كتاب ناظر الإله الإنجيلي مرقس الرسول القديس والشهيد

[Mary Naeem]

سرقة جسد مارمرقس

يروى ابن كبر عن جسد القديس مرقس فيقول [لم يزل مدفونا بالبيعة الشرقية على شاطئ البحر بالإسكندرية، وإلى أن تحايل بعض الفرنج البنادقة وسرقوا الجسد وتركوا الرأس. وتوجهوا بالجسد إلى البندقية وهو بها إلى الآن] (8). والسبب في أنهم لم يسرقوا الرأس أن الرأس لم تكن مع الجسد وإنما في حوزة الأقباط.

وهذا الأمر يؤيده أنبا يوساب اسقف فوة فيقول [إن الجسد كان قد نقله الروم إلى البندقية] (9). أما أبوالمكارم فذكر شيئًا من التفاصيل في سرقة الجسد فقال: [إن الجسد قد سرقة الفرنج البنادقة، وهو الآن بالبندقية. ومن حرصهم على صيانته أخذوا عمودا من رخام وجوفوه، وجعلوه فيه، وطوقوه بأطواق حديد محكمة].

و حادثة سرقة البنادقة للجسد تمت سنة 828 أو 829 م.، وقيل إن ذلك حدث سنة 815 (10). وقد ذكرها بتلر عن برنار الحكيم الراهب الفرنسي الذي زار مصر حوالى سنة 870 م. وقال [.. ووراء الباب الشرقى دير القديس مرقس، ويعيش الرهبان في تلك الكنيسة التي كان فيها مدفنه، ولكن البنادقة أتوا في البحر وحملوا جسده إلى جزيرتهم] (11).

أما عن تفاصيل حادث السرقة فقد كتبها الاستاذ راداميس سنى اللقانى أمين صندوق الجمعية الأثرية الإسكندرية (12) في جريدة البروجرية ايجيبسان بارتيسيباتيو الذي تولى منصبه سنة 823 م. نقل إلى البندقية من مصر جسد مارمرقس الإنجيلي الذي كان موضوعا تحت حراسة اثنين من الكهنة اليونانيين في إحدى كنائس الإسكندرية.

وقد حدث أن كان في ميناء الإسكندرية عشرة من سفن البندقية. فأتصل ربان أحدى السفن بالكاهنين اليونانيين واتفق معهما على أخذ رفات القديس. ففتحا بحذر شديد اللفائف التي تغطى جسد القديس دون يمسا الأختام التي عليه.. ونقل الجسد إلى السفينة فأخفى بين طيات الأشرعية.. ونقل القديس إلى الكنيسة الدوقية وسط حماس شديد. وقد أصبح اسمه شعارًا التفت حوله مشاعر القومية].

ويروى جرجس فيلوثاؤس عوض في بحث له عن مارمرقس (13) تفاصيل أخرى عن سرقة جسده فيقول [كان يحفظ رفات القديس مرقس الراهب استرجيوس والقس تادرس. فاحتال عليهما القبطانان (وقيل التاجران) ورستيكوس وتريبونوس من أهالي البندقية.وأوهماهما أن الحكومة تهدم الكنائس، وأوهماهما أن الحكومة تهدم الكنائس، وأنهما يخشيان أن تضيع هذه الذخيرة الثمينة، ولذلك فإنهما سيحفظانها في البندقية حتى تنطفئ ثورة هيجان الاضطهاد.

فأجابهما الحافظان إلى طلبهما.. وما أن وصلا إلى البندقية حتى قابلهما البنادقة بفرح عظيم واحتفالات لا مثيل لها. وجعلوا جمهوريتهم تحت حماية السد المرقسي لما لمرقس الإنجيلي من الأتعاب في إيطاليا].

_________________

8- ابن كبر: مصباح الظلمة: الكتاب الرابع.

9- تاريخ البطاركة: سيرة البابا كيرلس الثالث (75).

10- جرجس فيلوثاؤس عوض: مقال عن مارمرقس (اليقظة 1929).

11- بتلر: فتح العرب لمصر (ترجمة فريد أبو حديد) ص 322.

12- نقله عن كتاب تراجم عالمية ج 33 ص 36.

13- جرجس فيلوثاؤس عوض: مقال عن مارمرقس (اليقظة 1929).

[Mary Naeem]

كنيسة البندقية لحفظ الجسد

بعد وصول الجسد إلى البندقية سنة 828 م. اهتم حاكمها الدوق جستنيان ببناء هيكل فخم جميل وضع فيه الجسد غير أن هذا الهيكل احترق سنة 977 م.، فجدد عمارته الدوق بطرس أورسيلو.

ثم بنيت للجسد كنيسة تعتبر من أفخم كنائس العالم هي كنيسة مارمرقس بالبندقية بدئ في بنائها سنة 1052 م. في أيام الدوق دومينيكو كونتارينى المنيرة وتمت على وضعها الحاضر في القرن الثامن عشر للميلاد.

وقد تبارى في بنائها وتجمليها أعظم مهندسي وفناني العالم فخرجت تحفة في الفن اللمباري الاستروجوتى.

وهى تقع في الجنوب الشرقي من المدينة على أعظم قنواتها. وهى شهيرة بمبانيها من الرخام والذهب، وبنقوشها البديعة وأعمدتها الجميلة.

يصل الزائر إليها بدهليز خمسة أبواب وبه جملة أعمدة شرقية في غاية الجمال. وفي عقد ذلك الدهليز نقش بديع يمثل جملة حوادث من العهد القديم، من أول الخليقة إلى عهد موسى النبي. ومن فوقه بالدور نقش بالذهب يمثل تاريخ نقل جسد مار مرقس..

وقد نقشت قبابها وجدرانها بلوحات فنية غاية في الجمال (14). وفي بداية القرن العشرين أجريت ترميمات في القبة تبارى فيها الفنانون واستمرت عملية الترميم عشر سنوات حتى اقاموا احتفالا كبيرا بتكريس القبة الجديدة في 25 ابريل سنة 1912 م. حضرة نائب عن ملك إيطاليا.

وكان بابوات روما شديدي العناية بأمر هذه الكنيسة وجسد القديس المحفوظ فيها ويروى أن البابا ليو التاسع ذهب إليها في القرن 11 ليسجد عند قبر الإنجيلي مرقس.

________________

14- عيطة بك وهبة: كتاب الأثر الذهبي طبعة 1915، ص 189-192.

[Mary Naeem]

رأس القديس وتكريم البابوات لها

يقول ابن السباع:

[إن الأب البطريرك كان يتوجه ثاني يوم رسامته إلى رأس مارمرقس الإنجيلي الرسول، وبصحبته الأساقفة وغيرهم من الكهنة والشعب.

ويضرب المطانية أما الرأس المقدس، وبعدها يبدأ بالصلاة ورفع البخور أمام الرأس. ثم يقول مقدمة إنجيل القديس مرقس، ويختم الصلاة بالتحليل وكيرياليصون].

[ثم يحجب بينه وبين سائر الإكليروس، ويأخذ الرأس المقدسة ويضعها في حجره ويعربها من الكسوة القديمة، ويكسيها جديدة من حرحير. ويخيط عليها. وبعد ذلك يظهر للناس وهى في حجره. ليقبلوها واحدا واحدا حسب رتبهم. ويتبارك من مؤسس الكرازة المرقسية، ولذا يدعى البابا خليفة مارمرقس] (15).

وقد جاء في كتاب رسامة البطاركة عن البطريرك بعد سيامته:

[يأخذ في حضنه الرأس الرسولي الذي للناطق بالإلهيات مرقس لأنه صار خليفة له].

____________

15- الجوهرة النفيسة في علوم الكنيسة: الباب 87.

[Mary Naeem]

رأس مارمرقس في دير مطرا والكنيسة المرقسية

أ- في دير مطرا، والكنيسة المرقسية:

عرفنا أن البابا بنيامين (38) تسلم عشرة آلاف دينار من عمرو بن العاص ليبنى كنيسة توضع فيها رأس مارمرقس. والظاهر أنه بدأ في بناء تلك الكنيسة التي عرفت فيما بعد باسم المعلقة أو القمحة. ولكنه لم يستطع إكمالها، فأتمها خليفته البابا أغاثو (39) حسب رواية المقريزي ص 44.

وهكذا احتفظ البابا برأس مارمررقس معه في دير مطرا الذي كانت فيه قلايته حسب رواية أبي المكارم، ودير مطرا هذا كان يدعى الابيسكربيون (أي دار الاسقفية).

فلما بنيت كنيسة مارمرقس (المعلقة) حفظ الرأس فيها وهذه الكنيسة هي غير البوكاليا التي كانت في يد الروم. وهكذا يقول ابن السباع [فبنى هذه الكنيسة بالإسكندرية، والمعروفة بالمعلقة الكائنة بشارع المسلة بالثغر إلى يومنا هذا (أي القرن 13) وأستقر الرأس ودفن فيها إلى الآن].

[Mary Naeem]

رأس مارمرقس في دير القديس مقاريوس

ب- رأس مارمرقس في دير القديس مقاريوس!

ثم بعد ذلك بدأ الروم يحاولون الاستيلاء على الرأس. ولما ظهرت قيمتها للحكام كانت مجالا لسلب أموال الأقباط تحت التهديد بأخذها أو بيعها. وهكذا يروى لنا كتاب تاريخ البطاركة (16) في سيرة البابا زخارياس (64) عن رأس مارمرقس أنه [ظفر بها أمير تركي في وقت اضطهاد الحاكم بأمر الله. فأخذها من بقيرة الرشيدي حامل الصليب بثلثمائة دينار. وحملها إلى أنبا زخارياس الله. فأخذها منه بقيرة الرشيدي حامل الصليب بثلثمائة دينار. وحملها إلى أنبا زخارياس المختفي وقتئذ بدير أبى مقار خوفا من الحاكم بأمر الله].

وهكذا تكون رأس مارمرقس قد وصلت إلى دير القديس مكاريوس ببرية شيهات حوالي سنة 1013 م. وبقيت فيه طول مدة اختفاء البابا زخارياس (64) وقد دون هذا الكلام أيضًا أبو المكارم. وربما تكون الرأس قد رجعت بعد ذلك إلى كنيسة مارمرقس (المعلقة) بالإسكندرية.

______________

16-روى هذه السيرة الأنبا ميخائيل أسقف تنيس سنة 1051 م. وقد حدث له هو أيضًا أن احتفظ برأس مارمرقس في بيته فترة.

[Mary Naeem]

رأس مارمرقس في بيوت أعيان الإسكندرية

ج- رأس مارمرقس في بيوت أعيان الإسكندرية:

في خلال القرن الحادي عشر، وأيضًا حتى القرن الرابع عشر، وتنقلت رأس القديس مارمرقس في كثير من بيوت أعيان الأقباط بالإسكندرية. وربما كان ذلك محاولة لإخفائها عن أعين الحكام الذين كانوا يفتشون عنها سعيا وراء المال يأخذونه من الأقباط أو يبيعونها به للروم الملكيين فكانت بيوت الأعيان -لأنها غير معروفة- أضمن من الكنيسة أو مكان أقامة البطريرك في إخفاء الرأس.

وفى سيرة البابا خرستوذولوا 66 (1077 م) خبر طويل عن نتقل رأس مارمرقس في بيوت أعيان الإسكندرية في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. ويقول لنا موهوب بن منصور مدون هذه السيرة [كان رأس القديس مرقس الإنجيلي في دار أبو يحيى زكريا..فلما مرض واشتد وجعه جاء إلى والدي عشرة من النصارى.. وقالوا له: الشيخ أبو يحيى زكريا قد اشتد وجعه. ونخاف أن يموت فيقبض على دراه، وما نأمن على رأس القديس التي هي عنده. فمضى معهم إلى الرجل ووجدوه ينازع. فأخذوا الصندوق الذين فيه الرأس وحملوه إلى دار جبريل بن قزمان لأن داره كانت قريبة إلى دار أبو يحيى.

فلما كان بالليل حملوه إلى دار والدي (أي والد موهوب بن منصور بن فرج الإسكندراني) وقالوا له خفنا أن نجعله حيث نقلناه لقربه دار أبو يحيى فاجعله عندك فوقف والدي في الدهليز وحلف أنه لا يدخل داره خوفا من السلطان لأنه كان قد لقى قبل ذلك مصادرة وغرامة وأمورًا صعبة.

فأخذ سرور بن مطروح ومضى به إلى داره. فقال له القس سيمون الذي صار الآن أسقفا على تنيس أنا أنقله من عندك إلى عندي وأخدمه أنا وأخي ومضوا وأخذوه..

ثم وصل الأمر بالقبض على والدي والجماعة الذين كانوا معه.. فأحضرهم الوالي وقال لهم أريد رأس مرقس وعشرة آلاف دينار كانت معها، وهذا كتاب السلطان قد وصلني بمطالبتكم بذلك..لأن ابن بشير كتب إليه بأن الروم يدفعون له فيه عشرة آلاف دينار. فقال له والدي: ما رايته ولا أخذته. وهوذا أنا بين يديك، وعلم والدي والجماعة أن هذا ناله بسبب أنه لم يأخذه ورده من باب داره. فأقام معتقلا سبعة وثلاثين يومًا]

وتنتهي قصة موهوب بن منصور بالإفراج عن والده بعد رؤيا ظهر فيها مارمرقس ووعده فيها بالأفراح عنه بعد ثلاثة أيام. وفعلًا أفرج عنه بعد دفع ست مئة دينار للوالي ووصل إلى الإسكندرية وأخذ رأس مارمرقس في داره كأن لم يصبه شيء.

ومن هذه القصة يثبت أن رأس مارمرقس تنقلت في حوالي خمسة أو ستة بيوت في فترة شهور قليلة.

و تتابع الرأس تجوالها في بيوت الأعياد. فيقول أنبا يوساب أسقف فوة في تاريخه [أما رأس مرقس القديس فكانت عند قوم فخافوا في نفوسهم، فأخرجوها من مكانها وأودعوها مكانا آخر.. وخافوا على رأس مرقس فجعلوها بين حائطين وبنوا عليها.. وبعد انتهاء الحرب نقلوه إلى مكانه..وجعلوا قدامه القناديل كالعادة. وكانت العجائب لا تنقطع من قبل رأس القديس.

وورد في سيرة البابا مرقس الثالث 73 (1166-1189 م.) [وبعد تكريس البابا مرقس بن زرعة ثالث سبعى البطاركة دخل المدينة، وأتى إلى الدار التي فيها رأس مرقس، وبات هناك إلى الغد. وأخذ مفاتيح الصندوق وفتحه، وأخذ الرأس في حجره وهو جالس بالقراءة والتسبيح].

ويروى تاريخ البطاركة أن رأس القديس كانت في دار أولاد السكري خلال القرنين الثالث عشر والرابع عشر للميلاد.

ففي سيرة البابا كيرلس الثالث بن القلق 75 (1235-1243 م.) [أنه ركب وخرج إلى دار ابن السكرى التي فيها رأس مرقس الإنجيلي.. ووضع هذا الرأس في حجره وكساه كسوه جديدة على جارى العادة].

ويطابق هذا قول ابن كبر (1334 م.) ونقلت الرأس إلى دار بالإسكندرية تعرف بدار أولاد السكري وهى بها إلى يومنا هذا.

[Mary Naeem]

من بيوت الأعيان والكنيسة المعلقة

ثبت أن رأس القديس كانت تنتقل في بيوت أعيان الأقباط فكيف يمكن التوفيق بين هذه التنقلات وبين قول ابن السباع عن هذه الرأس أنها كانت في كنيسة مارمرقس المعلقة إلى أيامه في القرن الثالث عشر؟

ربما كان موضعها الأصلي هو الكنيسة.

فإذا ثارت موجة من الاضطهاد خشى فيها على رأس القديس، أو حدث طارئ ما سبب خطرًا معينا عليها،

عند ذلك كانت تودع في بيوت الأعيان،

وتظل قاتمة فيها حتى تهدأ الأمور فترجع مرة أخرى إلى الكنيسة.

[Mary Naeem]

آخر المطاف برأس القديس

وربما بعد هذا بنى في الكنيسة المرقسية ضريح خاص وضعت فيه رأس القديس، وخاصة في القرن الثامن عشر. إذ نسمع في سيرة القديس البابا يؤانس السادس عشر (103) أنه في سنة 1716 توجه إلى الإسكندرية، ونزل في ضيافة القديس مرقس.. وزاره ضريحه.

على أن آخر وصلى إلينا من جهة رأس القديس مرقس كان في سيرة البابا بطرس السادس (104) قيل أيضًا أنه توجه إلى الإسكندرية وقبل رأس مرقس الإنجيلي ولما أراد الرجوع علم أن جماعات بالإسكندرية (ربما من البنادقة أيضًا) تكلموا على الرأس المقدسة فأخفاها في الدير (17).

(ولعله يقصد منطقة الكنيسة الشرقية بالإسكندرية التي كانت تعرف بالدير).

وبعد البابا بطرس هذا (104) أي من بداية القرن الثامن عشر منذ حوالي 250 سنة بطل طقس احتضان البابوات لرأس مارمرقس عقب رسامتهم وإلباسها كسوة جديدة ولم نعد نسمع شيئا أو نبصر شيئا من جهة رأس مارمرقس.

ويقول الشماس كامل صالح نخلة في كتابه عن مارمرقس ص 122:

[وقد علمت من شيوخ الأقباط المتأصلين أي الأرثوذكسيين في الإسكندرية، وحسبما تسلمه الآباء عن الأجداد أن الرأس الطاهرة وضعت مع جماجم أخرى خاصة بالقديسين في جرن من رخام. ووضعت في مكانها المذكور (بالجهة البحرية الشرقية بالكنيسة المرقسية الحالية تعرف بالمقصورة) حتى لا يمكن الاهتداء إليها ولا تمتد يد السراق لسرقتها. وذلك من أيام البابا بطرس السادس) (104).

_____________

17- في ذيل تاريخ أبى شاكر بن الراهب ص 246.

[Mary Naeem]

مارمرقس في صلاة البركة

تكاد لا تخلو صلاة في الكنيسة من اسم القديس مار مرقس إما بتمجيد، أو استشفاع، أو طلب بركة..

فاسمه يذكر في صلاة البركة التي نختم بها اجتماعاتنا.

هذه الصلاة التي نقولها بعد رفع بخور عشية، وبعد رفع بخور باكر، وفي نهاية القداس بعد التناول، وفي نهاية كل صلاة طقسية وكل اجتماع، والتي نبدأها:

"بالسؤالات والطلبات التي تصنعها عنا كل حين سيدتنا كلنا والدة الإله القديسة الطاهرة مريم..".

وهذه الصلاة نطلب فيها بركة القديس مار مرقس قائلين:

".. وناظر الإله، الإنجيلي، مرقس الرسول، القديس، والشهيد".

ذاكرين في هذه العبارة خمس صفات أساسية لهذا القديس العظيم..

[Mary Naeem]

مارمرقس في صلاة التحليل

في تحليل الخدام الذي يقال بعد رفع الحمل، يطلب الكاهن الحل للكهنة والخدام والشمامسة والإكليروس وكل الشعب "من فم الثالوث الأقدس.. ومن فم الكنيسة.. ومن أفواه الاثني عشر رسولًا، ومن فم ناظر الإله، الإنجيلي، مرقس الرسول، القديس، والشهيد". بنفس الصفات الواردة في صلاة البركة. وهكذا نطلب منه البركة، ونأخذ الحل من فمه، وماذا أيضًا؟