وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

وسأُعطيكَ مَفاتيحَ مَلَكوتِ السَّمَوات. فما رَبَطتَهُ في الأَرضِ رُبِطَ
في السَّمَوات. وما حَلَلتَه في الأَرضِ حُلَّ في السَّمَوات)).


"فما رَبَطتَهُ في الأَرضِ رُبِطَ في السَّمَوات. وما حَلَلتَه في الأَرضِ حُلَّ في السَّمَوات" فتشير الى سلطان الربط (رومة 7: 2) والحل (1 قورنتس 7: 27)، اي التحريم والتحليل، المنع وإعلان السماح، والفصل من الجماعة الدينية او القبول فيها ثانية، والامر والنهي، وتفسير ما هو مسموح وما هو ممنوع في شريعة موسى. قام بطرس بفتح الكنيسة المسيحية لليهود (أعمال الرسل 2: 38-41) وفتح الكنيسة ايضا للأمم (أعمال الرسل 10: 48) واخرج منها الخائنين كحنانيا وسفيرة (اعمال الرسل 5: 3-5: 9) وسيمون الساحر (أعمال الرسل 8: 21).
وهذه الآية تحقق نبوءة أشعيا (أشعيا 22: 22) التي تجعل مفاتيح السماوات من اختصاص المسيح وحده كما جاء في رؤية يوحنا “وأَجعَلُ مِفْتاحَ بَيتِ داُودَ على كَتِفِه يَفتَحُ فلا يُغلِقُ أَحَد ويُغلِقُ فلا يَفتَحُ أَحَد"(أشعيا 22: 22)، وهذه النبوءة تردَّدت في سفر الرؤيا "مَن عِندَه مِفْتاحُ داوُد، مَن يَفتَحُ فلا أَحَدَ يُغلِق، ويُغلِقُ فلا أَحَدَ يَفتَح" (رؤيا 3: 7). ولكن الحل والربط مُنح لسائر الرسل كما مُنح لبطرس بدليل قول يسوع " الحَقَّ أَقولُ لَكم: ما رَبطتُم في الأَرضِ رُبِطَ في السَّماء، وما حَلَلتُم في الأَرضِ حُلَّ في السَّماء" (متى 18: 18).
وأرسل الرسل هذا السلطان بإرشاد الروح القدس في مجمع اورشليم وحكموا بجواز مخالطة اليهود للأمم والغاء التمييز بين الحلال والحرام في الأطعمة وابطال الختان (أعمال الرسل 15: 10، 20، 28، 29). المسيح يصادق على ما يُعمل باسمه على الأرض.

[Mary Naeem]

وسأُعطيكَ مَفاتيحَ مَلَكوتِ السَّمَوات. فما رَبَطتَهُ في الأَرضِ رُبِطَ
في السَّمَوات. وما حَلَلتَه في الأَرضِ حُلَّ في السَّمَوات)).


" حُلَّ في السَّمَوات" فتشير الى ما توافق عليه السماء،
معنى ذلك ان المسيح اعطى رسله سلطانا غير عادي لكي
يُعصموا من الغلط في احكامهم الدينية التي التزمت الكنيسة
بها فانهم كانوا ملهمين بالروح القدس بدليل قوله تعالى

" فَمتى جاءَ هوَ، أَي رُوحُ الحَقّ، أَرشَدكم إِلى الحَقِّ كُلِّه " (يوحنا 16: 13).

[Mary Naeem]

ثُمَّ أَوصى تَلاميذَه بِأَلاَّ يُخبِروا أَحَداً بِأَنَّهُ المسيح.

لا تشير عبارة "بِأَلاَّ يُخبِروا أَحَداً بِأَنَّهُ المسيح" الى استنكار يسوع للقب "المسيح" بل حفظ السر في حوزة التلاميذ الى ما بعد قيامة الرب وتحذير لهم بإفشائه قبل أوانه بسبب ملابسات هذا اللقب في الأوساط اليهودية بان المسيح لم يكن قائدا عسكريا بل عبدا متألما، لأنه عندما اعترف التلاميذ بان يسوع هو المسيح، لم يكونوا على علمٍ بعد بكل ما يُعنيه ذلك من آلام وموت. لم يرفض يسوع لقب المسيح، لكنه نهى بشدة ان يُخبر به (لوقا 9: 21).

[Mary Naeem]

ثُمَّ أَوصى تَلاميذَه بِأَلاَّ يُخبِروا أَحَداً بِأَنَّهُ المسيح.



فسر المسيح لم يُكشف الاّ في الآلام (مرقس 14: 61-62).
لذلك بعد قيامة يسوع، اخذ التلاميذ إعلان ان يسوع هو المسيح كما جاء في عظة بطرس الأولى " فَلْيَعْلَمْ يَقينًا بَيتُ إِسرائيلَ أَجمَع أَنَّ يَسوعَ هذا الَّذي صَلَبتُموه أَنتُم قد جَعَلَه اللهُ رَبًّا ومَسيحًا"(اعمال الرسل 2: 36).

ومن هذا المنطلق، يتوجب على المسيح ان يموت ثم يقوم كي تنكشف هويته. لهذا لم يسمح المسيح لتلاميذه أن يعلنوه، بل طلب منهم الصمت، فلا بدّ من انتظار حدث الصليب والموت والقيامة لكي ما يقدروا أن يعلنوا هويّته الحقّة، هويّة الميت والقائم من بين الأموات حبّاً بالبشر والحاضر في حياة التلاميذ عبر القيامة. وتدل هذه الآية ان جميع التلاميذ اشتركوا جميعا في اعتراف بطرس بلاهوت المسيح.

[Mary Naeem]

هوية يسوع

بعد أن حذّر السيّد المسيح التزام تلاميذه من رياء تعليم الفريسيين والصدوقيين (متى 16: 5-12) توجّه مع تلاميذه الى قيصرية فيلبس (بانياس اليوم).

وهناك طرح عليهم سؤالين حول هويته أحدهما غير مباشر: "مَنِ ابنُ الإِنسانِ في قَولِ النَّاس؟ " (متى 16: 13) والسؤال الآخر مباشر لهم "مَن أَنا في قَولِكم أَنتُم؟ " (متى 16: 15).

فأَجابَ سِمعانُ بُطرس: ((أَنتَ المسيحُ ابنُ اللهِ الحَيّ)). (متى 15: 16). يسوع هو ابن الانسان وهو ابن الله.

[Mary Naeem]

يسوع ابن الانسان

شرع يسوع في ذلك الوقت يُعدَّ التلاميذ لقبول تعاليم يصعب عليهم التسليم بها، كيف لا، وهو من أعسر التعاليم فهما وابعدها منالآ. وهو أنه ينبغي ان يتألم ويموت لتتميم عمل الفداء، ومن هذا المنطلق، افتتح يسوع كلامه بسؤال طرحه على تلاميذه "مَنِ ابنُ الإِنسانِ في قَولِ النَّاس؟ " (متى 16: 13)، وبهذا السؤال أبرز جانبًا هامًا في إيماننا به يسوع "ابن الإنسان" تأكيدًا لتأنُّسه. ويطلق يسوع على نفسه عادة في الاناجيل لقب ابن الانسان. ومن المحتمل ان يكون قد اختار هذا اللقب بسبب التباسه. وقد وردت هذه العبارة في الاناجيل سبعين مرة. ولقب "ابن الانسان" في الأصل اليوناني د„ل½¸خ½ د…ل¼±ل½¸خ½ د„خ؟ل؟¦ ل¼€خ½خ¸دپل½½د€خ؟د… هي ترجمة للفظة العبرية والآرامية בض·×¨ ×گض±×*ض¸×©×پ، أي ابن البشر، وتظهر في معظم الأحيان كمرادفة للإنسان كما جاء في المزامير " لِتَكُن يَدُكَ على رَجُلِ يَمينكَ على ابن الإِنسانِ (בض¼ض¶×ںض¾×گض¸×“ض¸×‌) الَّذي أَيَّدتَه لَكَ" (مزمور 80: 18). انه " ابن آدم"، عضو من أعضاء الجنس البشري.

[Mary Naeem]

لمَّح دانيال النبي في لقب "ابن الانسان" الى صورة ذلك الشخص السماوي الغامضة الذي يتولى السلطان الدينونة في آخر الازمنة. "فإِذا بِمِثلِ آبنِ إِنسان آتٍ على غَمامِ السَّماء فبَلَغَ إِلى قَديمِ الأَيَّام وقُرِّبَ إِلى أَمامِه. وأُوتِيَ سُلْطاناً ومَجداً ومُلكاً فجَميعُ الشُّعوبِ والأُمَمِ والأَلسِنَةِ يَعبُدونَه وسُلْطانُه سُلْطانٌ أَبَدِيّ لا يَزول ومُلكُه لا يَنقَرِض"(دانيال7: 13-14)،

[Mary Naeem]

عاد التقليد الرؤيوي اليهودي اللاحق لسفر دانيال الى رمز "ابن الانسان" حيث رأى فيه كائناً عجيبا غامضاً، مقيماً بجوار الله، حائزاً على البِّر ومُعلناً عن خيرات الخلاص المدخّرة لنهاية الأزمنة حيث يستوي على عرش مجده، كديّان للجميع ومُخلص الابرار ومنتقم لهم، وهم سوف يحيون بالقرب منه بعد قيامتهم من بين الأموات.

[Mary Naeem]

ربط يسوع من خلال لقب "ابن الانسان" الصورة الاسكاتولوجيا (آخر الأزمنة) "تَرى ابنَ الإِنسانِ آتِياً على غَمامِ السَّماء في تَمامِ العِزَّةِ والجَلال" (متى 24: 30) مع النظرة اليهودية الرؤيوية "سَوفَ يَأتي ابنُ الإِنسانِ في مَجدِ أَبيهِ ومعَه مَلائكتُه، فيُجازي يَومَئِذٍ كُلَّ امرِئٍ على قَدْرِ أَعمالِ" (متى 16: 27).

[Mary Naeem]

قبل البلوغ الى هذه الحالة في مجيء يسوع ديانا، يجب ان يمرَّ ابن الانسان بحالة العبد المتألم الذي يموت من اجل الآخرين حيث يصعب على الناس خلالها ان يتعرّفوا عليه حتى يؤمنوا به (يوحنا 9: 35). وهكذا ربط يسوع أيضا من خلال لقب "ابن الانسان " مع دعوة عبد الرب المتألم. ان يسوع جاء ليُحقق خلال حياته الأرضية دعوة عبد الرب الذي نبذه الناس وقرّروا بقتله، حتى ينال المجد من الله، ويُخلص الجماهير. وفي هذا الصدد صرّح يسوع أن ابن الانسان تحمَّل كل آثامنا من أجل خلاصنا كما صرَّح يسوع "إنَّ ابنَ الإِنسانِ سَيُسْلَمُ إِلى أَيدي النَّاس، فيَقتُلُونَه"(متى 17: 22-23). فلقب "ابن الانسان" حلّ محل آنذاك لقب "المسيح"، لانَّ لقب المسيح سابق لأوانه (مرقس 8: 29-31) وأبرز المزيد من التطلعات الزمنية لرجاء إسرائيل. وعليه يشير لقب "ابن الانسان "في الاناجيل الى كلمات يسوع بالذات.