وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

غاش ومحيك مؤامرات:

"فمه مملوء لعنة ومرارة وغشًا.
تحت لسانه عناء ووجع.
جلس في الكمين مع الأغنياء
ليقتل البريء في خفية.
وعيناه إلى البائس تنظران" [7-8].
إذ يحمل الشرير روح إبليس أبيه يمتلئ فمه لعنة ومرارة وغشًا. فإن كان السيد المسيح قد دُعي بالمبارك مصدر البركة، يُقيم من مؤمنيه جماعة مباركة، فإن إبليس الساقط تحت اللعنة يبث اللعنة خلال فم أتبعه. ليس من تضاد في العالم أكثر مما بين البركة واللعنة. لهذا يقول معلمنا يعقوب الرسول: "من الفم الواحد تخرج بركة ولعنة؛ لا يصلح يا اخوتي أن تكون هذه الأمور هكذا. ألعل ينبوعًا ينبع من نفس عين واحدة: العذب والمُرّ؟!" (يع 3: 10-11).
أن مسيحنا كله عذوبة يُضفي على النفس عذوبة داخلية، فإن عدو الخير يحمل مرارة يُضفي على نفوس الأشرار مرارة قاسية.
مسيحنا هو الحق يبعث في مؤمنيه الصدق، أما عدو الخير فيبث في أتباعه روح الغش والخداع.
* "تحت لسانه عناء ووجع" [7]... تحت لسانه وليس على لسانه، إذ يحيك هذه الأمور في صمت، ويتحدث إلى الناس بعكس ما يُبطن، فيبدو صالحًا وبارًا، وابنًا لله.
القديس أغسطينوس

* "تحت لسانه عناء ووجع" [7]... يستمد الشرير poneros اسمه من كلمة ponen التي تعني "يعاني تعبًَا". بالحق يدعوه الكتاب المقدس الشر "عناءً".
القديس يوحنا الذهبي الفم

في غشه يلتقي مع الأغنياء ليخطط في الخفاء من أجل قتل البريء... ولعله هنا يشير إلى ما فعله عدو الخير، باذلًا كل طاقاته ليقتل رب المجد الذي افتقر لأجلنا. استخدم الأغنياء والعظماء من ولاة وقواد وقيادات دينية للخلاص منه!
في غشه مع عنفه يترقب المسكين، عيناه تنظران إليه لكي تقتنص الفرصة لقتله! شتَّان ما بين عيني الله وعيني الشرير؛ عينا الله تتطلعان إلى المسكين لتبعثا فيه روح الرجاء والثقة بل والحياة أما عينا الشرير فمملوءتان حسدًا وشرًا!
يرى البعض أن ما يخفيه الشرير تحت لسانه من عناء ووجع هو الهرطقات والبدع. يتكلم خلال الهراطقة بالناعمات، بكلمات معسولة جذابة، ليخفي سم البدع وراءها. إنه يستخدم أسلوب الإخفاء ليس خجلًا مما يفعله، إنما خشية أن تنكشف مؤامراته. ولعله لهذا السبب يفسر الأسقف أنثيموس قول المرتل: "جلس في الكمين مع الأغنياء"، قائلًا: [يختار الشيطان أناسًا يُظن أنهم أغنياء بالكلام الكاذب، ويجلس فيهم كما في كمين مختفيًا]. يستخدم أحيانًا فلاسفة وحكماء هذا الدهر ليخفي شره خلال أفكار فلسفية تبدو
في ظاهرها مٌقنعة ومنطقية.

[Mary Naeem]

عنيف:

"يكمن مختفيًا مثل الأسد في عرينه
يرتصد ليخطف المسكين" [9].
إذ يقبل الهراطقة وأصحاب البدع أيضًا الأشرار أن يكونوا عرينًا للأسد، يختفي الأخير فيهم في دهاءِ. يختفي في أفكارهم ونياتهم ومشاعرهم وفلسفاتهم ومواهبهم وسلوكهم، ليستخدم كل طاقاتهم لحسابه.
يمكن كلص في مخابئه وأوكاره، وكالخاطف الذي يختفي وراء مؤامراته، وكأسد في عرينه، يتربص في الخفاء حتى يقفز فجأة على فريسته البريئة ليفتك بها! يتظاهر كمن هو غير مكترث، فيخدع فريسته التي تحسبه ساهٍ عنها، لكنه لا يلبث أن ينشب مخالبه في جسمها لينهشها ويمزقها ويقطعها إربًا! إنك لا تجد بين مقاومي الكنيسة من يتصف بالأمانة أو اللطف أو العطف أو العذوبة أو الرقة إنما بالشراسة مع الدهاء!
* "يكمن مختفيًا مثل الأسد في عرينه" [9]. يقصد بالأسد في عرينه أنه يجمع بين العنف والخداع. فإن الاضطهاد الأول للكنيسة كان بالعنف من مصادرة ممتلكات واحتمال عذابات وقتل؛ هذا ما كان يلتزم المسيحيون أن يحتملوه كذبيحة. أما الاضطهاد الثاني ضدها فبالخبث، من صُنع الهراطقة من كل نوع والاخوة الكذبة. يبقى اضطهاد آخر سيمارسه ضد المسيح، لا يشبهه شيء ما في ضراوته، إذ يكون عنيفًا ومخادعًا. عنيف حيث يصدر عن إمبراطورية (ذات سلطان) ومخادع بعمل عجائب. في لفظ "أسد" يشير إلى العنف، وفي قوله "في عرينه" يشير إلى الخبث.
القديس أغسطينوس

إنه مخادع كما سبق فخدعت الحية حواء؛ وكما يقول القديس غريغوريوس أسقف نيصص: [هذه هي الحية، الارتداد العظيم، الهاوية ذاتها بجوف مفتوح، الطاغية بقوات الظلمة الذي يجرف إلى الموت، وما غير ذلك مما أوحى عنه ليخبرننا به ].
و. يرى بعض المفسرين البروتستانتأن الشرير عنا يُقصد به بابا روما الذي يعمل مع كرادلته ضد المؤمنين الحقيقين، معتمدين في هذا على القول: "جلس في الكمين مع الأغنياء ليقتل البريء في خفية" [8]. غير أن أغلب آباء الكنيسة الأولى يرون في الشرير هنا إشارة إلى إنسان الخطية أو ضد المسيح "ابن الهلاك المقاوم والمرتفع على كل ما يُدعى إلهًا أو ومعبودًا حتى إنه يجلس في هيكل الله كإله مظهرًا نفسه أنه إله" (2 تس 2: 4).

[Mary Naeem]

* الشياطين يوخذون بأفكارهم التي بها يفكرون"،

بمعنى أنه تصير أفكارهم الشريرة قيودًا تكبلهم...

والسنة المتملقين تربط النفوس بالخطية.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* "لأن الخاطي يمتدح بشهوات
نفسه والظالم يُباَرك" [3].
يُدعى الإنسان المنحل سعيدًا،
والطماع مقتصدًا في ادخار ماله.

الأب قيصريوس أسقف آرل

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس



أن وراء كل إلحاد شهوة.

فإنه وإن اعتقد بعقله ومنطقه بوجود الله،
لكن لإراحة ضميره وتحقيق شهوات

قلبه الشريرة وملذات الجسد

أو ممارسته للظلم يُخرج الله من حساباته.

[Mary Naeem]

القديس يوحنا الذهبي الفم


أن العنف أو الظلم أو الغضب عِلَّة الإلحاد، إذ يقول:
[الغضب ظلمة، يقول الكتاب المقدس:

"قال الجاهل في قلبه: ليس إله موجود" (مز 14: 1).
ربما يناسب هذا القول الغضوب أيضًا، إذ قال الغضوب

أيضًا: ليس إله. وكما يقول الكتاب:

"حسب تشامخ أنفه (شدة غضبه) لا يطلب الله"].

[Mary Naeem]

* "تحت لسانه عناء ووجع" [7]...

تحت لسانه وليس على لسانه،

إذ يحيك هذه الأمور في صمت،

ويتحدث إلى الناس بعكس ما يُبطن،
فيبدو صالحًا وبارًا، وابنًا لله.

القديس أغسطينوس

[Mary Naeem]

* "تحت لسانه عناء ووجع" [7]...

يستمد الشرير poneros اسمه من كلمة ponen

التي تعني "يعاني تعبًَا".
بالحق يدعوه الكتاب المقدس الشر "عناءً".

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

الأسقف أنثيموس



"جلس في الكمين مع الأغنياء"،
قائلًا: [يختار الشيطان أناسًا يُظن أنهم أغنياء
بالكلام الكاذب، ويجلس فيهم كما في كمين مختفيًا].

[Mary Naeem]

* "يكمن مختفيًا مثل الأسد في عرينه" [9]. يقصد بالأسد في عرينه أنه يجمع بين العنف والخداع.
فإن الاضطهاد الأول للكنيسة كان بالعنف من مصادرة ممتلكات واحتمال عذابات وقتل؛ هذا ما كان يلتزم المسيحيون أن يحتملوه كذبيحة.
أما الاضطهاد الثاني ضدها فبالخبث، من صُنع الهراطقة من كل نوع والاخوة الكذبة.

يبقى اضطهاد آخر سيمارسه ضد المسيح، لا يشبهه شيء ما في ضراوته، إذ يكون عنيفًا ومخادعًا.

عنيف حيث يصدر عن إمبراطورية (ذات سلطان) ومخادع بعمل عجائب.
في لفظ "أسد" يشير إلى العنف، وفي قوله "في عرينه" يشير إلى الخبث.

القديس أغسطينوس