وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

لا تَحمِلوا كِيسَ دَراهِم ولا مِزوَداً

ولا حِذاءً ولا تُسَلِّموا في الطَّريقِ على أَحد


" مِزوَداً" فتشير إلى وعاء من جلد ونحوه يُوضع فيه الزاد.

ليست الكرازة بحاجة إلى طعام يُتَّخَذُ للسفر، لِأَنَّ العامِلَ يَستَحِقُّ أُجرَتَه (10: 17).
فالمُرسل مرتبط بضيافة من يستقبله.
والمقصود هنا أن الله هو الذي يُدبِّر كل احتياجاته،

فيعتمد عليه وليس على الماديات.
وقد سبق وقال يسوع

" لا يُهِمَّكُم لِلْعَيشِ ما تَأكُلون ولا لِلجَسَدِ ما تَلبَسونَ" (متى 6: 25)

[Mary Naeem]

لا تَحمِلوا كِيسَ دَراهِم ولا مِزوَداً

ولا حِذاءً ولا تُسَلِّموا في الطَّريقِ على أَحد

"حِذاءً" فتشير إلى علامة السلطة والقدرة على اتخاذ القرار دون إذن أحد، فالعبد لا يلبس حذاء، وبالحذاء كان الملك يطأ رأس عدّوه حين ينتصر عليه.
وأمَّا القديس أوغسطينوس فيعلق"نستخدم الأحذية من جلد الحيوانات الميِّتة فتغطِّي أقدامنا. لهذا يأمرنا أن نجحد الأعمال الميِّتة. هذا هو ما أوُصى به الرب لموسى "اخلع حذاءك من رجليْك، لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدَّسة" (خروج 3: 5). يعرف هؤلاء التلاميذ أنهم بحماية يسوع مُرسلهم، ونجاحهم هو سيكون من نجاحه.

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس



"نستخدم الأحذية من جلد الحيوانات الميِّتة فتغطِّي أقدامنا.
لهذا يأمرنا أن نجحد الأعمال الميِّتة.

هذا هو ما أوُصى به الرب لموسى

"اخلع حذاءك من رجليْك، لأن الموضع

الذي أنت واقف عليه أرض مقدَّسة" (خروج 3: 5).

[Mary Naeem]

لا تَحمِلوا كِيسَ دَراهِم ولا مِزوَداً

ولا حِذاءً ولا تُسَلِّموا في الطَّريقِ على أَحد

"لا تُسَلِّموا في الطَّريقِ على أَحد" فتشير إلى عدم ضياع الوقت بالسلامات والتحيات المُطوَّلة والمجاملات الكثيرة والألفة بلا هدف، والرب يُحذِّر من إضاعة الوقت الثمين، لان إرساليتهم عاجلة ومُلحةَّ ومطلوب انتهاز كل فرصة لنشر البشارة كما ورد في العهد القديم على لسان اليشاع الذي أرسل خادمه جيحزَي" ليقيم ابن الشونمية من الموت بقوله له "أشدُدْ حَقوَيكَ وخُذْ عَصايَ في يَدِكَ وآمْضِ، وإِن لَقيتَ أحَدًا فلا تُسَلِّمْ علَيه. وإِن سَلَّمَ علَيكَ أَحَدٌ، فلا تُجِبْه"(2 ملوك 4: 29). لم يكن ثمة مجال لإضاعة الوقت


ويُعلِّق القديس أمبروسيوس "السيِّد لم يمنعنا من تحيَّة السلام، إنما من تقديمها في الطريق، بمعنى ألا تكون معطَّلة للعمل، وذلك كما أمر اليشاع النبي خادمه (2 ملوك 4: 29) لكي يُسرع ويتمِّم الأمر".

السلام عادة جميلة، لكن إتمام الأعمال الإلهيَّة أجمل، وهي تستلزم عدم تأخيرها. فالمطلوب من المُرسلين أن يحفظوا قلوبهم وفكرهم منحصرين في الله.

فملكوت السماوات قد اقترب، وإتمامه مُلقى على عاتقهم. فلا مجال لتضييع الوقت لأن هذا هو الوقت المُناسب وساعة الخلاص.

[Mary Naeem]

القديس أمبروسيوس



"السيِّد لم يمنعنا من تحيَّة السلام،
إنما من تقديمها في الطريق،

بمعنى ألا تكون معطَّلة للعمل،

وذلك كما أمر اليشاع النبي خادمه

(2 ملوك 4: 29) لكي يُسرع ويتمِّم الأمر".

[Mary Naeem]

وأَيَّ بَيتٍ دَخَلتُم، فقولوا أَوَّلاً: السَّلامُ على هذا البَيت

تشير عبارة "أيَّ بَيتٍ" إلى سلوك التلاميذ في البيت؛ في حين في الآيات 8-11 تشير إلى سلوك التلاميذ في المدينة.
أمَّا عبارة " السَّلامُ " في الأصل اليوناني خ•ل¼°دپل½µخ½خ· مشتق من العبرية ש×پض¸×œ×•ض¹×‌ فتشير إلى فيض البركة الإلهية الّتي بدأت مع إبراهيم بحسب وعد الله القائل: " وأنا أَجعَلُكَ أُمَّةً كَبيرة وأُبارِكُكَ وأُعظِّمُ اسمَكَ، وتَكُونُ بَركَة. 3 وأُبارِكُ مُبارِكيكَ"(التكوين 12: 2-3). هي البركة المسيحانية الّتي تفيض به يد الله الحنون على بنيّه. وهي جوهر رسالة المرسلين بالعالم ورسالتنا إذ رسالتنا هي امتداد لرسالتهم. وهو السلام المألوف في العهد القديم "قولوا لَه: كُلُّ سَنَةٍ وأَنتَ سالِم، وبَيتُكَ كلُّ ما لَكَ سالِم" (1صموئيل 25: 6)، وهو تمنّي الازدهار والعافية والهناء والبركة والخير كما يُقال في العبرية (ש×پض¸×œ×•ض¹×‌) وفي العربية (السلام عليكم)؛ والمقصود هنا ليس ذلك السلام الرخيص والخالي من المتطلبات، الذي وعد به الأنبياء الكذَّابون كما قال ميخا النبي "هكذا قالَ الرَّبُّ على الأَنبِياء الَّذينَ يُضِلُّونَ شَعْبي ويَعَضُّونَ بِأَسنانِهم ويُنادونَ بِالسَّلام " (ميخا 3: 5)، إنما يُقصد به "سلام" المسيح الذي يحمله الإنجيل" كما جاء في نشيد الكاهن زكريا أبو يوحنا المعمدان " فقَد ظَهَرَ لِلمُقِيمينَ في الظُّلمَةِ وَظِلالِ الـمَوت لِيُسَدِّدَ خُطانا لِسَبيلِ السَّلام" (لوقا 1: 79)، هو سلام يسوع المسيح الذي حمله منذ تجسده وهو القائل: " السَّلامَ أَستَودِعُكُم وسَلامي أُعْطيكم. لا أُعْطي أَنا كما يُعْطي العالَم. فلا تَضْطَرِبْ قُلوبُكم ولا تَفْزَعْ" (يوحنا 14: 27). فالمُرسل أو الرسول يعطي من عند الله سلاماً يُملأ القلب، وهذا السلام فعَّال لمن يتلقاه بإيمان. ومن هذا المنطلق، أرسل يسوع تلاميذه بالتبشير بطرق السلمية، لا بالحرب والسيف: لان كُلُّ مَن يَأخُذُ بِالسَّيف بِالسَّيفِ يَهلِك"( متى 26: 52).

[Mary Naeem]

فإن كانَ فيهِ ابنُ سَلام، فسَلامُكُم يَحِلُّ بِه، وإِلاَّ عادَ إِلَيكُم

تشير عبارة "ابنُ سَلام" إلى من يتقبل سلام الله

الذي يُحمل إليه ويتجاوب معه ومستحق أن يُبشَّر بالسلام،
لان الرسول حين يلقي السلام فهو يعطي من عند الله

سلاماً يملأ القلب فعلاً.

[Mary Naeem]

فإن كانَ فيهِ ابنُ سَلام، فسَلامُكُم يَحِلُّ بِه، وإِلاَّ عادَ إِلَيكُم

"إِلاَّ عادَ إِلَيكُم " فتشير إلى المُرسلين الذين لن يفقدوا سلامهم بسبب الذين رفضوهم ورفضوا سلامهم لان بركة السلام تعود للرسول الذي قالها، ويمتلئ هو سلاماً.
فالتحية الّتي يحملها المسيحي في حياته هي السَّلام المسيحاني الذي يحمل معنيين: الأوّل باطني، فمن يلتقي بيسوع وهو رجل السَّلام تُنزع منه مخاوفه ولا يتسلط عليه اضطراب العالم. والثاني خارجي هو سلامه الباطني الذي يحمله بدوره للآخرين.

[Mary Naeem]

أَقيموا في ذلكَ البَيتِ تأَكُلونَ وتَشرَبونَ مِمَّا عِندَهم،
لِأَنَّ العامِلَ يَستَحِقُّ أُجرَتَه، ولا تَنتَقلوا مِن بَيتٍ إلى بَيت

تشير عبارة "العامِلَ يَستَحِقُّ أُجرَتَه" إلى حق المعلم -الرابي في العيش من عطايا تلاميذه.

وجعل بولس الرسول هذا الحق قانونا لخدمته التبشيرية، مع انه تخلّى عن الاستفادة منه لنفسه (1 قورنتس 9: 14-18)؛ وقد وردت عبارة "إِنَّ العامِلَ يَستَحِقُّ أُجرتَه " في نص رسالته إلى تلميذه طيموتاوس (1 طيموتاوس 5: 18) مما يدلّ أنَّ إنجيل لوقا نشر قبل كتابة بولس رسالته تلميذه طيموتاوس.

[Mary Naeem]

أَقيموا في ذلكَ البَيتِ تأَكُلونَ وتَشرَبونَ مِمَّا عِندَهم،
لِأَنَّ العامِلَ يَستَحِقُّ أُجرَتَه، ولا تَنتَقلوا مِن بَيتٍ إلى بَيت

" ولا تَنتَقلوا مِن بَيتٍ إلى بَيت" فتشير إلى التلاميذ المُرسلين الذين يقيمون في البيت الذي يضيفهم فهم يصبحون أعضاء في ذات الأسرة لذلك يتوجب عليهم أن لا يسعوا وراء طعام أفضل، والولائم الكثيرة التي تشغل الأوقات الثمينة، إنما يركزوا على خدمة الرسولية.