وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"ليفنَ شر الخاطي، ويستقيم الصديق" [9].
يرى العلامة أوريجانوس أن المرتل هنا يطلب أن يحطم الله الشر فيتحرر الخاطي من عدو الخير ويصير صديقًا مستقيمًا في طريقه.
يسأل داود النبي الله أن يبيد شر الخطاة وأنت يثبت الأبرار، مؤمنًا أن الشر في النهاية ينتهي ويُباد، وأن الله يسعى أن يتصالح مع الخاطي، لا مع خطيته أو شره.
بمعنى آخر لم يطلب داود النبي من أجل إبادة الأشرار بل إبادة شرهم. لم يطلب أن يُفني الله أعداءه بل أن ينهي عداوتهم بغير رجعة، لكي يصير الشرير صالحًا؛ كما يطلب منه أن يُثبت الصديقين.
بعمل ربنا الخلاصي: صلبه وقيامته وصعوده، ينتهي الشر إما بعودة الأشرار إلى إلهم بالتوبة، أو بدينونتهم في اليوم الأخير.

[Mary Naeem]

العلامة أوريجانوس



أن المرتل هنا يطلب أن يحطم الله الشر فيتحرر الخاطي
من عدو الخير ويصير صديقًا مستقيمًا في طريقه.

[Mary Naeem]

"فاحص القلوب والكلى هو الله" [9]
الله في دينونته للأشرار لا يحتاج إلى شهود، إذ هو مدرك للخفيات، عارف ما تخفيه القلوب من مشاعر أو عواطف وأفكار، وعالم بما في الكلى من رغبات وشهوات... كل شيء مكشوف وعريان أمامه، فلا يخطئ الحكم.
* "سينير الله كل خفايا الظلام" (1 كو 4: 5)، يتم ذلك بالمسيح، إذ هو النور (إش 42: 6)، كما يعلن أنه هو سراج "فاحص القلوب والكلى".
العلامة ترتليان

في يوم الدينونة سينتهي الشر تمامًا، الأمر الذي لا يتحقق الآن، لا عن عجز وإنما لأجل طول أناة الله، مقدمًا للكل فرصًا للتوبة والرجوع إليه.

[Mary Naeem]

* "سينير الله كل خفايا الظلام" (1 كو 4: 5)،
يتم ذلك بالمسيح، إذ هو النور (إش 42: 6)،
كما يعلن أنه هو سراج "فاحص القلوب والكلى".

العلامة ترتليان

[Mary Naeem]

يقول المرتل: "الله قاضٍ عادل وقوي وطويل الأناة،
ولا يرسل رجزه في كل يوم" [11].
إن كان المرتل يطلب من الله أن يبرره حسب كماله من جهة الافتراءات التي وجهها العدو ضده، فإنه يعلم أنه هو نفسه كما أعداءه يحتاجون إلى طول أناة الله، وأنه لو غضب ليجازي كل إنسان في الحال لما خلص أحد.
*"الله قاضٍ عادل وقوي وطول الأناة، ولا يرسل رجزه في كل يوم" [11]. لكن إن أسأنا استخدام طول أناته، يأتي وقت لا تكون فيه فرصة لنا للتمتع بطول أناته علينا ولو لفترة وجيزة بل يحل علينا العقاب فورًا.
*هنا على الأرض لدينا سبب للتوبة، إنه طويل الأناة، ومن ثم يقتادنا إلى التوبة؛ لكن إن كنتم تستمرون في خطاياكم فإنكم بحسب قساوتكم وقلبكم غير التائب تذخرون لأنفسكم حمو غضب .
القديس يوحنا الذهبي الفم

هكذا يدرك المرتل طول أناة الله حتى على الأشرار، لكن يلزم ألا نتراخي فقد أعد السيف والقوس لإبادة الشر، السيف للضرب عن قرب والقوس للضرب عن بعد.

[Mary Naeem]

*"الله قاضٍ عادل وقوي وطول الأناة، ولا يرسل رجزه في كل يوم".

لكن إن أسأنا استخدام طول أناته، يأتي وقت لا تكون فيه فرصة لنا

للتمتع بطول أناته علينا ولو لفترة وجيزة بل يحل علينا العقاب فورًا.

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

هنا على الأرض لدينا سبب للتوبة، إنه طويل الأناة،

ومن ثم يقتادنا إلى التوبة؛ لكن إن كنتم تستمرون في خطاياكم

فإنكم بحسب قساوتكم وقلبكم غير التائب تذخرون لأنفسكم حمو غضب .

القديس يوحنا الذهبي الفم

[Mary Naeem]

"إن لم ترجعوا سيصقل سيفه.
أوتر قوسه وأتقنها، وأعدَّ فيها أواني الموت.
صنع سهامه للملتهبين" [12-13]





بالفعل أستخدم السيف والقوس معًا في قتل شاول (1 صم 31: 3-4). الاثنان يشيران إلى الله نفسه، إذ عدله حاد وقاطع كالسيف وراشق وماضٍ كسهام الحرب. وقد مدّ الله قوسه وهيأه لضرب قلب الشرير وضميره القاسي، لكي يهبه التوبة بتحذيره وتبكيته، فإن الله يُريد أن يحرق بسهامه النارية الخطية لا الخاطي. يود أن تفنى الخطية بسيفه، أي بكلمة الله، فيصير الخاطي بارًا بالنعمة الإلهية.
يرى القديس أغسطينوسأن القوس هنا هو كلمة الله، إذ يقول: [هذا القوس فيه تظهر قوة العهد الجديد كأوتار...
هذا القوس أطلق الرسل كسهام، أي أرسلهم كارزين بالكلمة الإلهية. هذه الأسهم جعلها (الله) مهيأة للذين هم ملتهبون، أي يضطرمون بنار حب الله عندما تطعنهم هذه السهام. فبأي سهم آخر طُعنت نفس القائل: "أدخلتي إلى بيت الخمر، أقامني بين الأطياب. اسندوني بأقراص الزبيب. انعشوني بالعسل، فإني مجروحة حبًا" (نش 2: 4 LXX)].
أية سهام أخرى تقدر أن تشعل بالنار ذاك الذي يقرر الرجوع إلى أحضان الله، هذا الذي يقطع تيهه، ويطلب عونًا ضد الألسنة الغاشة، قائلًا: "ماذا تُعطي وماذا تزاد بأزاء اللسان الغاش؛ سهام الأقوياء مرهفة مع جمر البرية" (مز 120: 3-4)؟! كأنه يُقال: إن طعنتُك هذه السهام واضطرمت فيك نار هذا الجمر، تحترق بحب ملكوت السموات، فتحتقر ألسنة مقاوميك الذين يريدون أن يصدّوك عن غايتك.
القديس أغسطينوس

يرى البعض أن الحديث في هاتين الفقرتين (12، 13) هو عن الشيطان بمعنى إن لم تتوبوا وترجعوا عن طرقكم تمكثون تحت سلطان إبليس الذي يُعد سهامه دائمًا لتكون على أهبة الاستعداد لضربنا وإسقاطنا. لهذا يضيف المرتل: "أعدَّ فيها أواني الموت" [12]؛ ويقول القديس بولس إن سهام إبليس ملتهبة (أف 6: 16). وكأن الشرير يعطي إبليس فرصة ليلهب قلبه بالشهوات الشريرة، فيصير بالأكثر فريسة للأسد الذي يعمّق له حفرةً ويقتاده معه حتى موت الجحيم.
إذ يتحدث المرتل عن الشر، يُشبِه الشرير بالمرأة الحامل الذي تعيش زمانًا على رجاء انجاب إنسان جديد يُفِّرحِ قلبها، وتتحمل الآلام خاصة أوجاع المخاض، فإذا بها تنجب باطلًا وظلمًا.

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس



أن القوس هنا هو كلمة الله، إذ يقول:
[هذا القوس فيه تظهر قوة العهد الجديد كأوتار...

هذا القوس أطلق الرسل كسهام، أي أرسلهم كارزين بالكلمة الإلهية.

هذه الأسهم جعلها (الله) مهيأة للذين هم ملتهبون،

أي يضطرمون بنار حب الله عندما تطعنهم هذه السهام.

فبأي سهم آخر طُعنت نفس القائل: "أدخلتي إلى بيت الخمر،

أقامني بين الأطياب. اسندوني بأقراص الزبيب.

انعشوني بالعسل، فإني مجروحة حبًا" (نش 2: 4 lxx)].

[Mary Naeem]

القديس أغسطينوس



أية سهام أخرى تقدر أن تشعل بالنار ذاك الذي يقرر الرجوع
إلى أحضان الله، هذا الذي يقطع تيهه، ويطلب عونًا ضد الألسنة الغاشة،

قائلًا: "ماذا تُعطي وماذا تزاد بأزاء اللسان الغاش؛

سهام الأقوياء مرهفة مع جمر البرية" (مز 120: 3-4)؟!

كأنه يُقال: إن طعنتُك هذه السهام واضطرمت فيك نار هذا الجمر،
تحترق بحب ملكوت السموات، فتحتقر ألسنة

مقاوميك الذين يريدون أن يصدّوك عن غايتك