قاموس الكتاب المقدس

[Mary Naeem]

إِيلِيِّا الكاهن، ابن حاريم

اسم عبري ومعناه "إلهي يهوه" والصيغة اليونانية لهذا الاسم هي اليأس وتستعمل أحيانًا في العربية. وهو:
اسم كاهن وهو ابن حاريم وقد أقنعه عزرا بترك زوجته الغريبة (عز 10 : 21).

[Mary Naeem]

إِيلِيِّا ابن عيلام

اسم عبري ومعناه "إلهي يهوه" والصيغة اليونانية لهذا الاسم هي اليأس وتستعمل أحيانًا في العربية. وهو:
اسم رجل من بني إسرائيل وهو ابن عيلام وقد أقنعه عزرا بترك زوجته الغريبة (عز 10 : 26).

[Mary Naeem]

إِينيِاَس

اسم يوناني وهو رجل من لدة، وكان مضطجعًا على فراشه منذ ثماني سنين مفلوجًا، وقد شفاه الرسول بطرس بقوة يسوع المسيح، وقد رجع كثيرون من سكان ذلك الإقليم إلى الرب (أع 9: 32-35).

[Mary Naeem]

أَيَّة الحوري، ابن صبعون

اسم عبري معناه "صقر" وقد ورد:
اسم رجل حوري هو ابن صبعون الحوى، وأخى عنى أبي إحدى نساء عيسو بن إسحق (تك 36 : 24 و 1 أخبار 1 : 40).

[Mary Naeem]

أَيَّة أبو رصفة سرية شاول

اسم عبري معناه "صقر" وقد ورد:
اسم أبي رصفة سرية شاول الملك التي اتهم إيشبوشث أبنير بن نير، ابن عم شاول الملك، وقائد جيشه بأنه دخل إليها (2صم 3: 7) فكان ذلك سببا في انفصال أبنير عن بيت شاول وتأييده لداود. وقد سلم داود الملك ابنيها للجبعونيين الذين أخطأ اليهم شاول فصلبوهما مع أبناء ميكال ابنة شاول من عدرئيل المحولى (2 صم 3 : 7 و 21 : 8 و 10 و 11).

[Mary Naeem]

أُيَّل | أُيَّلة | أيائل

يوان يأكل العشب ويدعى باللاتينية Cervus وهو شديد السرعة وكان يحسب بين الحيوانات الطاهرة حسب الشريعة (تث 12 : 15 و 14 : 5) ويشير نش 2 : 9 واش 35 : 6 إلى خفته. وهو كثير الظمأ أثناء ركضه، وإذا ما جاع هزل وضعفت قوته (ار 14 : 5 ومراثي 1 : 6) ومن عادات الأيل القفز على الصخور (2 صم 22 : 34 ومز 18: 33 وحب 3 : 19) ويشير الكتاب المقدس إلى محبة الأيل (نش 2 : 7 و 3 : 5) ويشبه نفتالي بأيلة مسيّبة (تك 49 : 21).

[Mary Naeem]

أُيَّلَة الصبح

(أيلة الفجر) وتوجد هذه العبارة في عنوان مز 22. وعلى الأرجح هي لا تشير إلى لى مضوع الشعر إنما تشير إلى النغمة التي يوقع عليها المزمور.

[Mary Naeem]

القديس أيُّوب الصديق
(أيوب البار)

القديس أيوب وأصدقاءه، رسم الفنان إليا ربين عام 1869

← اللغة الإنجليزية: Job - اللغة العبرية: אִיּוֹב - اللغة اليونانية: Ιώβ - اللغة القبطية: Iwb?.
اسم عبري. ولا يعرف معناه على وجه التحقيق، ويقول بعضهم أنه قريب من اللفظ العربي آيب فربنا يعني الراجع إلى الله أو التائب، ويقول آخرون أنه يعني المبتلي من الشيطان ومن أصدقائه ومن الكوارث التي حلّت به. ويقول هؤلاء أن الاسم في هذه الحالة مأخوذ من إيثاب أي "المعادي". وهي أحد رجال العهد القديم الأبرار وكان يقطن أرض عوص (أي 1 : 1) وأول من ذكره هو حزقيال (حز 14 : 14 و 16 و 20) وكان يعيش في بيئة شبيه ببيئة الآباء الأولين وفي ظروف مماثلة لظروفهم، وكان يقيم بالقرب من الصحراء في زمن كان يقوم فيه الكلدانيون بغزوات في الغرب (أي 1: 17). ولا يوجد مسوغ للشك في حقيقة الاختبارات العجيبة التي جاز فيها وقد ورد ذكرها في سفره. وقد أبرزت هذه الاختبارات مسألة من أهم المسائل وهي: لماذا يسمح الله بأن يتألم البار؟ ثم يسير السفر في معالجة هذه المشكلة في قصيدة شعرية فلسفية رائعة. وقد كتب سفر أيوب الذي يعتبر أحد أسفار الحكمة شعرًا في الأصل. ويرسم لنا السفر صورة حّية قوية للآلام التي عانها أيوب والنقاش الذي دار بينه وبين أصحابه بشأن الأسباب التي لأجلها قاسى ما قاساه من ألم، وبشأن إيجاد حلّ لهذه المشكلة وتذكر المقدمة (ص 1: و 3: 2) ومقدمات الخطابات الأخرى وبخاصة خطاب أليهو (ص 32: 1-5) والخاتمة عظمة أيوب واتساع ثرائه في أوائل أيامه ثم في أواخر أيامه لما باركه الرب (أي 42: 7-17) وقد كتبت هذه الأجزاء التي ذكرناها، في الأصل نثرًا أما مشكلة السفر التي أشير إليها أنفًا فهي:
لماذا يتألم البار؟ والغرض الرئيسي هو دحض النظرية التي تقول أن الألم علامة على غضب الله وعدم رضاه، وأنه لا بدّ أنه صادر كنتيجة لخطيئة ارتكبها من يقاسي هذا الألم. ومن يدرس العهد القديم يلاحظ أن النجاح كثيرًا ما يأتي نتيجة لحياة البر، وأن الشر نذير الفشل والخيبة (قارن خر 23: 20 وتث 28 ومز 37 و 63 واش 58: 7-13 وار 7: 5-7 و 17: 5-8 و 19-27 وص 31: 29 و 30 حز ص 18) ولذا فعندما يكون هناك استثناء لقانون الثواب والعقاب يصبح سبب حيرة عظيمة وارتياب بالغ، أما في حالة الأبرار فقد كان هناك اتجاه إلى البحث عن الخطيئة التي هي سبب ما يقاسون من ألم بما أن الألم ينتج عن الخطيئة لذا فكل ألم دليل على أنه كانت هناك خطيئة سببت هذا الألم. ومن الواضح أن هذا الاستنتاج مجانب للمنطق السليم. وأيوب في نقاشه لا يدعي أنه بريء كل البراءة من الخطيئة ولكنه يعتقد اعتقادًا راسخًا أن عقابه، إن كان هناك شيء موجب للعقاب، فإنه لا يتناسب في قسوته مع خطيئة. وتصور فاتحة الكتاب أيوب كرجل أصحاب نجاحًا كبيرًا في حياته ويمتلك الكثير من القطعان والمواشي وله عدد كبير من الخدم وله أسرة كبيرة. وقد سمح للشيطان أن يختبر إيمان أيوب ففقد في الأول مقتنياته وحرم من أسرته ولما فشلت هذه الوسيلة في إخماد إيمان أيوب سمح للشيطان فيما بعد أن يصيب جسده بالألم ولكن إيمان أيوب ينتصر في النهاية ويعود إلى نجاح فاق نجاحه الأول.

St-Takla.org Image: Job's submission

صورة في موقع الأنبا تكلا: خضوع أيوب


* يُكتَب خطأ: أسوب، أيووب.

[Mary Naeem]

أبناء أيوب


كان لأيوب عشرون ابن وابنة (14 ذكر - 6 أنثى)، عشرة ماتوا في بداية التجربة، وعشرة أنجبهم بعد التجربة..

أبناء أيوب قبل التجربة

← سبعة بنين وثلاث بنات، ولم تُذْكَر أسماؤهم.

من الصور الإيضاحية لسفر أيوب - الفنان ويليام بليك - أيوب وعائلته


ونقرأ عن بنوه الأوائل ما يلي: "كَانَ بَنُوهُ يَذْهَبُونَ وَيَعْمَلُونَ وَلِيمَةً فِي بَيْتِ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ فِي يَوْمِهِ، وَيُرْسِلُونَ وَيَسْتَدْعُونَ أَخَوَاتِهِمِ الثَّلاَثَ لِيَأْكُلْنَ وَيَشْرَبْنَ مَعَهُمْ. وَكَانَ لَمَّا دَارَتْ أَيَّامُ الْوَلِيمَةِ، أَنَّ أَيُّوبَ أَرْسَلَ فَقَدَّسَهُمْ، وَبَكَّرَ فِي الْغَدِ وَأَصْعَدَ مُحْرَقَاتٍ عَلَى عَدَدِهِمْ كُلِّهِمْ، لأَنَّ أَيُّوبَ قَالَ: «رُبَّمَا أَخْطَأَ بَنِيَّ وَجَدَّفُوا عَلَى اللهِ فِي قُلُوبِهِمْ»" (سفر أيوب 1: 4، 5). أي كان كل واحد من الأبناء السبعة يقوم بعمل وليمة في يومه حسب أيام الأسبوع (سبعة أيام)، وكانت الأخوات يأتين معهم.. وكان أيوب البار يُصْعِد عشرة محرقات حسب عدد أبناءه جميعًا، تَحَسّبًا لخطايا السهو.
وبسبب حسد الشيطان، وبسماح من الله، مات أبناء أيوب العشرة بينما كانوا "فِي بَيْتِ أَخِيهِمِ الأَكْبَرِ.. وَإِذَا رِيحٌ شَدِيدَةٌ جَاءَتْ مِنْ عَبْرِ الْقَفْرِ وَصَدَمَتْ زَوَايَا الْبَيْتِ الأَرْبَعَ، فَسَقَطَ عَلَى الْغِلْمَانِ فَمَاتُوا" (سفر أيوب 1: 18، 19).

أبناء أيوب بعد التجربة

← سبعة بنين وثلاث بنات، ذُكِرَت أسماء الثلاثة بنات فقط.
وبينما "زَادَ الرَّبُّ عَلَى كُلِّ مَا كَانَ لأَيُّوبَ ضِعْفًا" (سفر أيوب 42: 10) بعد انقضاء التجربة، أعطاه نفس عدد الأبناء الذين فقدهم في البداية: "سَبْعَةُ بَنِينَ وَثَلاَثُ بَنَاتٍ"، حيث أن الأبناء لا يُعَوَّضون بالعدد..
وذكر الكتاب المقدس أسماء بنات أيوب الأخيرات بالترتيب: يميمة - قصيعة - قرن هفوك، وتحدث عنهم قائلًا: "وَلَمْ تُوجَدْ نِسَاءٌ جَمِيلاَتٌ كَبَنَاتِ أَيُّوبَ فِي كُلِّ الأَرْضِ، وَأَعْطَاهُنَّ أَبُوهُنَّ مِيرَاثًا بَيْنَ إِخْوَتِهِنَّ" (سفر أيوب 42: 15).

[Mary Naeem]

كان لأيوب عشرون ابن وابنة، منهم كانوا ثلاثة بنات ماتوا في التجربة، وثلاثة أنجبهم بعد التجربة..

صورة: من الصور الإيضاحية لسفر أيوب - الفنان ويليام بليك - أيوب و بناته


وكانت الثلاثة بنات الأوائل يأتين إلى بيوت أخواتهم السبعة كل يوم في الأسبوع -كلٍ حسب يومه- "لِيَأْكُلْنَ وَيَشْرَبْنَ مَعَهُمْ" (سفر أيوب 1: 4)، وكان أيوب يُصعِد محرقات على عدد جميع أبناءه تَحَسُّبًَا لخطايا السهو (سفر أيوب 1: 5).
وبسبب حسد الشيطان، وبسماح من الله، مات أبناء أيوب العشرة بينما كانوا "فِي بَيْتِ أَخِيهِمِ الأَكْبَرِ.. وَإِذَا رِيحٌ شَدِيدَةٌ جَاءَتْ مِنْ عَبْرِ الْقَفْرِ وَصَدَمَتْ زَوَايَا الْبَيْتِ الأَرْبَعَ، فَسَقَطَ عَلَى الْغِلْمَانِ فَمَاتُوا" (سفر أيوب 1: 18، 19).

أما بعد انقضاء التجربة، عَوَّض الرب أيوب عن أبناءه بنفس العدد، وفي هذا ذكر الكتاب المقدس أسماء بنات أيوب الأخيرات بالترتيب:

1. يميمة
2. قصيعة
3. قرن هفوك

وتحدث عنهم قائلًا: "وَلَمْ تُوجَدْ نِسَاءٌ جَمِيلاَتٌ كَبَنَاتِ أَيُّوبَ فِي كُلِّ الأَرْضِ، وَأَعْطَاهُنَّ أَبُوهُنَّ مِيرَاثًا بَيْنَ إِخْوَتِهِنَّ" (سفر أيوب 42: 15).