وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فلَم يُجِبْها بِكَلِمَة. فَدنا تَلاميذُه يَتَوسَّلونَ إِليهِ فقالوا:
((اِصْرِفْها، فإِنَّها تَتبَعُنا بصِياحِها)).




"اِصْرِفْها" فتشير الى طلب التلاميذ من يسوع

ان يعطي المرأة الكنغانية ما تطلب ويصرفها،
للتخلُّص من صياحها ولجاجتها،
لأنّ كثيرين يسمعونها فتُلفت انتباههم إلى هذه المجموعة اليهوديّة.
وفي الواقع لعب الرسل دور الوساطة بين يسوع

وهذه المرأة لكي يساعدوا الوثنيين على الدخول الى خلاص الله.

[Mary Naeem]

فلَم يُجِبْها بِكَلِمَة. فَدنا تَلاميذُه يَتَوسَّلونَ إِليهِ فقالوا:
((اِصْرِفْها، فإِنَّها تَتبَعُنا بصِياحِها)).




"بصِياحِها" فتشير الى لجاجتها وإزعاجها؛

من الأرجح انها أظهرت حزنها وإيمانها
فلذلك سأل التلاميذ المسيح ان يجيب طلبها.

وصياحها تذكرنا في تعليم يسوع حول الالحاح في الصلاة

"وإِن لم يَقُمْ ويُعطِه لِكونِه صَديقَه، فإِنَّه يَنهَضُ لِلَجاجَتِه،
ويُعطيهِ كُلَّ ما يَحتاجُ إِلَيه" (لوقا 11: 8)
كما فعل أيضا القاضي الظالم في تلبية طلب الارملة

"َهذِه الأَرمَلَةَ تُزعِجُني، فسَأُنصِفُها لِئَلاَّ تَظَلَّ تَأتي وتَصدَعَ رَأسي" (لوقا 18: 4-5).

[Mary Naeem]

فأَجاب: ((لَم أُرسَلْ إِلاَّ إِلى الخِرافِ الضَّالَّةِ مِن بَيتِ إِسرائيل)).

فأَجاب: ((لَم أُرسَلْ إِلاَّ إِلى الخِرافِ الضَّالَّةِ مِن بَيتِ إِسرائيل)).

تشير عبارة "لَم أُرسَلْ إِلاَّ إِلى الخِرافِ الضَّالَّةِ مِن بَيتِ إِسرائيل" الى جواب يسوع بالرفض الصريح للمرأة الكنغانية باعتباره ابن داود.

أراد يسوع في البداية ان يثبّت الحواجز ويركّز على المسافات التي يجب أن تحترم بين اليهود والوثنيين. يسوع بصفته ابن داود أتي من اليهود ولليهود فقط كما ورد في الكتاب المقدس "جاءَ إِلى بَيتِه" (يوحنا 1 :11).

وكما أمر تلاميذه "لا تَسلُكوا طَريقاً إِلى الوثَنِيِّين" (متى 10 :5)، لكن يسوع لم يأت كي يفصل ويثبت الحواجز بل ليوحد بين الشعوب، هكذا بموته صار كفارة للعالم أجمع فطلب من تلاميذه عندئذٍ "إِذهَبوا في العالَمِ كُلِّه، وأَعلِنوا البِشارَةَ إِلى الخَلْقِ أَجمَعين (مرقس 16 :15)،ومن هذا المنطلققصد يسوع أن يفهمها أنها بصفتها أممية ليس لها نصيب فيه كابن داود.

ويعلق القدّيس هيلاريوس "وهنا لا يُقصد بأنّ الوثنييّن لن ينالوا الخلاص أيضًا، ولكنّ الربّ "جاء إلى بيته وإلى خاصّته" (يوحنا 1: 11)، وكان ينتظر باكورة الإيمان من الشعب الّذي أتى منه، بما أنّ الآخرين سينالون الخلاص بفضل بشارة الرسل"(تعليق على إنجيل القدّيس متّى).

[Mary Naeem]

القدّيس هيلاريوس



"وهنا لا يُقصد بأنّ الوثنييّن لن ينالوا الخلاص أيضًا،
ولكنّ الربّ "جاء إلى بيته وإلى خاصّته" (يوحنا 1: 11)،
وكان ينتظر باكورة الإيمان من الشعب الّذي أتى منه،
بما أنّ الآخرين سينالون الخلاص بفضل بشارة الرسل"

[Mary Naeem]

فأَجاب: ((لَم أُرسَلْ إِلاَّ إِلى الخِرافِ الضَّالَّةِ مِن بَيتِ إِسرائيل)).





صدى تعليمه للرسل كما جاء في أندي متى "هؤلاءِ الاثنا عَشَر أَرسلَهُم يسوع وأَوْصاهم قال: لا تَسلُكوا طَريقاً إِلى الوثَنِيِّين ولا تَدخُلوا مَدينةً لِلسَّامرِيِّين، بَلِ اذهَبوا إِلى الخِرافِ الضَّالَّةِ من بَيتِ إِسرائيل" (متى 10: 5-6).

ولا يعني هذا ان بقية الشعوب غير مشمولة في رسالة الرب يسوع الخلاصية. فهذه الرسالة لا بُد أن تبدأ اولاً بين شعبه، لأن الله وعد آباء اليهود: ابراهيم واسحق ويعقوب بمجيء المسيّا لليهود، فلو ذهب السيد المسيح للأمم لرفضه اليهود لشدة تعصبهم، لذلك قال بولس الرسول: "إِنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ قَدْ صَارَ خَادِمَ الْخِتَانِ، مِنْ أَجْلِ صِدْقِ اللهِ، حَتَّى يُثَبِّتَ مَوَاعِيدَ الآبَاءِ. وَأَمَّا الأُمَمُ فَمَجَّدُوا اللهَ مِنْ أَجْلِ الرَّحْمَةِ، كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «مِنْ أَجْلِ ذلِكَ سَأَحْمَدُكَ فِي الأُمَمِ وَأُرَتِّلُ لاسْمِكَ"، (رومة 15: 8-9).
ولا يُعقل ان يبشر الرب يسوع الامم الذين لا يعرفون الله اولاً، ثم يلتفت للشعب الذي انتظر مجيء المسيح الاف السنين أجل!

[Mary Naeem]

فأَجاب: ((لَم أُرسَلْ إِلاَّ إِلى الخِرافِ الضَّالَّةِ مِن بَيتِ إِسرائيل)).





إن الوعد بمجيئه كان لبني اسرائيل لكن الخلاص الذي قدَّمه يشمل العالم اجمع فهو القائل "ولي خِرافٌ أُخْرى لَيسَت مِن هذِه الحَظيرَة فتِلكَ أَيضاً لابُدَّ لي أَن أَقودَها وسَتُصغي إِلى صَوتي فيَكونُ هُناكَ رَعِيَّةٌ واحِدة وراعٍ واحِد"(يوحنا 10: 17).
فكان لا بُد أن تبدأ رسالته اولاً بين شعبه لأن الله وعد آباء اليهود ابراهيم واسحق ويعقوب بمجيء المسيح لليهود.
فليس هناك تعارض بين كلمات يسوع هذه مع نبوءات العهد القديم خاصة أشعيا " بَيتي بَيتَ صَلاةٍ يُدْعى لِجَميعِ الشُّعوب" (أشعيا 56: 7) من ناحية، ولا مع حقيقة رسالة الله الموجَة لجميع الناس "فاذهَبوا وتَلمِذوا جَميعَ الأُمَم" (متى 28: 19) من ناحية أخرى.
فكانت مهمة يسوع مختصة باليهود ولكن أُنبي عن هذا الشعب بانه تتبارك به كل قبائل الأرض (تكوين 22 18).

[Mary Naeem]

فأَجاب: ((لَم أُرسَلْ إِلاَّ إِلى الخِرافِ الضَّالَّةِ مِن بَيتِ إِسرائيل)).





ان اليهود يجب ان تكون لهم الفرصة الاولى لقبوله مسيحا، لان الله اختارهم لتقديم رسالة الخلاص لسائر العالم كما قال الله لإبراهيم "وَيتَبَارَكُ بِكَ جَميعُ عَشائِرِ الأَرض" (تكوين12: 3). وبعبارة أخرى اعتبر يسوع نفسه مرسلا بالدرجة الاولى الى بيت إسرائيل، ثم بعد موته وقيامته يُبشَّر الوثنيين بالخلاص (متى 8: 5-13).

ويعتبر التخصيص مرحلة من المراحل نحو توسّع عالمي اشمل في خطة خلاص الله.
لان الله يريد الخلاص لأكبر عدد ممكن لا أقل عدد ممكن. وهناك نصوص كثيرة في انجيل متى تؤيد هذا التفسير كشفاء خادم قائدا المئة (متى 8: 5) ومثل الكرامين "إنَّ مَلكوتَ اللهِ سَيُنزَعُ مِنْكُم، ويُعطى لأُمَّةٍ تُثمِرُ ثَمرَه" (متى 21: 43). ونستطيع القول إن هذه المرأة عجّلت بفتح باب الخلاص للوثتين.

[Mary Naeem]

فأَجاب: ((لَم أُرسَلْ إِلاَّ إِلى الخِرافِ الضَّالَّةِ مِن بَيتِ إِسرائيل)).





"الخِرافِ الضَّالَّةِ مِن بَيتِ إِسرائيل" فتشير الى إسرائيل كلّه الذي ضل الطريق، ولم يعرف يسوع الذي هو "الطَّريقُ والحَقُّ والحَياة (يوحنا 14: 6) او الى الخاطئين في إسرائيل كما جاء في تعليم يسوع من خلال الخروف الضال "إِذا كانَ لِرَجُلٍ مِائةُ خَروف فضَلَّ واحِدٌ مِنها، أَفلا يَدَعُ التِّسعَةَ والتِّسعينَ في الجِبال، ويَمضي في طَلَبِ الضَّالّ؟" (متى 18: 12).

[Mary Naeem]

ولَكِنَّها جاءَت فسَجدَت لَه وقالت: ((أَغِثْني يا رَبّ! ))

تشير عبارة "جاءَت فسَجدَت لَه" الى تتبع المرأة الكنغانية يسوع
حتى دخوله البيت (مرقس 7: 24)،

فدخلت على أثرة ودنت منه وسجدت كما سجد الرسل بعد العاصفة (متى 14: 33)

وكما فعل أحد الوجهاء "أتى بَعْضُ الوُجَهاءِ فسجَدَ لَه وقال:
((ابنَتي تُوُفِّيَتِ السَّاعة، ولكِن تَعالَ وَضَعْ يَدَكَ عَليها تَحْيَ (متى 9: 18).
لقد حقّقت هذه المرأة بهذا ما ترنّم به صاحب المزامير
"اسمَعي يا بِنتُ واَنظُري وأَميلي أُذُنَكِ إِنسَي شَعبَكِ وبَيتَ أَبيكِ
فيَصْبُوَ المَلِكُ إِلى حُسنِكِ إِنَّه سَيِّدُكِ فلَه اْسجُدي" (مزمور 45: 10-11).
يا له من إيمان عظيم! المحن التي يتعرض لها إيماننا

هي التي تنقي الايمان وتُبرز قوة الصلاة الحقيقية.

[Mary Naeem]

ولَكِنَّها جاءَت فسَجدَت لَه وقالت: ((أَغِثْني يا رَبّ! ))


"يا رَبّ!" في الأصل اليوناني خڑل½»دپخ¹خµ,(معناها السيد)
فتشير الى تسمية المرأة الكنعانية ليسوع باسم الرب
اعتبارا ان رب الجميع وليس اليهود فقط

كما نادته سابقا "ابن داود".