وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

الوَيلُ لكِ يا كُورَزِين! الوَيلُ لكِ يا بَيتَ صَيدا!
فلَو جَرى في صورَ وصَيدا ما جَرى فيكُما مِنَ المُعجِزات،
لَأَظهَرتا التَّوبَةَ مِن زَمَنٍ بَعيد، فلَبِستا المُسوحَ وقَعَدتا على الرَّماد




تشير عبارة "الوَيلُ لكِ" لا إلى لعنةٍ ولا إلى حُكمٍ لا رجوع َعنه،
بل إلى رثاء بمعنى (ما أتعسكِ!) و
إلى تأسف وتهديد وبالتالي إلى نداءً ودعوة إلى التوبة (لوقا 6: 24)

[Mary Naeem]

الوَيلُ لكِ يا كُورَزِين! الوَيلُ لكِ يا بَيتَ صَيدا!
فلَو جَرى في صورَ وصَيدا ما جَرى فيكُما مِنَ المُعجِزات،
لَأَظهَرتا التَّوبَةَ مِن زَمَنٍ بَعيد، فلَبِستا المُسوحَ وقَعَدتا على الرَّماد




"كُورَزِين! " فتشير إلى مدينة كرازة (أو كرازية) شمالي تل حوم ويُحدِّد اوسابيوس مؤرخ الكنيسة موقعها علـــــى بعد 3كم من كفرناحوم (متى 11: 21) وذكرت مع بيت صيداء وكفرناحوم (متى 11: 21). شاهدت هذ المدن مرات عديدة معجزات السيد المسيح العظيمة وسمعت مواعظه الجليلة، ولكنها مثلهما أيضاً لم تستفد من امتيازاتها العظيمة هذه فاستحقت معهما قصاصاً من الويلات المتتابعة كما أنذر السيد المسيح.

وهناك خرب ومن جملتها مجمع بعض حجارته المنحوتة من البازلت وأيضاً بقايا جدران وعواميد وطريق مبلطة تؤدي إلى الطريق الواقع بين أورشليم ودمشق. وذكرت هذه المدينة ثلاث مرات في التلمود.

[Mary Naeem]

الوَيلُ لكِ يا كُورَزِين! الوَيلُ لكِ يا بَيتَ صَيدا!
فلَو جَرى في صورَ وصَيدا ما جَرى فيكُما مِنَ المُعجِزات،
لَأَظهَرتا التَّوبَةَ مِن زَمَنٍ بَعيد، فلَبِستا المُسوحَ وقَعَدتا على الرَّماد



" بَيتَ صَيدا" فتشير إلى مدينة واقعة

عند مصب نهر الأردن في شمال بحيرة طبرية.
وقد أعاد بناءها هيرودس فيلبّس فسمّاها
يوليا في بدء العصر المسيحي (متى 11: 21)

[Mary Naeem]

الوَيلُ لكِ يا كُورَزِين! الوَيلُ لكِ يا بَيتَ صَيدا!
فلَو جَرى في صورَ وصَيدا ما جَرى فيكُما مِنَ المُعجِزات،
لَأَظهَرتا التَّوبَةَ مِن زَمَنٍ بَعيد، فلَبِستا المُسوحَ وقَعَدتا على الرَّماد




عبارة "لَبِستا المُسوحَ وقَعَدتا على الرَّماد " فتشير إلى الاعتراف بالخطيئة والعودة إلى التوبة (متى 11: 21)؛ اعترف يسوع أن كرازته وعجائبه لم تُرجع هذه المدن إلى التوبة، والسبب في ذلك تمسكها بالعالم وشهواته كما يعلنه يسوع المسيح " ما مِن خادِمٍ يَستَطيعُ أَن يَعمَلَ لِسَيِّدَيْن، لِأَنَّه إِمَّا أَن يُبغِضَ أَحَدَهُما ويُحِبَّ الآخَر، وإِمَّا أَن يَلَزمَ أَحَدَهما ويَزدَرِيَ الآخَر. فأَنتُم لا تَستَطيعونَ أَن تَعمَلوا لِله ولِلمال" (لوقا 16: 13).

[Mary Naeem]

ولكِنَّ صورَ وصَيدا سَيَكونُ مصيرُهما

يومَ الدَّينونةِ أَخفَّ وَطأَةً مِن مصيرِكما

تشير عبارة "صورَ وصَيدا" إلى مدينتين وثنيتين في فينيقية على الساحل بين جبال لبنان والبحر المتوسط. (التكوين 1: 15)؛ وصور اسم سامي معناه "صخر" وصيد (أو صيدون) اسم سامي معناه "مكان صيد السمك" وهي من أقدم مدن العالم. وقد مرَّ الرب يسوع على شواطئ صور وصيدا لكن لم يدخلهما (متى 15: 21-28) وقد اتصل به قوم من تلك المنطقة (مرقس 3: 8)، كما أتى إلى الجليل قوم من صيدا ليسمعوا بشارة يسوع ويشاهدوا عجائبه (لوقا 6: 17). ويُعلن يسوع هنا أن مسؤولية تلك المدن الوثنية كانت اقل من مسئولية المدن الواقعة حول بحيرة طبرية التي كانت دوما تسمع بشارته وترى عجائبه (لوقا 10: 13-14)، في حين لو شاهدت صورَ وصَيدا عجائب يسوع وسمعت كلامه لأصبحت توبتهما أفضل من توبة مدن البحيرة.

[Mary Naeem]

وأَنتِ يا كَفَرناحوم، أَتُراكِ تُرفَعينَ إلى السَّماء؟
سَيُهبَطُ بِكِ إلى مَثْوى الأَمْوات

تشير عبارة "كَفَرناحوم" إلى المدينة الواقعة على الشاطئ الشمالي الغربي لبحيرة طبرية (متى 4: 13) وكانت مركزا للجباية ( مرقس 2: 1) ومركزا عسكريا رومانيا ( ( لوقا 7: 1-10) وقد اتخذها يسوع مركزاً لتبشيره، ودُعيت "مدينته" (متى 9: 1)، واجترح فيها عجائب عديدة (لوقا 4: 23): شفى فيها غلام قائد المائة ( لوقا 1-10) وحماة بطرس المحمومة ( متى 8: 14-17) ورَجُلٌ فيه رُوحُ شَيطانٍ نَجِس ( لوقا 4: 31-37) والمقعد المفلوج الذي كان يحمله أربعة (مرقس 2: 1-13) وابن خادم الملك ( يوحنا 4: 46-54) وغيرهم كثيرين مرضى بأمراض مختلفة ( متى 8: 16)؛ وكان سمعان يسكنها ويعمل فيها. وهي أكثر المدن الوارد ذكرها في الإنجيل، إذ تكرَّر ذكرها (16) مرة.

[Mary Naeem]

مَن سَمِعَ إِلَيكُم سَمِعَ إِليَّ. ومَن أَعرَضَ عَنكم أَعرَضَ عَنِّي،

ومَن أَعرَضَ عَنِّي أعرَضَ عَنِ الَّذي أَرسَلَني

تشير عبارة " مَن سَمِعَ إِلَيكُم سَمِعَ إِليَّ" إلى عظمة عمل
المُرسلين الذين يشاركون في رسالة يسوع،
لقد أعطاهم الربّ السّلطة على التبشير بالإنجيل،
ومن خلالهم، يتعرف الناس إلى يسوع المسيح الذي هو الرأس،
والمُرسلين هم الأعضاء.

[Mary Naeem]

مَن سَمِعَ إِلَيكُم سَمِعَ إِليَّ. ومَن أَعرَضَ عَنكم أَعرَضَ عَنِّي،

ومَن أَعرَضَ عَنِّي أعرَضَ عَنِ الَّذي أَرسَلَني

"مَن أَعرَضَ عَنكم أَعرَضَ عَنِّي" فتشير إلى رفض المُرسلين باسم يسوع. نظرً للعلاقة حميمة بين يسوع وتلاميذه.

ويُعلق القديس أوغسطينوس "جاء المسيح في أشخاص تلاميذه، فيتكلَّم معنا بواسطتهم. أنه حاضر فيهم.

بواسطة كنيسته يأتي، وبواسطتها يتحدَّث مع الأمم. في هذا نشير إلى الكلمات التي نطق بها: "مَن قَبِلَكم قَبِلَني أَنا" (متى 10: 40)، ويقول الرسول بولس: أَنَّ المسيحَ يَتَكلَّمُ بِلِساني (2 قورنتس 13: 3) ".
كلمة يسوع هنا تدل على الشرف الذي يكون للمرسلين باعتبارهم سفراء المسيح، لأنهم يكونون شركاء المسيح في الكرامة.

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس



جاء المسيح في أشخاص تلاميذه،

فيتكلَّم معنا بواسطتهم.

أنه حاضر فيهم.

[Mary Naeem]

ورَجَعَ التَّلامِذَةُ الاثنانِ والسَّبعونَ وقالوا فَرِحين:

يا ربّ، حتَّى الشَّياطينُ تَخضَعُ لَنا بِاسمِكَ

تشير عبارة "ورَجَعَ التَّلامِذَةُ الاثنانِ والسَّبعونَ"
إلى زيارة 35 بيتًا في وقت واحد لأنهم ذهبوا إثنين إثنين.
أمَّا عبارة "فَرِحين" فتشير إلى السعادة لنجاح إرساليتهم،

ولكتابة أسمائهم في ملكوت السماوات التي هي إشارة إلى الحياة الفاضلة في الرب،