وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فأَجابَها يسوع: ((ما أَعظمَ إِيمانَكِ أَيَّتُها المَرأَة،

فَلْيَكُنْ لَكِ ما تُريدين)). فشُفِيَتِ ابنَتُها في تِلكَ السَّاعة.

"فَلْيَكُنْ لَكِ ما تُريدين" فتشير الى استجاب طلب الكنعانية بشفاء ابنتها، فكان لها ما ارادت بإيمانها بعدما اظهر لها في بادئ الامر انه لا يريد ان يعطيها أدنى شيء. الحّت المرأة الكنعانية على يسوع كثيراً، ونالت ما تمنّت.
ويُعلق القديس اوغسطينوس "ما حُرم منه اليهود أصحاب الوعود بسبب كبريائهم نالته الأمم المحرومة من المعرفة بسبب تواضعهم".

[Mary Naeem]

يعلق القديس اوغسطينوس

"ما حُرم منه اليهود أصحاب الوعود
بسبب كبريائهم نالته الأمم المحرومة
من المعرفة بسبب تواضعهم".

[Mary Naeem]

فأَجابَها يسوع: ((ما أَعظمَ إِيمانَكِ أَيَّتُها المَرأَة،

فَلْيَكُنْ لَكِ ما تُريدين)). فشُفِيَتِ ابنَتُها في تِلكَ السَّاعة.

"فشُفِيَتِ ابنَتُها في تِلكَ السَّاعة" فتشير الى خروج الشيطان من ابنة الكنعانية بكلمة الرب عن بُعد كما كان الامر في شفاء ابن رئيس المجمع في كفرناحوم (يوحنا 4: 50، وخادم قائد المائة (متى 8: 13).

ويُعلق القديس أوغسطينوس "أن شفاء ابنة هذه المرأة دون أن يذهب المسيح إليهما معناه أن الأمم سيخلصون بالكلمة دون أن يذهب المسيح إليهم بالجسد".

ليس المسيح الذي ينتظره الشعب اليهودي، بل هو المخلص الذي ينتظره جميع البشر. انه يستطيع ان يُحرِّر من جميع قوى الشر التي تُهمين عليهم.

[Mary Naeem]

القديس اوغسطينوس

"أن شفاء ابنة هذه المرأة الكنعانية
دون أن يذهب المسيح إليهما معناه

أن الأمم سيخلصون بالكلمة دون

أن يذهب المسيح إليهم بالجسد".

[Mary Naeem]

إيمان المرأة الكنعانية:


كان إيمان المرأة الكنعانية كبيرا بيسوع،

إذ التجأت إلى يسوع بكل ثقة وتواضع
متوسلة اليه ان يحل محنتها في مرض ابنتها،
وهذه المحنة ثبَّتت إيمانها

[Mary Naeem]

بدأ إيمان المرأة الكنعانية بان جاءت الى يسوع وصاحت:
"رُحْماكَ يا ربّ! يا ابنَ داود، إِنَّ ابنَتي يَتَخَبَّطُها الشَّيطانُ تَخَبُّطاً شديداً" (متى 15: 22).

ويُعلق القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم "عندما اقتربت المرأة الكنعانيّة من الرّب يسوع، كان مشهدًا مؤثّرًا رؤية امرأة تبكي بهذا القدر من المشاعر، أمٌّ تتوسّل من أجل ابنتها، وهي طفلة في حالة جسديّة يُرثى لها. هي لم تقل "ارحم ابنتي"، ولكنّها قالت: "ارحمني"، "ابنتي لا تعي مرضها ولكن أنا أتألّم ألف مرّة"،

[Mary Naeem]

القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم



"عندما اقتربت المرأة الكنعانيّة من الرّب يسوع،

كان مشهدًا مؤثّرًا رؤية امرأة تبكي بهذا القدر من المشاعر،
أمٌّ تتوسّل من أجل ابنتها، وهي طفلة في حالة جسديّة يُرثى لها.

هي لم تقل "ارحم ابنتي"، ولكنّها قالت:
"ارحمني"، "ابنتي لا تعي مرضها ولكن أنا أتألّم ألف مرّة"،

[Mary Naeem]

آمنت المرأة الكنعانية ان يسوع هو ابن داود، "رُحْماكَ يا ربّ! يا ابنَ داود" (متى 15: 22)، ابن داود هو اللقب الشعبي الخاص بالمسيح (متى 15: 22و 20: 30-31 و21: 9)، ويبدو ان بعض معاصري يسوع اعترفوا به "ابنا لداود" (مرقس 10: 47-48) ولقد أُعلن ابن داود في كرازة الرسل (اعمال الرسل 2: 29-32) وفي شهادة إيمان بولس الرسول "في شَأنِ ابنِه الَّذي وُلِدَ مِن نَسْلِ داوُدَ بِحَسَبِ الطَّبيعةِ البَشَرِيَّة، وجُعِلَ ابنَ اللهِ في القُدرَةِ، بِحَسَبِ روحِ القَداسة، بِقِيامتِه مِن بَينِ الأَموات، أَلا وهو يسوعُ المسيحُ ربّنا" (رومة 1: 3-4).

[Mary Naeem]

قَبِل يسوع لقب "أبن داود" (متى 21: 9)، انه ذاك الذي كلّفه الله بإعلان مجيء الملكوت وافتتاحه بآلامه وموته، لكنه لم يحقق هذا الملكوت بالطريقة الحربية والمجيدة، لان فئة من معاصريه كانوا ينظرون اليه نظرة بشرية سياسية في جوهرها.
إنه اتى "ليخدم" كما صرّح "هكذا ابنُ الإِنسانِ لم يأتِ لِيُخدَم، بَل لِيَخدُمَ ويَفدِيَ بِنَفسِه جَماعَةَ النَّاس" (متى 20: 28).
انه أتى لا ليستولي علىالشعب بالعنف، بل ينشر ملكوته بالتواضع (يوحنا 18: 37).

ولذلك أبناء مملكته، في ذلك الزمن، كانوا من فئة الأطفال الذيم كانوا " يَهتِفونَ في الهَيكَل: هُوشَعْنا لابنِ داود!" (متى 21: 15) ومن فئة مساكين الله، الرعاة (لوقا 2: 14).

[Mary Naeem]

ابتدأ يسوع بعدم الجواب كما لو أنّها غير موجودة! "فلَم يُجِبْها بِكَلِمَة" (متى 15: 23)

يعلق القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم "فصمته وحده كان يمكن أن يكون كافيًا لإطفاء بصيص الأمل... لكنّ هذه المرأة لم تفقد من عزيمتها، بل على العكس اقتربت أكثر "جاءَت فسَجدَت لَه وقالت: أَغِثْني يا رَبّ!" (متى 15: 25)"،

لم يردّ يسوع على صراخ المرأة الكنعانية بكلمة بل صمت. بناءً على توسُّل التلاميذ، أَجابها يسوع "لَم أُرسَلْ إِلاَّ إِلى الخِرافِ الضَّالَّةِ مِن بَيتِ إِسرائيل" (متى 15: 24) وعندما لم يُثنيها كلامه عن عزمها بل واصلت طلبها، قدّم لها الضربة القاضية قائلُا "لا يَحسُنُ أَن يُؤخَذَ خُبزُ البَنينَ فيُلْقى إِلى صِغارِ الكِلاب" (15: 26)؛ فقد أستعمل يسوع هذه المرّة كلمات جافة إذ يُشبّهها بالكلاب التي لا يجوز لها أن تأكل من خبز البنين.
ويعلق القدّيس يوحنّا الذهبيّ الفم "إن كنت كلبًا صغيرًا في هذا المنزل، فأنا لست بغريبة بعد الآن. وأنا أعرف جيّدًا أنّ الطعام ضروري للبنين، لكن يجب ألاّ تمنع عنّي الفتات... يجب ألاّ ترفض إعطائي الفتات، فإنّي أنا الكلب الصغير الذي لا يمكن إزاحته"