرتدَّوا عن الايمان وبالتالي فريسة للعالم الشرير.

لأنهم كانوا على وشك ان يُتركوا في هذا العالم الشرير وهم ليسوا منه (يوحنا 15: 19).

وكان التلاميذ مُخلصين للمسيح ما عدا يهوذا "ابن الهلاك".

فهنا يصلي يسوع حتى يدخل تلاميذه في اتحاد وثيق مع الآب بحيث لا تستطيع أية إرادة في العالم أن تفصلهم عنه.

فقد سلَّمهم الآب الى يسوع، وها هو يسوع بدوره يسلّمهم الى الآب.
ويُكرر يسوع في صلاته فعل "يحفظ" ثلاث مرات، فهو يعلم الصعوبات الجمَّة التي تساور الرسل عندما يحتجب عنهم. ولذا يطلب يسوع من الآب ان يحفظ تلاميذه، لأنه سيتركهم.

[Mary Naeem]

لَستُ بَعدَ اليَومِ في العالَم وَأَمَّا هُم فلا يَزالونَ في العالَم
وأَنا ذاهِبٌ إِليكَ. يا أَبَتِ القُدُّوس اِحفَظْهم بِاسمِكَ
الَّذي وَهَبتَه لي لِيَكونوا واحِداً كما نَحنُ واحِد.



"لِيَكونوا واحِداً كما نَحنُ واحِد" فلا تعني ان يصيروا واحداً، بل ان يكونوا واحداً، واحداً في المحبة والإرادة والغاية والفكر والاهتمامات والتسليم لله بلا خصومة ولا انتقام؛ فالوحدة تنطلق من يسوع، ومثالها الوحدة التي تجمع بين الآب والابن. فيطلب يسوع أن يكون المؤمنون واحداً كما أن الآب والابن والروح القدس هم واحد، فالوحدة أقوى من كل الروابط لان الوحدة في المحبة المتبادلة هي نتيجة الاتحاد الذي يجمع بين الاب والابن "فَلْيكونوا بِأَجمَعِهم واحِداً: كَما أَنَّكَ فِيَّ، يا أَبَتِ، وأَنا فيك فَلْيكونوا هُم أَيضاً فينا (يوحنا 17: 21).

[Mary Naeem]

صلاة يسوع من أجل ذاته (يوحنا 17: 1-5)

صلّى يسوع كإنسان حقيقي كامل وكمُمثلٍ لنا، كما يقول الرسول بولس: " وهو الَّذي في أَيَّامِ حَياتِه البَشَرِيَّة رفعَ الدُّعاءَ والاِبتِهالَ بِصُراخٍ شَديدٍ ودُموعٍ ذَوارِف إِلى الَّذي بِوُسعِه أَن يُخَلِّصَه مِنَ المَوت، فاستُجيبَ لِتَقْواه" (عبرانيين 5: 7).

وهو شاعر الآن ان "ساعته" كانت تقترب (يوحنا 12 :23).

إنها ساعة تمجيده عن طريق الآلام والموت.

"يا أَبتِ، قد أَتَتِ السَّاعة: مَجِّدِ ابنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ" (17: 1)، فيطلب يسوع من الآب أن يمجّده، أي ان يرفعه في المجد الالهي

[Mary Naeem]

تمجيد ألاب
"لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ": طلب يسوع الى ابيه السماوي ان يمجّده ليس عن كبرياء، ولا سعيا وراء ذاته إنما رغبة في طلب مجد آبيه كما صرّح يسوع "الَّذي يَتَكَلَّمُ مِن عِندِ نَفْسِه يَطلُبُ المَجدَ لِنَفْسِه أَمَّا مَن يَطلُبُ المَجدَ لِلَّذي أَرسَلَه فهُو صادِقٌ لا نِفاقَ فيه" (يوحنا 7: 18)، "أَنا لا أَطلُبُ مَجدي فهُناكَ مَن يطلُبُه وَيَحكُم (يوحنا 8: 50)، ومجد الآب لا ينفصل عن مجد الابن، انهما في الواقع واحد كما صرّح يسوع لدى أحياء لعازر "هذا المَرَضُ لا يَؤُولُ إِلى المَوت، بل إِلى مَجْدِ الله، لِيُمَجَّدَ بِه ابنُ الله" (يوحنا 11: 4).

[Mary Naeem]

القديس اوغسطينوس " كيف أنّ الابن مجّد الآب... في الواقع، إنّ مجد الآب، بحدّ ذاته، لا يمكنه أن يزيد ولا أن ينقص.

ومع ذلك كان مجده أقلّ عند البشر، عندما لم يكن الله معروفًا إلاّ "في اليهوديّة" وعندما "لم يكن خدّامه يسبّحون اسم الربّ من مشرق الشمس إلى مغربها" (مزمور 76: 2؛).
فهذا حصل بواسطة إنجيل الرّب يسوع المسيح الّذي جعل الأمم تعرف الآب بواسطة الابن: وهكذا مجّد الابنُ الآب. وهذا ظاهر في ترتيب الكلمات: "يا أَبتِ، قد أَتَتِ السَّاعة: مَجِّدِ ابنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ"، وكأنّه يقول: "أقِمنِي من الموت، لكي تُعرَف في العالم كلّه بواسطتي" (عظات حول إنجيل القدّيس يوحنّا، رقم 104 – 105). فالآب مجّد الابن من خلال قيامته والابن يمجّد الآبَ ببشارة قيامته.

[Mary Naeem]

تمجيد الكنيسة
ابتدأ يسوع صلاته لأجل رسله وكنيسته بطلب تمجيد نفسه كونه اساس الكنيسة، والكنيسة تحصل على كل بركة روحية وسماوية باستحقاقه. وغاية طلب تمجيد نفسه هو تمجيد كنيسته "مَجِّدْني الآنَ عِندَكَ يا أَبتِ" (يوحنا 17: 5) وهذا التمجيد لا يحصل عليه ما لم يجتاز طريق الألم والعار والموت. والمسيح علم ذلك وقدَّم نفسه طوعا رغبة في انه يصعد بواسطة الموت الى المجد. ويعلق القديس اوغسطينوس "إنّ الآب مجّد الابن بحيث أنّه "لم يَضَنَّ بابْنِه نَفسِه، بل أَسلَمَه إِلى المَوتِ مِن أَجْلِنا جَميعًا" (رومة 8: 32). ولكن، إن كان قد مجّده في آلامه، فكم بالأحرى في قيامته" (عظات حول إنجيل القدّيس يوحنّا، رقم 104 – 105).

[Mary Naeem]

منح الحياة الأبدية
يطلب يسوع من الآب أن يمجّده من خلال تجسِّده وصلبه وقيامته وصعوده، فيتمجد كي يمنح الحياة الأبدية للبشر "لِيَهَبَ الحَياةَ الأَبَدِيَّةَ لِجَميعِ الَّذينَ وهبتَهم له" (يوحنا 17: 2). وهذا التمجيد شرط ضروري من اجل خلاص البشرية جمعاء. لان يسوع تولّى من الآب سلطاناً ان يهب الحياة الابدية للبشر" كَما أَنَّ الآبَ يُقيمُ الموتى ويُحيِيهِم فكَذلِكَ الِابنُ يُحيِي مَن يَشاء " (يوحنا 5: 21) لان يسوع كما قالَ لتوما الرسول "أَنا الطَّريقُ والحَقُّ والحَياة" (يوحنا 14: 6)، ولكن سلطان منح الحياة يقتضي تمجيد الابن، لان ذلك يُظهر الآب في محبته للابن، وهذا الاعلان هو مصدر الحياة للبشر. فالمجد الذي يطلبه المسيح هو لنا، يتمجد يسوع ليعطينا هذا المجد. والدليل على ذلك، حين طلب اليونانيون أن يروا يسوع. أجاب يسوع "يا أَبتِ، مَجِّدِ اسمَكَ" فجاء صوت من السماء "قَد مَجَّدتُه وسَأُمَجِّدُه أَيضاً" (يوحنا 12: 28) فقال المسيح "لم يَكُنْ هذا الصَّوتُ لأَجلي بل لأجلِكُم." (يوحنا 12: 30) أي لتعرفوا أن المجد الذي أطلبه هو لكم. وهذا ما يوكّده بولس الرسول " لأَنَّنا، إِذا شارَكْناه في آلامِه، نُشارِكُه في مَجْدِه أَيضًا" (رومة 8: 17).