وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"فلمَّا حانَ وَقتُ الثَّمَر، أَرسَلَ خَدمَه إِلى الكَرَّامينَ، لِيَأخُذوا ثَمَرَه"

" أَرسَلَ خَدمَه إِلى الكَرَّامينَ " فتشير الى الكَرَّامينَ الذين
لم يعطوا أي خبر الى رب البيت عن الكرم، لهذا أرسل لهم رُسُلاً

من قبله كي يأتوه بالثمار؛ ويعلق القدّيس ايرينيوس اللِّيونيّ

"أرسل لهم الأنبياء قبل سبي بابل وأكثر منهم من بعد السبي لكي يطالبهم بالثمار"

[Mary Naeem]

القدّيس ايرينيوس اللِّيونيّ

"أرسل لهم الأنبياء قبل سبي بابل وأكثر

منهم من بعد السبي لكي يطالبهم بالثمار"

[Mary Naeem]

"فلمَّا حانَ وَقتُ الثَّمَر، أَرسَلَ خَدمَه إِلى الكَرَّامينَ، لِيَأخُذوا ثَمَرَه"

"خَدمَه" فتشير الى أنبياء العهد القديم الذين انتهوا في يوحنا المعمدان حيث ارسلهم الله لإحياء الايمان في وعوده لمجيء المسيح المُخلص؛ وانتظروا كلهم ان يجدوا ثمر التوبة والبِر كما جاء في عظة يوحنا المعمدان "فأَثمِروا إِذاً ثَمَراً يَدُلُّ على تَوبَتِكم"(لوقا 3: 8).

[Mary Naeem]

"فلمَّا حانَ وَقتُ الثَّمَر، أَرسَلَ خَدمَه إِلى الكَرَّامينَ، لِيَأخُذوا ثَمَرَه"

"لِيَأخُذوا ثَمَرَه " فتشير الى تأدية حساب ثمر الكرْم، اما انجيل مرقس فيركز على جزء منه فقط الذي هو نصيبه: " لَمَّا حانَ وقتُ الثَّمَر، أَرسلَ خادِماً إِلى الكَرَّامين، لِيأخُذَ مِنهُم نَصيبَه مِن ثَمَرِ الكَرْم " (مرقس 12: 2)، وهكذا تظهر الأمانة للعهد (متى 21: 41-43).
فلم يسأل الله الناس أكثر مما يحق له ان يطلبه فيطلب ثمار البر على قدر ما يعطيهم من النعم وفرص التوبة والبركات الروحية. هل نسمح لرسل الرب أن يحصلوا منا على ثمار كرمه؟

[Mary Naeem]

"فأَمسَكَ الكرَّامونَ خَدَمَه فضرَبوا أَحدَهم، وقتَلوا غيرَه ورَجَموا الآخَر"

تشير عبارة "أَمسَكَ الكرَّامونَ خَدَمَه" الى كَرَّامينَ أشرّار وعصاة وقساة القلوب الذين رفضوا وجود علاقة مع صاحب الكرْم، وذلك برفضهم خَدَمَه، إذ اعتبروا أنفسهم أصحاب الكرْم، ولم يُصغوا للكلمة كما قال فيهم أشعيا النبي "يا رب مَنِ الَّذي آمَنَ بِما سَمِعَ مِنَّا" (أشعيا 53: 1).
وهؤلاء يرمزون الى قادة اليهود الدينيين وبهذا يصف المثل اضطهاد الأنبياء ورفضهم من قبل قادة الامة الدينيين.

[Mary Naeem]

"فأَمسَكَ الكرَّامونَ خَدَمَه فضرَبوا أَحدَهم، وقتَلوا غيرَه ورَجَموا الآخَر"

" خَدَمَه " فتشير الى الأنبياء الذين ارسلهم الله في ازمة مختلفة ليدعوا الناس الى الله الواحد.
أمَّا عبارة " ضرَبوا، قتَلوا، رَجَموا" فتشير الى تطبيق كلام يسوع على عمل اليهود بالأنبياء في درجة أولى: " أورَشَليم أُورَشَليم، يا قاتِلَةَ الأَنبياءِ وراجِمةَ المُرسَلينَ إِليها! " (لوقا 13: 24) وردت هذه النبوءة على لسان ارميا النبي " وقَد أَرسَلتُ إِلَيكم جَميعَ عَبيدِيَ الأَنبِياء بِلا مَلَلٍ قائِلاً: لا تَصنَعوا قَبيحَةً مِثلَ هذه، فإِنِّي أَمقُتُها" (ارميا 44: 4).

[Mary Naeem]

"فأَمسَكَ الكرَّامونَ خَدَمَه فضرَبوا أَحدَهم،
وقتَلوا غيرَه ورَجَموا الآخَر"




"فضرَبوا" فتشير الى معاملة الذين جُلدوا الرسل (اعمال الرسل 5: 40)؛ وامَّا عبارة "قتَلوا" فتشير الى الذين قتلوا زكريا بين الهيكل والمذبح (متى 23:35 وأيام الثاني 24:2) والذين قتلوا يعقوب الرسول (اعمال الرسل 12: 2)

[Mary Naeem]

"فأَمسَكَ الكرَّامونَ خَدَمَه فضرَبوا أَحدَهم،
وقتَلوا غيرَه ورَجَموا الآخَر"




"رَجَموا الآخَر" فتشير الى الذين رجموا إرميا النبي في مدينة

بمصر ورجموا إسطفانس أيضا (اعمال الرسل 7: 85-95)،
كما تذكرنا هذه الآية ما ورد في رسالة العبرانيين "رُجِموا ونُشِروا
وماتوا قَتْلاً بِالسَّيف وهاموا على وُجوهِهِم" (العبرانيين 11: 37).

ونجد هنا العنف كنتيجة للرفض. ويستمر هذا الرفض والتنكر حتى يومنا هذا.

[Mary Naeem]

"فأَرسَلَ أَيضاً خَدَماً آخَرينَ أَكثرَ عَدداً مِنَ الأَوَّلينَ،
ففَعلوا بِهِم مِثلَ ذلِك".

تشير عبارة "خَدَماً آخَرينَ" الى ارسال خَدَماً أمناء ليطلبوا المحصول من العنب والفاكهة من مخازن كرْمه.
وهؤلاء يمثلون هنا جماعة الرسل القديسين، والمُبشِّرون بالوصايا الإنجيلية وخّدَم العهد الجديد.

[Mary Naeem]

"فأَرسَلَ أَيضاً خَدَماً آخَرينَ أَكثرَ عَدداً مِنَ الأَوَّلينَ،
ففَعلوا بِهِم مِثلَ ذلِك".

"ففَعلوا بِهِم مِثلَ ذلِ" فتشير الى رفضهم أن يُسلّموا الخَدَم الّذين
أُرسلهم صاحب الكرم كي يأخذوا ما يحقّ له من المحصول،

لا بل عاملوهم بعنف إمّا بالضرب او القتل او الرجم.
كذلك أرسل الرب أنبياء كثرين حتى أيام يوحنا المعمدان وقد أصابهم ما أصاب سوابقهم.

وأرسل صاحب الكرْم خدمه على مراحل ثلاث مختلفة.