وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وبَعدَ سِتَّةِ أَيَّام مَضى يسوعُ بِبُطرسَ
ويَعقوبَ وأَخيه يوحَنَّا، فانفَردَ بِهِم على جَبَلٍ عالٍ،


"كالشَّمس" فتشير الى شمس البر

كما يعلق أُوريجانوس "يضيء وجهه كالشمس ليُعلن ذاته لأبناء

النور، هؤلاء الذين خلعوا أعمال الظلمة ولبسوا أسلحة النور

(رومة 13: 12).

وبكشفه عن ذاته يُضيء عليهم ليس بشمس بسيطة، وإنما بشمس البر"

[Mary Naeem]

يعلق أُوريجانوس


"يضيء وجهه كالشمس ليُعلن ذاته لأبناء
النور، هؤلاء الذين خلعوا أعمال الظلمة
ولبسوا أسلحة النور
(رومة 13: 12).

[Mary Naeem]

وبَعدَ سِتَّةِ أَيَّام مَضى يسوعُ بِبُطرسَ
ويَعقوبَ وأَخيه يوحَنَّا، فانفَردَ بِهِم على جَبَلٍ عالٍ،


"تَلألأَت ثِيابُه" فتشير الى التحوّل المنظور في الثياب. والثياب المتلألئة هي احدى علامات المجد السماوي (دانيال 7: 9) التي تُمنح للمختارين الذين يصيرون كالملائكة كما ورد في سفر الرؤيا "الغالِبُ سيَلبَسُ هكذا ثِيابًا بيضًا، ولن أَمحُوَ اسمَه مِن سِفْرِ الحَياة، وسأَشهَدُ لاسمِه أَمامَ أَبي وأَمامَ مَلائِكَتِه. (رؤيا 3: 4). وما ثوب المعمودية الأبيض، وثوب العروس الأبيض، وثوب الكاهن الأبيض في القداس، إلاّ إشارة إلى الفصح وإلى التلاميذ المشتركين مع معلمه (رؤيا 3: 18). اما الخطيئة لا سيما الكبرياء تجعل الإنسان يضع نفسه مكان الله، يُشوّه نفسه ويصبح عارياً يملأه الخجل والعار كما حدث مع آدم وحواء بعد ارتكابهما الخطيئة فآنفَتَحَت أَعيُنُهما فعَرَفا أَنَّهما عُريانان. فَخاطا مِن وَرَقِ التِّين وصَنَعا لَهُما مِنه مَآزِر" (التكوين ظ£: 7). فالتجلي هو استباق للقيامة في نظر مرقس الانجيلي (مرقس9: 2-13).

[Mary Naeem]

وإِذا موسى وإِيلِيَّا قد تَراءَيا لَهم يُكلِّمانِه

تشير عبارة "موسى وإِيلِيَّا" الى الشاهدين الى العهد الجديد، وممثلين، الواحد للشريعة والآخر للأنبياء بالتوالي. كان من المنتظر ان يكون ايليا السابق للمسيح (ملاخي 3: 23)، ويطابق في الانجيل بينه وبين يوحنا المعمدان. (متى 17: 12). ويظهر ايليا وموسى الذي عُرف في الدين اليهودي بارتفاعه عل مثال ايليا (2 ملوك 2: 11). وعليه موسى وايليا تمتّعا بالمجد (لوقا 9: 31)، لانهما أُشركا في عمل لرب (خروج 34: 29-35 و2 قورنتس 3: 7-11) وعادا اليه بطريق غامضة (تثنية الاشتراع 34: 34: 5-6 و2ملوك 2: 11). اما يسوع فإنه قد تمتّع بهذا المجد في هذه الارض قبل قيامته.

[Mary Naeem]

فخاطَبَ بُطرُسُ يسوعَ قال: يا ربّ، حَسَنٌ أَن نكونَ ههُنا.
فإِن شِئتَ، نَصَبْتُ ههُنا ثَلاثَ خِيَم:

واحِدَةً لكَ وواحِدَةً لِموسى وواحِدَةً لإِيليَّا

تشير عبارة "حَسَنٌ أَن نكونَ ههُنا" الى عبارة ملتبسة: أحسّ لبطرس بفرحه واهتم بخدمة الضيوف الثلاثة مثل إبراهيم (التكوين 18)، إما حسن لموسى وإيليا الذي يريد بطرس ان يقدم لهم مساعدة؟

ويعلق العلامة أوريجانوس "أن ما قاله الرسول بطرس من شوقه للبقاء في هذا الموضع قصد به بقاء السيّد هناك حتى لا ينزل ههنا، وذلك لخوفه على الرب إذ سمع أنه ينبغي أن يصعد إلى أورشليم. وبالتالي لا يتعرّض للموت؛ بهذا يكون هذا الجبل موضعًا لائقًا للاختفاء لا يمكن لأحد المضطهِدين أن يعرفه".

على كل حال يسيء بطرس فهم الموقف، واراد ان يدوم هذا المشهد، لذا يقترح بنصب خيم ونسي ما قاله يسوع ان على ابن الانسان ان يمرّ في الألم قبل ان يصل الى المجد.
ويعلق القديس أوغسطينوس "هذا الامر لم يكن بطرس قد فهمه بعد عندما كان يتمنى ان يعيش مع المسيح على الجبل.
لقد حفظ لك هذا، يا بطرس، إلى ما بعد الموت. وأمَّا الان فهو نفسُه يقول: "انزلْ إلى الارض لتكدّ وتتعب، لتخدم على الارض، لتُزدَرى، لتُصلبَ على الارض؛ "يسوع الحياة" ينزل لكي يُقتل؛ "يسوع الخبز" ينزل لكي يجوع؛ "يسوع الطريق" ينزل لكي يتعب في الطريق؛ "يسوع الينبوع" ينزل لكي يعطش؛ وانت ترفض ان تشقى؟

[Mary Naeem]

العلامة أوريجانوس



"أن ما قاله الرسول بطرس من شوقه للبقاء في هذا الموضع

قصد به بقاء السيّد هناك حتى لا ينزل ههنا،

وذلك لخوفه على الرب إذ سمع أنه ينبغي أن يصعد إلى أورشليم.

وبالتالي لا يتعرّض للموت؛ بهذا يكون هذا الجبل موضعًا لائقًا

للاختفاء لا يمكن لأحد المضطهِدين أن يعرفه".

[Mary Naeem]

القديس أوغسطينوس



"هذا الامر لم يكن بطرس قد فهمه بعد

عندما كان يتمنى ان يعيش مع المسيح على الجبل.

لقد حفظ لك هذا، يا بطرس، إلى ما بعد الموت.

وأمَّا الان فهو نفسُه يقول: "انزلْ إلى الارض لتكدّ

وتتعب، لتخدم على الارض، لتُزدَرى، لتُصلبَ على الارض

[Mary Naeem]

وبَينَما هُوَ يَتَكَلَّم إِذا غَمامٌ نَيِّرٌ قد ظلَّلهُم، وإِذا صَوتٌ مِنَ الغَمامِ
يقول: هذا هَو ابنيَ الحَبيبُ الَّذي عَنهُ رَضيت، فلَهُ اسمَعوا.

تشير عبارة" غَمامٌ" الى علامة حضور الله وظهوره الالهي (2 ملوك 2: 7-8)، كما اختبره الشعب خلال مسيرة الخروج من مصر (خروج 19: 16)، وفي خيمة الموعد (خروج 4: 34-35) وفي الهيكل يوم تدشينه في زمن سليمان (1 ملوك 8: 10-12).
أمَّا عبارة "صَوتٌ" فتشير الى صوت الآب.

اما عبارة "هذا هَو ابنيَ الحَبيبُ" فتشير الى أعظم إعلان يتقبّله الإنسان من الله في أعماق قلبه، وهو إدراك بنوّة المسيح الطبيعيّة لله كموضع سرور الآب خلال طاعة الابن الكاملة حبًا وتواضعًا. وهذا الإعلان كان قد نطق به الآب وقت معمودية يسوع.\
اما لوقا الإنجيلي فقد استخدم عبارة "هذا هوَ ابنِيَ الَّذي اختَرتُه" فكلمة "مختاري"، ومن خلالها يحيلنا لوقا اقوال أشعيا النبي حيث تعني ذلك الشخص الغامض "عبد الله" "هُوَذا عَبدِيَ الَّذي أَعضُدُه مُخْتارِيَ الَّذي رَضِيَت عنه نَفْسي (اشعيا 42: 1) وإمّا شعب الربّ “لِأَجلِ عَبْدي يَعْقوب وإِسْرأئيلَ مُخْتاري دَعَوتُكَ بِآسمِكَ ولَقَّبتُكَ وأَنتَ لم تَعرِفنْي (اشعيا 45: 4). وفي لحظة الصلب، يستخدم لوقا نفس الكلمة من جديد "خَلَّصَ غَيرَه فَلْيُخَلِّصْ نَفْسَه، إِن كانَ مَسيحَ اللهِ المُختار!" (لوقا 23: 35). يصبح يسوع "العبد" و "المختار" في فصحه، أي في خروجه (رحيله) نحو الآب

[Mary Naeem]

وبَينَما هُوَ يَتَكَلَّم إِذا غَمامٌ نَيِّرٌ قد ظلَّلهُم، وإِذا صَوتٌ مِنَ الغَمامِ
يقول: هذا هَو ابنيَ الحَبيبُ الَّذي عَنهُ رَضيت، فلَهُ اسمَعوا.

"فلَهُ اسمَعوا" فهي تكرار الى الاعلان للنبوة الإلهية التي رافقت لدى عماد يسوع (متى 3: 17). وتدل هذه الكلمات على أن يسوع هو الابن (مزمور 2: 7) والعبد المتألم (أشعيا 42: 1)، اما في التجلي فإنها تدل على انه النبي الذي يجب على الشعب كله ان يسمع له (اعمال الرسل 3: 22) الذي يستند الى تثنية الاشتراع (18: 15). في العماد، كان الصوت موجّهاً الى يسوع، أما في التجلي فإنه موجّهٌ الى التلاميذ ومن خلالهم الى الجموع.

[Mary Naeem]

فلَمَّا سَمِعَ التَّلاميذُ ذلك، سَقَطوا على وُجوهِهِم،
وقدِ استَولى علَيهِم خَوفٌ شديد.

تشير عبارة "سَقَطوا على وُجوهِهِم"

الى إحساس التلاميذ انهم أمام الحضرة الإلهية
فسجدوا تماما كما فعل مَن سبقوهم
من أنبياء العهد القديم لدى تجلي الله.
اما عبارة "خَوفٌ " فتشير إلى علامة ترافق الظهور الإلهي.