وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

نصيحة من اخت محبة

تقبلوا نصيحتي الاخوية مع فائق محبتي باسم الرب يسوع المسيح
كلنا لدينا اباء وامهات وبعضنا لديه عائلته الخاصة به ويطمح لان يراهم متخرجين ومتزوجين ولكن ليست هذه الغاية من وجودنا في العالم
بل الغاية من وجودنا في العالم هو ان نعيش لرب المجد يسوع وان نتكل عليه كل الاتكال ونسلم له دفة سفينة حياتنا ليقودها هو بنفسه وان نستثمر مواهبنا لمجد اسمه القدوس وان نكرس انفسنا وعوائلنا له وان نعيش حياة التكريس لله
لان كل ما نفعله هنا نحصده في الابدية ولان ارواحنا ابدية بينما اجسادنا فانية زائلة ومن المهم بان نعمل كل جهودنا لنكسب ابديتنا والفرصة ما زالت متاحة فلنتب عن خطايانا ولنعترف بها لرب المجد يسوع المسيح ولنطلب غفرانه وتبريره لارواحنا ولتكن طلباتنا له كل ما هو مهم لخلاص وشفاء ارواحنا وليس اجسادنا ولا تهتموا بما تاكلوا وتشربوا بل اطلبوا ملكوت الله وبره وباقي الاشياء هو كفيل بان يسددها لكم في وقته هو وحسب ارادته في حياتنا

[Mary Naeem]

التوبة ..

الراهب السريع إلى التوبة، لا يستنكف من أى عمل حقير أو متعب :

وهو يقول: "الراهب هو الشخص السريع التوبة، إذ يرجع بالملامة على نفسه دائماً. فهو يعلم جيداً أن النمو الروحى المنشود، مقياسه الحقيقى ليس فقط فى الخدمة والبذل والتضحية من أجل الله والناس؛ بل أيضاً احتمال الإهانة ومحقرة الذات كل يوم. ولا أنسى قط تقريراً نطقه مرة أب مختبر إذ قال: (إن الرهبنة بدون مذلة ليس لها طعم)

كما قال فى مرة أخرى: "أنا نفسى غسلت أرجل كثيرين، لأن زمان قبل ظهور العربات كان الشخص يأتى إلى الدير سائراً على الأقدام ويصل مجهداً، فكنا نسخن الماء ونغسل رجليه بلا تفرقة بين الأشخاص: فلاح أو عظيم..". ومرة أخرى قال: "فى بداية رهبنتى فى دير أنبا صموئيل لم أكف نهاراً وليلاً عن حمل زبالة الدير شهراً بكامله".


كما قال أيضاً: "فى دير أنبا صموئيل كانت الطرنشات والبكابورتات قد امتلأت ولابد من نزحها لئلا تسبب أمراضاً. فامتنع عمال مدينة "الزورة" (حيث مقر الدير)، بأنفة نفس، عن نزحها. فللحال شمرت أكمامى والجلابية ونزلت بنفسى وسط الطرنشات الممتلئة بمخلفات الإنسان لأنزحها، فذهل العمال وأرادوا أن يخرجونى ويقوموا بالعمل بدلاً منى، فرفضت بشدة وظللت أنزح الطرنشات كلها حتى نظفتها تماماً. فلما رأى العمال ذلك بكوا- حتى أكبرهم سناً- من التأثر. ومن ذلك اليوم لم يخالفنى أى عامل إذ رأى بعينيه أن أحقر الأعمال التى يستنكف ويتأفف هو منها أستطيع أنا بنعمة الله أن أعملها وأنا فى ملء الانشراح والفرح والمسرة.


ذلك لأننى تعلمت من آباء الرهبنة الكبار أن اليوم الذى لا يصادف الراهب فيه محقرة لا يحسبه من أيام حياته. فكنت معتاداً أن أقوم بالأعمال الحقيرة والمرذولة وأشعر أثنائها بمنتهى الراحة والسعادة والسلام الذى لم أشعر به فى غيرها من الأعمال المكرمة والمعتبرة.

ابونا متى المسكين

[Mary Naeem]

التقوى فضيلة لا تقدر بثمن

التقوى فضيلة لا تقدر بثمن وهي تشمل كل شئ التقوى في السلوك وفي الحشمة في المظهر وفي كلماتنا وافعالنا مع الاخرين بحيث نعكس نور المسيح الزكي الذي فينا ونكون انية طاهرة لسكنى روحه القدوس فينا ويروا الاخرين جمال المسيح وروعته الذي نحمله لكي يتمجد الرب يسوع من خلالنا للاخرين ويروا الاخرون اعمالنا الصالحة ومظهرنا المحتشم واقوالنا الورعة وسلوكنا التقي فينجذبوا لرائحة المسيح الزكي الذي فينا ويشتهوه ويشتهون هم ايضا ان يحملوه كما نحن نحمله فيعودوا الى حضن ابيهم وخالقهم رب المجد يسوع المسيح فنكون قد ربحنا نفوسا ضالة ومخدوعة ومظللة للمسيح يسوع وهذا منى قلوبنا واشتهائنا ورسالة والغاية من وجودنا في العالم لننير العالم بنور المسيح الذي فينا تبارك اسمه القدوس الى الابد امين

[Mary Naeem]

هل نحتاج الى رسالة بعد المسيح؟

"له يشهد جميع الأنبياء أن كل من يؤمن به ينال باسمه غفران الخطايا" (أعمال الرسل 43:10). إن وعد الله لخلاص البشرية إبتدأ مع آدم وحواء بعد السقوط حيث كان الوعد عن المسيح صادقا

وثابتا "وأضع عداوة بينك وبين المرأة وبين نسلك ونسلها، هو يسحق رأسك وأنت تسحقين عقبه" (تكوين 15:3)، ومن ثم انتقل هذا الوعد إلى هابيل بعدما صدقه وجعله في قلبه فقدم أفضل ما عنده لله كذبيحة فقبلها الله حيث يقول الكتاب "بالإيمان قدّم هابيل لله ذبيحة أفضل من قايين. فبه شهد أنه بار إذ شهد الله لقرابينه. وبه وإن مات يتكلم بعد" (عبرانيين 4:11).

وانتقل هذا الوعد الرائع إلى أيوب الذي أراد مصالحا بينه وبين الله بعد إقراره بأنه إنسان خاطىء، وبالنهاية لأنه آمن بالله علم أنه سيكون معه، ومن بعد ذلك انتقل الوعد إلى نوح الذي صدق ما لا يصدق بالعقل فذهب إلى الجبل لكي يصنع الفلك حيث ضحك عليه الجميع ولكن ثقته بالله وبوعده ألزمه بأن يصنع الفلك فأنقذ نفسه وعائلته وحفرت قصته على صفحات الكتاب المقدس بالروح القدس "بالإيمان نوح لما أوحي إليه عن أمور لم تر بعد خاف فبنى فلكا لخلاص بيته فبه دان العالم وصار وارثا للبر حسب الإيمان" (عبرانيين 7:11).

وإلى ابراهيم خليل الله انتقل هذا الوعد لكي يختمه ويكملّه بوعد آخر عن ابنه اسحق بأنه سيكون كنجوم السماء مضيئا في المجتمع وكرمل البحر في الكثرة، وبعد هذا ألزمه بأن يقدم ابنه كذبيحة على جبل المريا وقد أظهر ابراهيم إلتزاما رهيبا في هذا الوعد ولكن الله بمحبته ورحمته جعل الخروف كذبيحة مكان اسحق فكتب عن هذا البطل "بالإيمان ابراهيم لما دعي أطاع أن يخرج إلى المكان الذي كان عتيدا أن ياخذه ميراثا فخرج وهو لا يعلم إلى أين يأتي" (عبرانيين 8:11).

ومن ثم انتقل هذا الوعد إلى كل رجالات الله إلى أن جاء الوقت ليتم ويتحقق هذا الوعد الرائع "ولكن لما جاء ملء الزمان أرسل الله ابنه مولودا من امرأة مولودا تحت الناموس ليفتدي الذين تحت الناموس لننال التبني" (غلاطية 4:4) وذهب المسيح بعد تمميم خدمته مباشرة إلى الصليب حيث هناك قال وبصوت رهيب "... قد أكمل ونكس رأسه وأسلم الروح" (يوحنا 30: 19)، لقد تم وعد الله وسحق المسيح رأس الأفعى بالموت والقيامة، وأعطى كل من يؤمن به حياة أبدية.

عزيزي القارىء: العالم لا يحتاج إلى رسالة أخرى بعد المسيح لأنه أتمّ كل شيء هو بدم نفسه إفتدى العالم من الخطية صلب ومن ثم قام في اليوم الثالث لكي يفدي كل من يؤمن به، فهل تؤمن بهذا الوعد!!!

[Mary Naeem]

الله هو الله

ما من شيء أعظم من حكمة الله وما من شيء أقدر من سلطانه وما من شيء يستطيع أن يدخل إلى اعماق فكر الله "يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه. ما أبعد أحكامه عن الفحص وطرقه عن

الإستقصاء. لأن من عرف فكر الربّ أو من صار له مشيرا. أو من سبق فأعطاه فيكافأ. لأن منه وبه كل ألأشياء. له المجد إلى الأبد. آمين " (رومية 33:11).

غنى الله مليء بروائع تدهش العقول، فالمحبة هي جوهرة صفات الله حيث تتدفق منها ينابيع الشفاء من خلال دم المسيح، والرحمة تاتي لتخرق الحقد والكبرياء فتجول في الأرض تصنع خيرا، فماذا نتكلم عن صلاح الله حيث منه يخرج كل شيء صالح ولخير الإنسان، فلن تجد أحد يعطف عليك مثل الله ولن تجد أحد يحنو عليك وحتى لو كانت أمك فالله أحن بكثير، وماذا نتكلم عن أمانته حيث يقول الكتاب المقدس أن الله ليس بإنسان حتى يكذب "إن كنا غير أمناء فهو يبقى أمينا لن يقدر ان ينكر نفسه" (2 تيموثاوس 13:2). الإنسان يخذل أخيه الإنسان مهما كان قريبا منه وحتى أعز الأصدقاء يخونون أحيانا، ولكن الله لا يخذل ولا يخون أحد فهو يقبل كل تائب يأتي إليه بالتوبة والإيمان فينقله من ظلمة هذا العالم إلى ملكوته الرائع وإذا التفتنا إلى حكمته السرمدية حيث كل شيء في هذا الكون وضعه بحكمة ودقة متناهية تجعلنا ننبهر في الفكر والقلب من كل ما هو حولنا، من النجوم إلى السماء وإلى الأرض التي تدور ونحن عليها، إلى الإنسان الضعيف من جهة ومن جهة ثانية هو مستلط على كل شيء خلقه الله .

الله هو الله في سلطانه وجبروته اسمه فوق كل اسم وعرشه فوق كل العروش ومجده يملء كل المكان، لهذا صرخ إشعياء حين شاهد القليل من مجد الرب وبهائه "فقلت ويل لي أني هلكت لأني إنسان نجس الشفتين وأنا ساكن بين شعب نجس الشفتين لأن عيني رأتا الملك ربّ الجنود" (إشعياء 5:6).

هذا القليل جدا من طبيعة وصفات الله. وماذا عن طرقه وعن فكره وعن علمه مهما تكلمنا فلن ننتهي والكتاب المقدس قدم لنا مقاطع ونصوص دوّنت بالروح القدس، تجعلنا نذوب ونذهب بعيدا جدا لكي نفكر في هذه العظمة الكبيرة، حيث تتخطى عقولنا المحدودة ومن ثم نفكر بتواضعه الكبير، حيث المسيح في طبيعته السرمدية السامية تجسد وأخذ هيئة انسان متألما معنا في كل شيء ما عدا الخطية. فما أعظمك يا إلهي فأنت هو الله.

[Mary Naeem]

حَيْثِيَّاتُ الحُكْمِ الأَخِيرِ

بقلم القمص اثناسيوس جورج

مسيحنا مختفٍ في هذا العالم ضمن أشخاص "إخوته الأصاغر" الذين نسب نفسه إليهم ، ونسبهم إلى نفسه ، وهم المهملون الذين أعوزهم الملجأ واللقمة والضرورات ... لذلك وضع لأجلهم لائحة تحدد فئاتهم من معوزين وعريانين ومرضى ومتألمين ومسجونين ومتغربين ... أولئك الذين أُغلقت أمامهم أبواب كثيرة ، لكنه فتح أمامهم باب ملكوته ونسبهم إليه ، وأوصى وأمر كنيسته أن تضعهم في أولى اهتماماتها.

وفي صورة حكم الدينونة الأخير جعل كل من يخدم - المرضى والمحبوسين والغرباء والجائعين والعريانين - يكون قد فعل به "فبي فعلتم" ، أما أولئك الذين صموا آذانهم عن صراخ المساكين ، وطمسوا عيونهم وغضوا الطرف محتقرين الصغار ، سينالون جزاء الرفض "لم تطعموني ... لم تسقوني ... لم تأووني ... لم تكسوني ... لم تزوروني" ، لأن من يسعى للعنة تأتيه ، ومن لا يسر بالبركة ويسعي لنوالها تتباعد عنه.

كل من يحتقر الغلبان ويحابي أصحاب النفوذ ، مخدوع !! أما الذﻱ يعطي الأصاغر بسخاء ويكرمهم كشخص المسيح ، يفوز بالجعالة والأجرة السماوية . مهتمًا بلحمه وعظامه ، بجسده العريان الجائع الغريب والمشرد ، يصنع الرحمة والستر والصلاح . وقد أطعموا باسمه الجياع وكسوا العريان باسمه ، وسقوا العطشان باسمه، عندما أتى هو مختفيًا فيهم ... ما رذلوه أو ردوه فارغًا محسورًا مكسور الخاطر.

عن معروفهم هو يجازيهم ، لأنهم قد بسطوا كفوفهم ومدوا أيديهم للسائلين ، وهم بهذا تلاقوا مع المسيح أينما وكلما وجدوه . فلنبحث عن مسيحنا وعن أنفسنا ... وسنجدها في بيوت الفقراء وعشش المساكن وخيام اللاجئين وفي مناطق العشوائيات ، حيث الطرق والسياجات ... كي نأتي بهم حتى يمتليء البيت ويصيروا ملء البيت ، في وليمة العرس . ولنحذر ويحذر كل كاهن ولاوﻱ ، من أن يجتاز تاركًا هؤلاء الذين أُعطوا الأولوية الإلهية ، لأننا نخدم الرأس بخدمتنا للأعضاء ، فلو كنت أتمسك بالرأس لما تركت عني أعضاء الجسد ، وكل من يخدم الرأس (المسيح) السامرﻱ الصالح الحقيقي ، يتمسك أيضًا ويهتم بالكل ناميًا بالله من دون انقسام ... حيث الكنيسة هي فندقنا وبيتنا الذﻱ يستقبل الكل ولا يرفض فيه أحد ، لأنها تجمع وتأوﻱ الجميع ، وكل من يصنع البر يصير مقبولاً عنده، وكل من فرق وأعطى المساكين بره يدوم إلى الأبد ، وكل من اعتنى بهؤلاء فمهما أنفق "أكثر" فعند رجوع الديان سيوافيه.

[Mary Naeem]

الوَعْيُ الإِعْلاَميُّ المَسِيحِيُّ..

بقلم القمص اثناسيوس جورج

هذا الوعي مَعْنيٌّ على وجه الخصوص بالشهادة المسيحية (أنتم شهود لي)٬ عبر الحفاظ على الخصوصية الفكرية التي تُحقق الإندماج المتمايز٬ ذلك الإندماج الذي يميّز التعبير عن رسالتنا ووجودنا وهويّتنا كمسيحيين٬ والذي يقدم الرؤية اللاهوتية للمسيحية الشاملة: لله (مَنْ هو إلهنا؟)٬ وما هي رؤيتنا للكون وللإنسان وللتاريخ وللزمن وللأخلاق وللحياة.. تلك الرؤية التي تُبرز العِمارة الفكرية للإنسان المسيحي من حيث قيمته ورسالته من نحو الله ونفسه والآخرين.
لا شكَّ أن هذا الوعي يقتضي دراسات وتحضيرات ووِرَش عمل للوقوف على الخبرات والرُؤىَ٬ إنطلاقًا من كتابنا المقدس وآباء كنيستنا وتقليدنا الحي وتاريخنا٬ بلوغاً إلى الواقع المُعاش بإحتياجاته وتحدّيّاته وتحديثاته. والأمر يستلزم التحرِّي الموضوعي المدروس والمتروِّي بالتفكير والبحث لإدراك حقائق التنوع الفكري والإجتماعي والسياسي٬ حتى نحتفظ بقسط فاعل من الخصوصية والإلتزام الموضوعي بما نسعىَ لبلوغه في أداء شهادة إيمانية ناصعة... إذ أن هناك فرق بين المشروع النظري للإعلام والتحقيق الفعلي.
ولأن الإنسان عدُوّ ما يجهله٬ لذلك علينا أن نسعَى عبر الإعلام المسيحي بتقديم من نحن؟ بماذا نؤمن؟ لماذا نحْيَا؟ كيف نفكر؟ ما هو تاريخنا وحاضرنا؟ ما هي رؤيتنا لوطننا ولقضايانا ولإخوتنا في الإنسانية؟ ما هي منظومة قِيَمنا وأخلاقنا؟ ما هي رسالتنا نحن البشرية (حضورنا٬ مشاركتنا٬ إضافاتنا).
كل هذه وغيرها الكثير من محاولات للتعريف ولإنعاش الذاكرة٬ وللتبصُّر في مَصِير الحضور المسيحي في مجتمعاتنا٬ وهي في مُجمَلها تُوصِّل شهادتنا عبر الإعلام الصادق٬ الذي يُكاشف شركاء الوطن في أمر الخصوصيات هذه٬ والتي آن لها أن تنعتق وتنبسط بتلقائية بعد تأخير تارة وتأجيل تارة أخرى٬ أدّى إلى عُطب نَجْني تبعاته.
بينما المَسعَى الإعلامي المسيحي هو جوهر وأصل كل كرازة إيجابية٬ وهو قاعدة مقتضيات الشهادة المسيحية بما فيها من فعل الروح الإلهي ومستلزمات الوجود المسيحي الكريم والحُرّ٬ فعمل الروح والإستجابة تستنهض العقول والقلوب والقُدرات لإذاعة العمل الإلهي المسيحي في الكَوْن كله٬ عندما تصبح القُبّة والجرس والكنيسة والمكتبة وجمال التعليم والقِيَم المسيحية وتفاعلاتها مُتاحة للخليقة كلها؛ كي تُبدد ظلمات الجهل والتحريض والكراهية والماديّة والإلحاد والأصولية وقوات الجحيم.
فهل نحن على الطريق نحو مَسعانا الإعلامي المسيحي؟! لن نكون على الطريق إلا إذا وقفنا وقفة ضميرية لكي نفهم معنى وجودنا كخليقة جديدة وكشهود وأبناء وورثة ورعية مع القديسين وأهل بيت الله.
كذلك لكي نكون على الطريق علينا أن نُعيد إكتشاف هويّتنا (إعادة قراءة): حياتنا وسلوكنا وتقليدنا في ضوء التحولات الحياتية التي تنجلي لنا في صورة رجاء تكميلي٬ تنسحب عليه صفة الإعلان الإلهي٬ فنقدم رسالتنا ودورنا وعلاقتنا الطيبة بمن نعيش معهم في بلادنا٬ كنُور وكمِلح وكسفراء٬ وكثمرة الإرادة الصالحة والوعي الجماعي.
ذلك كله لا ينفصل عن الفَهم الجَدّي لفرادة المسيحية وتميّزها؛ ولا عن ما يقوله الروح للكنائس(رؤ ٢ : ٧)٬ وهو لا ينفصل أيضًا عن مشروع الله الخلاصي المُترجَم في التاريخ البشري.... والذي دُعيت الكنيسة لكي تكون علامته في العالم والتاريخ٬ فالكنيسة في وسط البشر هي علامة بناء ملكوت الله الأبدي٬ إذ لا خلاص لأحد خارجها٬ وهي تُتمِّم هذه المُهمّة عندما تكون ذاتها.
إن مؤشرات نجاح المَسعى الإعلامي المسيحي تنشر إشعاعاتها فوق المنارة٬ بإعلانها عن الرجاء والفرح والمحبة والسلام والمصالحة والحكمة والتعقُّل المسيحي٬ فما معنى أن نكون مسيحيين وأن يكون هناك وجود مسيحي من دون ثمار ومن دون أن نشهد لمسيحنا ونكرز به حياتيًا٬ إذ ليس إنجيلنا وعبادتنا مجرد فروض أو تراث أو ثقافة٬ بل أن نعيش ونحيا مضامينهم٬ وهنا تكون مسيحيتنا إحتياجًا وجوديًا٬ صانعين بكل هذا ترجمة لما نَحياه بالإيمان الذي نؤمن به٬ وتكون حياتنا إستمرارية لتجسد المسيح إلهنا ومخلصنا ومخلص كل أحد.

[Mary Naeem]

هل انت جسد بلا روح ؟

الكثير منا جسد بلا روح اي ارواحنا ميتة بسبب ادماننا واصرارنا على الخطايا وهذا انفصال روحي عن الله وروحه القدوس لا يسكننا ونقول له في الضيقات يا رب نجينا اما خارجها قلوبنا بعيدة كل البعد عن الله
ومسارنا في الحياة ان كان كذلك فتلك مصيبة عظمى لا نشعر باهميتها لخلاصنا الابدي اذ ستقول لي انا مازلت شابا او شابة وامامي العمر كله وانا اقول لك لا ضمان لحياتك الا بيسوع المسيح وحده ولا خلاص لك الا به وهو فقط يستطيع ان يضمن حياتك هنا وفي الابدية وهو وملائكته يحموك وتحت ستر جناحيه سيحفظك فلا قلق ولا خوف ولا حيرة ولا اكتئاب ولا فشل ولا ياس في الحياة مع رب المجد يسوع المسيح الذي يملئ حياتك ببركاته ونعمه الزمنية والروحية ومحبة ومسرة وسلام لا يوصفون فمهما يدور من حولك من كوارث ومصائب انت مطمئن وواثق من رعاية الهك لك اذ لا يصيبك اي مكروه مما من حولك ان كنت تعيش لاجل الرب يسوع ويا سلام يا هناك ان كان هو يسود على حياتك ويقودها هو بنفسه ويتملك عليها وكل اهدافك تنحصر بمجد اسمه القدوس سيكون لك اكليل البر في الحياة الابدية في ملكوته الابدي

[Mary Naeem]

هل هناكَ خمرا جديدة على مائدة الربُ يشربها مع المؤمنينَ في السماء؟

هل هناكَ خمرا جديدة على مائدة الربُ يشربها مع المؤمنينَ في السماء؟

متى(26-26): وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ أَخَذَ يَسُوعُ الْخُبْزَ، وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى التَّلاَمِيذَ وَقَالَ:"خُذُوا كُلُوا. هذَا هُوَ جَسَدِي". (27) وَأَخَذَ الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: "اشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ، (28) لأَنَّ هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا. (29) وَأَقُولُ لَكُمْ: إِنِّي مِنَ الآنَ لاَ أَشْرَبُ مِنْ نِتَاجِ الْكَرْمَةِ هذَا إِلَى ذلِكَ الْيَوْمِ حِينَمَا أَشْرَبُهُ مَعَكُمْ جَدِيدًا فِي مَلَكُوتِ أَبِي".

فالمسيح الذي هو جوهر ومُشَرِعْ فصح اليهود الذي هو الرمز للفصح الحقيقي, وقبل تقديم نفسِهِ فصحا حقيقيا وفداءِ للبشرية, شرب كأسِ الخمر التي يشربها اليهود ممزوجة بماء عندما يحتفلون ويأكلون الفصح الرمز, وقدمَ لتلاميذهِ وقال هذا هو دمي الذي يُسفَك من أجلِكُم, أي إِنَّ خمر الارضِ بالنسبةِ لهُ هو كأس ألآلام والموت.

أما ألخمر الجديدة وألكأس الجديدة التي سيتناولها ألربُ مع تلاميذهِ والمومنين في ملكوت السماء, فهي خمر ألمحبة والفرح, فقد غَفَرَ خطايا تلاميذه والمؤمنين بسفكِ دمِهِ على الصليب على الارض, اما في السماء فقد بَطُلَ الموت وألألم, فأصبحت كاس الخمر التي كانت هي كأس الالم والموت على الارض, كاساَ للفرح وبطلان الموت والالم في السماء, وهذهِ هي الخمر الجديدة التي وعد بها الرب المؤمنين, خمر بطلان الموت والالم, وخمر الفرح والحياة الابدية, ولذا يُسمى ملكوت السماء بعرس الحمل, أي الإحتفال مع الرب بالحياة الابدية والفرح الابدي السرمدي. فهل هناكَ عرسا في السماء؟ طبعا لا! بل هناك فرحا أبديا كفرح عرسِ دائِمْ, فقد إختارَ الربَ شعباَ لنفسِه كما يختارُ العريس عروساَ لنفسِهِ.

وكما أَنَّ خمر الارض ألذي من نتاجِ ألكرمةِ يُفقِد البشر إتزانهم وإدراكهم, فيشعرون بنسيانِ أحزانهم وعذاباتهم, ويشعرون بفرحِ ساذج وخادع, ألا أَنَّهُم كمؤمنين مخلصينَ في السماء سيشربونَ كأسا خمر جديدة, يختلفُ مفعولها عن كأس الخمر الارضية, فهي كأس ماء الحياة الروحية التي تذهبُ بجميع الاحزان وألموت والالم ليسَ وقتيا كما تفعلُ خمر الكرمة الارضية, بل ابديا لأنَّها جارية من جنبِ المسيح الايمن الذي هو الكرمة السماوية فقد قال الربُ: {" أَنَا الْكَرْمَةُ الْحَقِيقِيَّةُ وَأَبِي الْكَرَّامُ. (يوحنا15/1)}, ولم يعلمْ ألمؤمنون لماذا شَبَهَ الربُ ذاتهُ بالكرمةِ وليسَ بشجرة باسقة عالية كشجرةِ الزيتونِ مثلاَ!

واليهود بالحقيقة يمزجون الخمر بالماء من دون ان يعلموا لماذا! والسبب الحقيقي هو لانَّ جرح الحربة في جسد المسيح الايمن ألمُعَلَقْ على ألصليب, اخرج دما وماء, فالخمر مُزِجت بالماء, لأنَّها خمرِ دماء ألمسيح ومياه الحياة الابدية.

ففصح أليهود الذي شُرِعَ لهم إِحتفالاَ لخروجهم من عبودية فرعونِ مِصر لكي يسلكوا مساراَ يأخُذَهُم عبرَ صحراء سيناء ألقاحلة إلى أَرضِ ألميعادِ ألرمزية في فلسطين وأورشليم الارضية, كانَ رمزاَ للفصح الحقيقي ألذي رُسِمَ لغفران ألخطايا وخروجِ ألمؤمنون من عبودية إبليس والخطيئة ليسلكَ ألمؤمنون مساراَ يأخُذَ بأيديهِم ليوصِلَهُم عبرَ صليب ألفادي إلى أرضِ ألميعاد ألحقيقية وبالذات إلى أُورشليم ألسماوية, أي ملكوت الله في ألسماء. فاليهود عبروا صحراء سيناء وعانوا مشقاتها بذواتهم, بينما يعبر ألمؤمنون إلى أورشليم ألسماء عبر ألآلام ألتي تحملها ألفادي عوضاَ عنهم.

*** وألآن دعنا نرى: هل هناكَ مائدة للرب في ملكوتِ السماء, يأكل ويشرب ألمؤمنون عليها؟ فألآيات أدناه تقول:

لوقا(14-15): فَلَمَّا سَمِعَ ذلِكَ وَاحِدٌ مِنَ الْمُتَّكِئِينَ قَالَ لَهُ:" طُوبَى لِمَنْ يَأْكُلُ خُبْزًا فِي مَلَكُوتِ اللهِ".

لوقا(22-29): وَأَنَا أَجْعَلُ لَكُمْ كَمَا جَعَلَ لِي أَبِي مَلَكُوتًا، (30) لِتَأْكُلُوا وَتَشْرَبُوا عَلَى مَائِدَتِي فِي مَلَكُوتِي، وَتَجْلِسُوا عَلَى كَرَاسِيَّ تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ".

فدعنا نرى ما هي المائدة التي يتكلَمُ الربُ عنها, فهناك مائدتان للربِ, الأُولى تقدم في كنائس ألله على الارض, والثانية هي مائدة الربِ السماوية التي تكلمَ الربُ عنها, فدعنا نبداُ اولا بمائدة ألربِ ألتي تُقدم على الارض:

فأولِ مائدة طلبَ أللهُ من موسى عملها ووضعها في خيمةِ ألإجتماعِ كانت:

العبرانيين(9-2): لأَنَّهُ نُصِبَ الْمَسْكَنُ الأَوَّلُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ «الْقُدْسُ» الَّذِي كَانَ فِيهِ الْمَنَارَةُ، وَالْمَائِدَةُ، وَخُبْزُ التَّقْدِمَةِ.

ففي ألقسم ألاول من خيمة الإجتماع ألتي طلبَ الربُ مِنْ موسى عملها كانَ ألقدس وفيهِ وضعت ألمنارة السُباعية ومائدة الربِ وخُبزِ ألتقدمةِ عليها, فكانَتْ ألمنارة رمزاَ للروحِ ألقدسِ ألذي يُشِعَ النور في إيمانِ ألكنيسَة بمراحِلها الزمنية ألسبعة, أما مائدة ألتقدمة والخبزِ والخمرِ ألذي عليها فيُمثِلَ جسدَ الربِ ودمهِ, الذين رفعهما الربُ في ألعلية, وقالَ:

متى(26-26): وَفِيمَا هُمْ يَأْكُلُونَ أَخَذَ يَسُوعُ الْخُبْزَ ، وَبَارَكَ وَكَسَّرَ وَأَعْطَى التَّلاَمِيذَ وَقَالَ:"خُذُوا كُلُوا, هذَا هُوَ جَسَدِي". (27) وَأَخَذَ الْكَأْسَ وَشَكَرَ وَأَعْطَاهُمْ قَائِلاً: "اشْرَبُوا مِنْهَا كُلُّكُمْ، (28) لأَنَّ هذَا هُوَ دَمِي الَّذِي لِلْعَهْدِ الْجَدِيدِ الَّذِي يُسْفَكُ مِنْ أَجْلِ كَثِيرِينَ لِمَغْفِرَةِ الْخَطَايَا.

فمائدة الرب ألتي ترفعها الكنائس على الارض هي الخبزَ والخمر وهما بحقيقة الامرِ جسدِ ألربِ ودمائهِ وهو على الصليب والغرضِ منهما هو غفران خطايا المؤمنين الذينَ يتقدمونَ للتناول, وقد قالَ الربُ: " من يأكل جسدي ويشَربَ دمي يثبت فيَّ وأنا فيهِ, وأنا أُقيمهُ في اليوم ألأخير, ومن آمنَ بي وإِنْ ماتِ فسيحيا", والحياة التي يتكلمُ عنها الربُ هي "ألحياة الابدية في ملكوتِ ألسماءِ".

وهذهِ هي ألمائدة والعشاء العظيم الذي دعا إبنَ ألإنسانِ إِليها ألكثيرين, وكانَ أولهم بني جلدتِهِ بحسبِ ألجسد, والذين رفضَ معظمهم أن يحضروها, فغضِبِ منهم وقالَ عنهم بأَنَّهُم غير مستحقين, فدعا ألأُمم بدلِ منهم إلى عشائهِ ألعظيم. (لوقا 14/16).

** والآن هل هناكَ مائدة للربِ في ألسماء؟ فدعنا نرى ما وضعَ في قدسِ ألاقداس في خيمةِ ألإجتماعِ ألتي طلبَ ألله من موسى عملها, لأَنَّ قدسَ ألأقداسِ مَثَلَ ألسماء والعرشِ ألسماوي:

ففي: العبرانيين(9-3): وَوَرَاءَ الْحِجَابِ الثَّانِي الْمَسْكَنُ الَّذِي يُقَالُ لَهُ «قُدْسُ الأَقْدَاسِ» (4) فِيهِ مِبْخَرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَتَابُوتُ الْعَهْدِ مُغَشًّى مِنْ كُلِّ جِهَةٍ بِالذَّهَبِ، الَّذِي فِيهِ قِسْطٌ مِنْ ذَهَبٍ فِيهِ الْمَنُّ، وَعَصَا هَارُونَ الَّتِي أَفْرَخَتْ، وَلَوْحَا الْعَهْدِ.

ففي قدسِ ألأقداسِ, اي في ألسماء: يوجد تابوت العهد وألمبخرة الذهبية, فألمبخرة الذهبية يُصَعَدُ عليها بخوراَ يُمثِلُ صلوات ألقديسين ألذين على الارض والتي تَرفعُها ألملائكة وتُقَدَمُ تذكارا أَمامَ عرشِ ألله, والتي ستنقطِعْ عندَ نهايةِ ألعالم وفناءِ ألبشرِ من على ألأرضِ, وأماَ ما سيُقَدمُ بعدَ نهاية ألعالم فهي تسابيح وصلوات ألقديسين أَلمُخلصين وألماثلينَ أمام العرش.

وأما تابوتِ ألعهد, فيُمَثِلَ رمزيا عرشِ الله, فقد أُختيرَ ألتابوت ألذي كانَ أللهُ عندَ حضورهِ للكلامِ مع موسى يتجلى فوقهُ, ووضعَ في داخلهِ ألمن وعصا هارون ولوحا ألشهادة, فألتابوت بذاتِهِ مثل موتِ الفادي عن ألمؤمنين لغفرانِ خطاياهم, أما ألأشياء ألتي وضِعَتْ فيه, فهي تذكاراَ للمؤمنين, فألمنَ مثلَ عناية الربِ بشعبهِ, وعصا هارون مثلت ألإختيار والكهنوت, ولوحا ألشهادة مثلا الوصايا ألعشرة ألتي أُعطِيَتْ لموسى وألتي أكملها وأَتمها الربُ.

فلا وجودَ لأَي مائدة مادية في ألسماء! فعن أي مائدة تكلم الربُ؟

إِنَّ ألله هو روح حيّ أَزلي محض, والذينَ سيخلصونَ ويقفونَ أمامَ عرشِ ألله ألسماوي في أورشليم ألسماء, اي في ألملكوت سيكونونَ على هيئةِ ألمسيح القائمِ من ألموت, أي سيكون لهم أجساد روحانية سماوية ممجدة, أي سيكونون روحا وجسدا أرواحا كملائكةِ ألله, كما قال ألسيد المسيح في متى(22/30).

فإذن مائدة الرب في السماء هي مائدة روحية, تُغذي وتُديم الحياة الروحية للملائكة والمؤمنين, ولهذا السبب قال ألملاك رَافَائِيلُ الآتي:

سفر طوبيا(11-15): (قال الملاك) فَإِنِّي أَنَا رَافَائِيلُ الْمَلاَكُ أَحَدُ السَّبْعَةِ الْوَاقِفِينَ أَمَامَ الرَّبِّ. (16) فَلَمَّا سَمِعَا مَقَالَتَهُ هذِهِ، ارْتَاعَا وَسَقَطَا عَلَى أَوْجُهِهِمَا عَلَى الأَرْضِ مُرْتَعِدَيْنِ. (17) فَقَالَ لَهُمَا الْمَلاَكُ: "سَلاَمٌ لَكُمْ، لاَ تَخَافُوا"، (18) لأَنِّي لَمَّا كُنْتُ مَعَكُمْ إِنَّمَا كُنْتُ بِمَشِيئَةِ اللهِ، فَبَارِكُوهُ وَسَبِّحُوهُ. (19) وَكَانَ يَظْهَرُ لَكُمْ أَنِّي آكُلُ وَأَشْرَبُ مَعَكُمْ، وَإِنَّمَا أَنَا أَتَّخِذُ طَعَاماً غَيْرَ مَنْظُورٍ وَشَرَاباً لاَ يُبْصِرُهُ بَشَرٌ. (20) وَالآنَ قَدْ حَانَ أَنْ أَرْجِعَ إِلَى مَنْ أَرْسَلَنِي، وَأَنْتُمْ فَبَارِكُوا اللهَ وَحَدِّثُوا بِجَمِيعِ عَجَائِبِهِ". (21) وَبَعْدَ أَنْ قَالَ هذَا، ارْتَفَعَ عَنْ أَبْصَارِهِمْ، فَلَمْ يَعُودُوا يُعَايِنُونَهُ بَعْدَ ذلِكَ.

فإِذن هناكَ طعاماَ غيرِ منظور وشراباَ لا يُبصِرهُ بشر على مائدة الرب السماوية, وابسط طريقة لفهم وإِدراك ذلك هو أن نسأل أنفسنا: "كيفَ تبقى أرواح البشر حيةَ فيهم, هل هي تأكل أو تشرب ما تاكل وتشرب أجسادهم؟ طبعا لا! فمنْ أَينَ تستَمِد حياتها وديمومتها؟

إِنَّ ألله هو حيَ بكيانهِ أبديا, وروحَهُ القدوس هو ألذي أحيا كُلَّ شيء في الوجود, وارواح البشرِ هي نفخة من الله ذاته, فتستمدُ حياتها ألابدية أللانهائية من ألله ذاته, فهي خالدة لا تموتُ أبدا لا على الارضِ ولا في السماءِ ولا حتى في بحيرةِ النارِ ألابدية. فالأرضيات تختفي وتزول, ويحل مكانها السماويات والروحانيات, فالله سبحانهُ نفخَ في كُلِ بشر نسمة من لدنَهُ, وهو ابدي سرمدي, وهكذا ارواحنا, وهكذا سنكونْ خالدين في ملكوتِ السماء ومع الله إلى الابد.

لكن هناك في الملكوتِ, أي في أورشليم ألسماوية نهرِ ماءِ ألحياة كما في:

الرويا(22-1): وَأَرَانِي نَهْرًا صَافِيًا مِنْ مَاءِ ألحَيَاةٍ لاَمِعًا كَبَلُّورٍ، خَارِجًا مِنْ عَرْشِ اللهِ وَالْخَرُوفِ.

فمن أين ينبع نهر ماء ألحياة ألذي تتكلم عنهُ الرؤيا؟ نعم إِنَّ نهر ماء الحياة, الخارج من تحتَ عرش الله في السماء, هو النهر الذي ينبعُ من جنب المسيح الايمن الذي فُتحتهُ ألحربة على الصليب.

ونهر ماء الحياة في اورشليم السماء ليسَ نهرا يشربُ المُخلصونَ الماثلون امام عرش الله منهُ. لكِنْ كما يرتبط الجنين بالحبل السري والمشيمة في رحمِ أُمِهِ فتمدهُ دماءُ أُمِهِ بالحياة ارضيا. كذلك نهر ماء الحياة الخارج من جنب المسيح الايمن, من تحت العرش يعمل على ربط المؤمنين المخلصين الماثلين أمام عرش الله والحمل في أورشليم السماء برباط روحي أبدي, فيكون لهم شرياناَ لِحياةِ روحية أبدية, يربطهم بينابيع الخلاص ومياه الحياة الابدية التي في المسيح, وهذا هو رباط حياة روحاني ابدي, ولهذا نفخَ الرب في تلاميذهِ:

يوحنا (20-22): وَلَمَّا قَالَ هذَا نَفَخَ وَقَالَ لَهُمُ: "اقْبَلُوا الرُّوحَ الْقُدُسَ"

فأولِ مرة نفخَ الله نسمةَ في أنفِ آدم, أصبح آدم بعدها نفسا وكائنا حيّا أرضيا, إلا أنَّهُ أخطأ ومات, فنفخَة ألمسيح أعلاه هي ألنفخة ألجديدة في ألمؤمنين ألموتى كبقيةِ ألبشرية, لكي يحيوا ويولدوا ولادة جديدة, اي ولادة روحية بروح الله القدوس, فيكونَ لهم بعمادهم وإيمانهم بالفداء خلاصا وحياةَ أبدية, لِيَصبَحوا كائناتِ حيَّة روحية سماوية, لأنَّهُم سيُشاركون المسيح بحياتِهِ ألأبدية, ويكونُ هو فيهم, وهُم فيهِ إلى الابد, فيمدهُم ويوصِلَهُم نهر ماء الحياة روحيا بالحياة الابدية التي بالإقنوم الثاني أبديا.

[Mary Naeem]

هل قالَ المسيح "أْتُوا بِأعدائي إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي؟"

أولا: الذي يخلق لا يقتل, فألله يهب الحياة ولا يسترجعها, بل يضع القوانين التي تُبقي الحياة وتحفضها, ومن أخل بقوانين ألله لا يستطيع أن يلوم الله على هلاكِهِ, لأّنَّهُ هو المسوؤل عن بقاء حياته الابدية او خسارتها.

فدعنا نتناول بعض تعاليم المسيح لأتباعه المؤمنين بفدائِهِ ليعملوا بها أثناء حياتهم الارضية:

متى(5-44): وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ،

وفي: متى(10-28): وَلاَ تَخَافُوا مِنَ الَّذِينَ يَقْتُلُونَ الْجَسَدَ وَلكِنَّ النَّفْسَ لاَ يَقْدِرُونَ أَنْ يَقْتُلُوهَا، بَلْ خَافُوا بِالْحَرِيِّ مِنَ الَّذِي يَقْدِرُ أَنْ يُهْلِكَ النَّفْسَ وَالْجَسَدَ كِلَيْهِمَا فِي جَهَنَّمَ.

لوقا(12-4): وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ يَا أَحِبَّائِي: لاَ تَخَافُوا مِنَ الَّذِينَ يَقْتُلُونَ الْجَسَدَ، وَبَعْدَ ذلِكَ لَيْسَ لَهُمْ مَا يَفْعَلُونَ أَكْثَرَ.

وأيضا في: لوقا(9-45): فَلَمَّا رَأَى ذلِكَ تِلْمِيذَاهُ يَعْقُوبُ وَيُوحَنَّا، قَالاَ:"يَارَبُّ، أَتُرِيدُ أَنْ نَقُولَ أَنْ تَنْزِلَ نَارٌ مِنَ السَّمَاءِ فَتُفْنِيَهُمْ، كَمَا فَعَلَ إِيلِيَّا أَيْضًا؟" ..... (55) فَالْتَفَتَ وَانْتَهَرَهُمَا وَقَالَ:" لَسْتُمَا تَعْلَمَانِ مِنْ أَيِّ رُوحٍ أَنْتُمَا! (56) لأَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُهْلِكَ أَنْفُسَ النَّاسِ، بَلْ لِيُخَلِّصَ". فَمَضَوْا إِلَى قَرْيَةٍ أُخْرَى.

فهنا يُنَبِه الرب تلاميذهُ مِنْ أي روحِ هما, أي مِنْ روحِ اللهِ ألقدوس, واهب ألحياة والخلاص, لا ألمنتقم الذي يتشفى بهلاكِ ألبشرِ. ومن الآيات أعلاه يتبين إِنَّ المسيح لا يتكلم عن الارضيات والماديات بل السماويات فيقول " لا تخافوا ممن يقتلون ويُقطعون الجسد على الارض فهذا يحدث مرة واحدة وينتهي ولا يتكرر, حيثُ تُغادر الروح الجسد وينتهي العذاب والحدث, بل خافوا ممن يستطيع أن يُهلك ارواحكم وأجسادكم في جهنم النار, حيث هناك العذاب لا نهائي ويتكرر إلى ما لا نهاية ولا يتوقف ابدا, فالارضيات والماديات يحكمها الزمن فتكون لمرة واحدة فقط ويأتي بعدها الموت الارضي المؤقت فتخرج الروح من الجسد وينتهي العذاب والحدث, اما السماويات فلا يحكمها الزمن وتصبح متكررة ولا نهائية, فبعد ان يُصدِرْ الله دينونته على الانسان يُرمى الانسان روحا وجسدا في بحيرة النار الابدية, حيثُ يصبح العذاب لا نهائي ودائم فلا يوجد إنفصال موقت للروح عن الجسد كما في الارضيات, فلا موت في السماء من بعد, فالعذاب يصبح ابديا ولا ينتهي ابدا".

وفي بستانِ جستماني, عندما قَدِمَ طالبوا قتلِ المسيح وصلبِهِ, وهو عالِمُ مُسبَقا بنيتهم وحكمِهِم الذي سيُنفِذونَهُ بهِ, نرى يسوع المسيح يُبريء إذن ألعبد ألذي قطعَ بطرس أُذنهُ بسيفِهِ, ويقول:

متى(26-52): فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: "رُدَّ سَيْفَكَ إِلَى مَكَانِهِ. لأَنَّ كُلَّ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ السَّيْفَ بِالسَّيْفِ يَهْلِكُونَ! (53) أَتَظُنُّ أَنِّي لاَ أَسْتَطِيعُ الآنَ أَنْ أَطْلُبَ إِلَى أَبِي فَيُقَدِّمَ لِي أَكْثَرَ مِنِ اثْنَيْ عَشَرَ جَيْشًا مِنَ الْمَلاَئِكَةِ؟ (54) 54 فَكَيْفَ تُكَمَّلُ الْكُتُبُ: أَنَّهُ هكَذَا يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ؟".

فلو كان الربُ يدعو للقتل, لكانَ قبل بقطعِ أذن العبد, وما قالَ لبطرس أن يرد سيفُ إلى غَمدهِ, وعلى ألأقل لطلبَ من ألآبِ أن يرسل لهُ جيشاَ مِنَ ألملائكة لتُدافِعَ عَنهُ ولتنتقِمَ مِنْ أعدائِهِ.

وفي الآيات أدناه يُعطي الرب المثل للمؤمنين فيقول وهو على الصليب:

لوقا(23-34): فَقَالَ يَسُوعُ: "يَا أَبَتَاهُ، اغْفِرْ لَهُمْ، لأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ مَاذَا يَفْعَلُونَ". وَإِذِ اقْتَسَمُوا ثِيَابَهُ اقْتَرَعُوا عَلَيْهَا.

ثانيا: لقد أعطى الربُ مثلين في الإنجيل, ألأول في إنجيلِ لوقا يصف المسيح ملك ارضي في سعيهِ لأخذ ألمُلك فيصف اقوال وأفعال هذا الملك الارضي وإنتقامهِ من أعدائهِ بعد أخذِ ألمُلك, وأما في ألمثل الثاني في إنجيل متى فيصف ويتكلم الربُ عن ذاتِهِ كملك سماوي أبدي وكيفَ يُصدِر أحكامه على البشر في يوم الدينونة. وفي المثلين مُقارنة بين الحكمين, فأحكام الملك الارضي بالرغمِ من هولها وقساوتها بذبح أعداء ألملك إلا أنَّها ارضية يحكمها الزمن وتحصل لمرة واحدة وتنتهي بالموت الارضي بمغادرة الروح للجسد وقتيا, أما أحكام الملك السماوي (المسيح ذاته) فهي أبدية لا نهائية ولا تنتهي أبدا حيثُ إنَّ الارواح تعود في القيامة لتدخل ألأجساد التي خرجت منها في وقت الموت الارضي ولا تعود تغادرها ابدا, حيثُ لا موت في العالم العتيد الآتي أبدا.

*** وألآن دعنا نتناول المثل الاول أي مثل ألأمناء في:

لوقا(19-12): فَقَالَ:" إِنْسَانٌ شَرِيفُ الْجِنْسِ ذَهَبَ إِلَى كُورَةٍ بَعِيدَةٍ لِيَأْخُذَ لِنَفْسِهِ مُلْكًا وَيَرْجعَ. (13) فَدَعَا عَشَرَةَ عَبِيدٍ لَهُ وَأَعْطَاهُمْ عَشَرَةَ أَمْنَاءٍ، وَقَالَ لَهُمْ: تَاجِرُوا حَتَّى آتِيَ. (14) وَأَمَّا أَهْلُ مَدِينَتِهِ فَكَانُوا يُبْغِضُونَهُ، فَأَرْسَلُوا وَرَاءَهُ سَفَارَةً قَائِلِينَ: لاَ نُرِيدُ أَنَّ هذَا يَمْلِكُ عَلَيْنَا. (15) وَلَمَّا رَجَعَ بَعْدَمَا أَخَذَ الْمُلْكَ، أَمَرَ أَنْ يُدْعَى إِلَيْهِ أُولئِكَ الْعَبِيدُ الَّذِينَ أَعْطَاهُمُ الْفِضَّةَ، لِيَعْرِفَ بِمَا تَاجَرَ كُلُّ وَاحِدٍ. ... (27) أَمَّا أَعْدَائِي، أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِيدُوا أَنْ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ، فَأْتُوا بِهِمْ إِلَى هُنَا وَاذْبَحُوهُمْ قُدَّامِي".

فمثل ألأمناء أعلاه في لوقا هو مثل عن ملك ارضي يصف فيهِ المسيح تصرفات الملك الارضي وقراراتِ حكم وأقوال هذا الملك الارضي على أعدائِهِ, فالملوك الارضيين ينتقمون من اعدائهم بقتلهم وذبحهم وقطع روؤسهم وتقطيعِ أجسادهم, وبما أنَّ البشر يخافون ويرهبون من هكذا مصير ارضي, لذا يعود المسيح ليقول " إِنْ كنتم تخافون وترهبون هكذا موت على الارض الذي يحصل مرة واحدة وينتهي, فبأَلأحرى أن ترهبوا وتخافوا من حُكم ألملك السماوي الابدي والعذاب الابدي في العالم العتيد الاتي, حيثُ يُرمى الإنسان في جهنم النار ويكونُ عذابهُ أبديا لا ينتهي أبداَ. لذا ففي ألمثل الثاني اي مثل الوزنات في متى يتكلم الرب عن إبن ألإنسان أي عن ذاتِهِ كملك سماوي ابدي ويصدر أحكاما ابدية لا ينتهي مفعولها ابدا. كما في:

متى(25-13): فَاسْهَرُوا إِذًا لأَنَّكُمْ لاَ تَعْرِفُونَ الْيَوْمَ وَلاَ السَّاعَةَ الَّتِي يَأْتِي فِيهَا ابْنُ الإِنْسَانِ. (14) " وَكَأَنَّمَا إِنْسَانٌ مُسَافِرٌ دَعَا عَبِيدَهُ وَسَلَّمَهُمْ أَمْوَالَهُ، (15) فَأَعْطَى وَاحِدًا خَمْسَ وَزَنَاتٍ، وَآخَرَ وَزْنَتَيْنِ، وَآخَرَ وَزْنَةً. كُلَّ وَاحِدٍ عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِ. وَسَافَرَ لِلْوَقْتِ. ........... (28) فَخُذُوا مِنْهُ الْوَزْنَةَ وَأَعْطُوهَا لِلَّذِي لَهُ الْعَشْرُ وَزَنَاتٍ. (29) لأَنَّ كُلَّ مَنْ لَهُ يُعْطَى فَيَزْدَادُ، وَمَنْ لَيْسَ لَهُ فَالَّذِي عِنْدَهُ يُؤْخَذُ مِنْهُ. (30) وَالْعَبْدُ الْبَطَّالُ اطْرَحُوهُ إِلَى الظلْمَةِ الْخَارِجِيَّةِ، هُنَاكَ يَكُونُ الْبُكَاءُ وَصَرِيرُ الأَسْنَانِ. (31) "وَمَتَى جَاءَ ابْنُ الإِنْسَانِ فِي مَجْدِهِ وَجَمِيعُ الْمَلاَئِكَةِ الْقِدِّيسِينَ مَعَهُ، فَحِينَئِذٍ يَجْلِسُ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ. (32) وَيَجْتَمِعُ أَمَامَهُ جَمِيعُ الشُّعُوبِ، فَيُمَيِّزُ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ كَمَا يُمَيِّزُ الرَّاعِي الْخِرَافَ مِنَ الْجِدَاءِ، (33) فَيُقِيمُ الْخِرَافَ عَنْ يَمِينِهِ وَالْجِدَاءَ عَنِ الْيَسَارِ. (34) ثُمَّ يَقُولُ الْمَلِكُ لِلَّذِينَ عَنْ يَمِينِهِ: تَعَالَوْا يَا مُبَارَكِي أَبِي، رِثُوا الْمَلَكُوتَ الْمُعَدَّ لَكُمْ مُنْذُ تَأْسِيسِ الْعَالَمِ. (35) لأَنِّي جُعْتُ فَأَطْعَمْتُمُونِي. عَطِشْتُ فَسَقَيْتُمُونِي. كُنْتُ غَرِيبًا فَآوَيْتُمُونِي. (36) عُرْيَانًا فَكَسَوْتُمُونِي. مَرِيضًا فَزُرْتُمُونِي. مَحْبُوسًا فَأَتَيْتُمْ إِلَيَّ. (37) وَمَتَى رَأَيْنَاكَ غَرِيبًا فَآوَيْنَاكَ، أَوْ عُرْيَانًا فَكَسَوْنَاكَ؟ (38) وَمَتَى رَأَيْنَاكَ غَرِيبًا فَآوَيْنَاكَ، أَوْ عُرْيَانًا فَكَسَوْنَاكَ؟ (39) وَمَتَى رَأَيْنَاكَ مَرِيضًا أَوْ مَحْبُوسًا فَأَتَيْنَا إِلَيْكَ؟ (40) فَيُجِيبُ الْمَلِكُ وَيَقوُل لَهُمْ: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ فَعَلْتُمُوهُ بِأَحَدِ إِخْوَتِي هؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ، فَبِي فَعَلْتُمْ. (41) "ثُمَّ يَقُولُ أَيْضًا لِلَّذِينَ عَنِ الْيَسَارِ: اذْهَبُوا عَنِّي يَا مَلاَعِينُ إِلَى النَّارِ الأَبَدِيَّةِ الْمُعَدَّةِ لإِبْلِيسَ وَمَلاَئِكَتِهِ، (42) لأَنِّي جُعْتُ فَلَمْ تُطْعِمُونِي. عَطِشْتُ فَلَمْ تَسْقُونِي. (43) كُنْتُ غَرِيبًا فَلَمْ تَأْوُونِي. عُرْيَانًا فَلَمْ تَكْسُونِي. مَرِيضًا وَمَحْبُوسًا فَلَمْ تَزُورُونِي. (44) حِينَئِذٍ يُجِيبُونَهُ هُمْ أَيْضًا قَائِلِينَ: يَارَبُّ، مَتَى رَأَيْنَاكَ جَائِعًا أَوْ عَطْشَانًا أَوْ غَرِيبًا أَوْ عُرْيَانًا أَوْ مَرِيضًا أَوْ مَحْبُوسًا وَلَمْ نَخْدِمْكَ؟ (45) فَيُجِيبُهُمْ قِائِلاً: الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: بِمَا أَنَّكُمْ لَمْ تَفْعَلُوهُ بِأَحَدِ هؤُلاَءِ الأَصَاغِرِ، فَبِي لَمْ تَفْعَلُوا. (46) فَيَمْضِي هؤُلاَءِ إِلَى عَذَاب أَبَدِيٍّ وَالأَبْرَارُ إِلَى حَيَاةٍ أَبَدِيَّةٍ".

*** ففي المثل الثاني اي مثل الوزنات أعلاه يتكلم الربُ عن ذاتِهِ كملك سماوي أبدي, حيثُ في نهاية المثل يقف ألبشر أمام المسيح الديان لأخذ الدينونة التي يستحقها الانسان بحسبِ ناموس الوصايا وناموس الضمير وألإيمان بفداء الربِ مِنْ عدمِهِ, فألإنسان سَيَحْكُم على ذاته بالهلاك بحسبِ ناموسِ ضميره, ولا إستثناء مِنْ حكم الهلاك إلا للذينَ آمنوا بفداءِ الرب لهم ونيابتهُ لأخذِ القصاص عنهُم, فحتى الحكم لا يصدرهُ الربُ الديان بل العبدِ على ذاتهِ, أما إصدارِ العفو فيصدرهُ الربُ لأَنَّهُ يأخذُ الحُكم على ذاته كبديل عن المؤمن وينوبُ عنهُ, فقد أدى الربُ سلفا عددا مِنْ الحياة الابدية بعددِ خطايا ألمؤمِنْين ألمفديين وقتِ ما نزَلَ الربُ إِلى الهاوية بعدَ موتِهِ على الصليب, فالربُ لا زمان له, لذا أدى أعدادا مِنْ ألحياة الابدية التي فيهِ مساويا لعددِ خطايا ألمؤمنين ألذين سينوبُ عنهم, ثُمَّ صعِدَ مِنْ الهاويةِ مُنتصراَ على الموت, وهكذا كَسَرَ شوكة الموتِ إلى ألأبد, ووهبَ ألحياة الابدية للمؤمنونُ بِفِدائِهِ.

فالربُ يدعو المؤمنين بهِ وبفدائِهِ بِحُبِ أعدائهم ومُسامحتهم ليكونوا أبناء أبيهم السماوي ألذي سامح صالبيه, وطلب من المؤمنين أن لا يخافوا من أعدائهم الذين لا يستطيعون أكثر من قتل الجسد ولا سلطة لهم على ارواح البشر, ولذا اعطى الربُ مثل الملك الارضي الذي أمر بذبحِ أعدائهِ الارضيين ولم يستطعِ أن يفعل أكثر من ذلك ولمرة واحدة فقط حيثُ إنَّ الموت الارضي ألزمني يُنهي العذاب ويوقِفَهُ! لكِنَّ الرب طلبَ من المؤمنين أن يخافوا فقط من الملك السماوي الذي يُصدر أحكامه ليسَ فقط على أجساد البشر بل على أرواحهم أيضا ويُهلكَهُم في بحيرة النار والكبريت الابدية حيثُ لا موت من بعد ليخلصوا من العذاب ابدا ومدى الابدية ذاتها.