وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

قالَ يسوعُ هذهِ الأَشياء، ثُمَّ رَفَعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماءِ وقال:
((يا أَبتِ، قد أَتَتِ السَّاعة: مَجِّدِ ابنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ

" السَّاعة" فتشير الى الوقت الذي عيَّنه الآب لموت ابنه عن الخطأة ثم تمجيده كما ورد سابقا ( يوحنا 12: 23و 27و 13: 1)، حيث إنها الساعة الأخيرة للتدخل الإلهي الأخير، في موت يسوع وقيامته، في آخر الأزمنة (دانيال 8: 17-19)؛ تبدأ هذه الساعة بالصلب ثم المجد، لذا فهي تدل على ساعة آلام المسيح وصلبه من ناحية، وساعة تمجيده من ناحية أخرى (متى 19: 28 و25: 31)؛ إنها ساعة رجوع الآبن الى الآب، ساعة اللقاء ، ساعة ظهور مجده الإلهي كما صرّح يسوع "أَتَتِ السَّاعَةُ الَّتي فيها يُمَجَّدُ ابنُ الإِنسان" (يوحنا 12: 23). هذه الساعة حدّدها الآب وسمَّاها يسوع "ساعته" (يوحنا 2: 4، 5: 25، 7: 6 و8: 20 و11: 9) وهو يعترف بها ويتقبلها راضيا (يوحنا 12: 23و27). وهذه الساعة التي وعد الله بها شعبه قبل أربعة آلاف سنة وانتظرها الناس منذ سقوط آدم (التكوين 3: 15)، ورآها إبراهيم بالإيمان حين منعه الله من ذبح اسحق ابنه (التكوين 22: 2)، وأشار اليها برفع الحيَّة النحاسية في البرِّية (العدد 21: 9) وبذبيحة الخروف اليومية وسائر الذبائح في الخيمة (خروج 10: 25) وفي الهيكل (2 أخبار 7: 1)؛ وهي الساعة التي تكلم عنها موسى وإيليا مع يسوع على جبل التجلي (مرقس 9:2).

[Mary Naeem]

قالَ يسوعُ هذهِ الأَشياء، ثُمَّ رَفَعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماءِ وقال:
((يا أَبتِ، قد أَتَتِ السَّاعة: مَجِّدِ ابنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ

"قد أَتَتِ السَّاعة" فتشير الى ساعة طريق الصليب ويسوع يعرفها.
وكثيرًا ما كان يكرِّر في كلامه أن ساعته لم تأت بعد.

أمَّا الآن وقد بدأ طريق الصليب فيقول: "قد أتت الساعة"،

وهو يعرفها، بعكس الانسان الذي لا يعرف ساعته (الجامعة 9: 12).
ولما أتت الساعة سلم يسوع ذاته الى الناس لصلبه.

[Mary Naeem]

قالَ يسوعُ هذهِ الأَشياء، ثُمَّ رَفَعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماءِ وقال:
((يا أَبتِ، قد أَتَتِ السَّاعة: مَجِّدِ ابنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ

"مجد" في الأصل اليوناني خ´ل½¹خ¾خ±, فتشير الى عِزَّةٍ ورِفعة وشرف وما يواكبه من الشهرة وجعل الأمر ساطعًا. و"مجد" في العبرية ×›ض°×‘וض¹×“ فتدل على فكرة "الوزن"، والاحترام والاعتبار الى الكيان الحقيقي،
ويُعلق القديس اوغسطينوس "عندما يكشف الابن عن الآب ويظهر حقيقته، وتتعرف الخليقة على حقيقة بهائه فتسبحه".

وتكرَّرت لفظة "مجد" في إنجيل يوحنا 18 مرة أكثر من أي سفر آخر في العهد الجديد، والفعل "يُمجّد" تكرر هنا 23 مرة. إنه إنجيل المجد الحقيقي الذي فيه أخلى يسوع نفسه حتى نلتقي به ونتعرف عليه وعلى حبِّه ونتحد به فنتمجد معه!

[Mary Naeem]

القديس اوغسطينوس



"عندما يكشف الابن عن الآب ويظهر حقيقته،
وتتعرف الخليقة على حقيقة بهائه فتسبحه".

[Mary Naeem]

قالَ يسوعُ هذهِ الأَشياء، ثُمَّ رَفَعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماءِ وقال:
((يا أَبتِ، قد أَتَتِ السَّاعة: مَجِّدِ ابنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ

"مَجِّدِ ابنَكَ" فتشير الى طلب يسوع من الآب ان يمجّده، أي ان يرفعه في المجد، وذلك ان يوافق على عمله بختمه فيظهر في ملئه ويشاهده الجميع على انه انعكاس حياة الآب. وقد تكرر فعل "يُمجِّد" نحو 23 مرة. وبدا مجد الابن بطاعته للآب وقبوله للصليب، وبالصليب النصرة " فَوضَعَ نَفْسَه وأَطاعَ حَتَّى المَوت مَوتِ الصَّليب لِذلِك رَفَعَه اللهُ إِلى العُلى ووَهَبَ لَه الاَسمَ الَّذي يَفوقُ جَميعَ الأَسماء" (فيلبي 6:2-7)، وكان الصليب مجد الربّ يسوع، لأنّ فيه تتويج عمله وكماله كما صلى يسوع امام ابيه السماوي "إنِّي قد مَجَّدتُكَ في الأَرض فأَتمَمتُ العَمَلَ الَّذي وَكَلتَ إِلَيَّ أَن أَعمَلَه (يوحنا 17: 4)، كما كان هذا المجد هو إعلان محبّة الربّ الإله للبشر. ومجَّد الآب ابنه في وسط الآلام التي قبلها الابن بمسرَّة أثناء آلامه.
فهزم ابليس وشهّر بقوات الظلمة، ورفض مجد ممالك العالم الذي أراد الشيطان تقديمه له (لوقا 4: 7).

ومجد الابن ظهر أولاً أنه فعل ما فشل الانسان أن يقوم به، وهو طاعة الله والنصرة على الشيطان والموت، وهذا ما قام به المسيح بناسوته.
وكل ما يريده يسوع من ابيه، هو ان يُظهر هذا المجد الإلهي عند ساعة موته بالذات.

[Mary Naeem]

قالَ يسوعُ هذهِ الأَشياء، ثُمَّ رَفَعَ عَينَيهِ نَحوَ السَّماءِ وقال:
((يا أَبتِ، قد أَتَتِ السَّاعة: مَجِّدِ ابنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ

" لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ" فتشير الى إظهار يسوع مجد الآب من خلال مجده على الصليب أي من خلال الطاعة الكاملة ومحبته في تحمل آلام الصليب. وكان الصليب للربّ يسوع هو مجد الحياة الحاضرة، والطريق إلى أمجاد الحياة المقبلة، لأنّ جاذبيّة الصليب قد اجتذبت إليه الجموع أكثر ممّا اجتذبتهم حياته وتعاليمه ومعجزاته " إِنَّ اللهَ أَحبَّ العالَمَ حتَّى إِنَّه جادَ بِابنِه الوَحيد لِكَي لا يَهلِكَ كُلُّ مَن يُؤمِنُ بِه بل تكونَ له الحياةُ الأَبدِيَّة "(يوحنا 3: 16). ومجَّد الآب ابنه إذ أقامه من الأموات، وأرسل الروح القدس على تلاميذه وأسس مملكته في قلوب البشرية.

ويُعلق القديس اوغسطينوس "لو أن الابن قد مات (بالجسد) ولم يقم، فإنه بلا شك لا يكون قد تمجَّد بواسطة الآب، ولا هو مجَّد الآب. الآن إذ يتمجَّد بقيامته بواسطة الآب، يُمجَّد الآب بالكرازة بقيامته. وانكشف هذا الأمر بترتيب الكلمات: " مَجِّدِ ابنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ"، بمعنى أقمني حتى بي يعرفك العالم كله".

[Mary Naeem]

القديس اوغسطينوس



"لو أن الابن قد مات (بالجسد) ولم يقم،

فإنه بلا شك لا يكون قد تمجَّد بواسطة الآب، ولا هو مجَّد الآب.
الآن إذ يتمجَّد بقيامته بواسطة الآب، يُمجَّد الآب بالكرازة بقيامته.

وانكشف هذا الأمر بترتيب الكلمات:

" مَجِّدِ ابنَكَ لِيُمَجِّدَكَ ابنُكَ"، بمعنى أقمني حتى بي يعرفك العالم كله".

[Mary Naeem]

بِما أَولَيتَهُ مِن سُلطانٍ على جَميعِ البَشَر

لِيَهَبَ الحَياةَ الأَبَدِيَّةَ لِجَميعِ الَّذينَ وهبتَهم له.

تشير عبارة "أَولَيتَهُ" في الأصل اليوناني ل¼”خ´د‰خ؛خ±د‚ ، وهي مشابهة للعبارات "لِيَهَبَ" في اليونانية خ´ل½³خ´د‰خ؛خ±د‚ و"وهبتَهم" في اليونانية خ´ل½½دƒل؟ƒ.

وهذه العبارات تشير كلها الى فعل خ´ل½·خ´د‰خ¼خ¹, (اعطى) حيث تكرَّر فعل العطاء في إنجيل يوحنا 76 مرة، وجاءت في هذه الصلاة 17 مرة، منها 13 مرة عن عطاء الآب للابن، وأربع مرات عطاء الابن لتلاميذه. وتكرار هذا الفعل يحمل معانٍ كثيرةٍ في مفهوم يوحنا الإنجيلي

[Mary Naeem]

بِما أَولَيتَهُ مِن سُلطانٍ على جَميعِ البَشَر
لِيَهَبَ الحَياةَ الأَبَدِيَّةَ لِجَميعِ الَّذينَ وهبتَهم له.

يتكلم يوحنا عن "الكلمة" كونه ابن الله الوحيد، ويصف الآب الذي يلد الابن أزليًا فيعطيه كل ما له، لأنه يحمل ذات الجوهر، فهو يعطي ليس بالمنحة أو الهبة أو النعمة المقدَّمة كما من الخارج، لكنه عطاء الآب للابن وهما أقنومان متمايزان لكنهما واحد في الجوهر. كل ما للآب فهو للابن، وما للابن فهو للآب من حيث السمات الإلهية. ولذلك فإن الابن الذي تجسَّد يفيض بالعطاء خلال النعمة الإلهية كهبة لمؤمنيه.

وهذا العطاء مجاني، مُقدَّم من الآب والابن والروح القدس.
ويُعلق القديس كيرلس الكبير " كل عطية إلهية تقدم لنا من الآب بالابن في الروح القدس".

والعطاء من مساو لمساوٍ وفق تقسيم عمل الفداء بين الأقانيم: فالآب هو المرسل والابن هو رسوله والروح القدس رسولهما.

[Mary Naeem]

القديس كيرلس الكبير



" كل عطية إلهية تقدم لنا من الآب
بالابن في الروح القدس".