وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

القدّيس غريغوريوس الكبير



" لأنّ كلمة الربّ التي تبقى حتّى الآن

غير معروفة من الكثيرين،

ستجد يومًا ما مكانًا ترتاح فيه"

[Mary Naeem]

ودَخَلَ المَلِكُ لِيَنظُرَ الجالِسينَ لِلطَّعام،

فرَأَى هُناكَ رَجُلاً لم يَكُنْ لابِساً لِباسَ العُرْس،



" رَجُلاً " الى الانسان الوحيد الذي وُجد غير اهل لان يكون من جملة الجالسين على الطعام، امَّا عبارة " لِباسَ العُرْس " فتشير الى عادة منتشرة منذ عهد حمورابي، وهو أول ملوك الامبراطورية البابلية، حيث كان الملوك إذا دعوا الى وليمة، يقدِّمون للمدعويّن ثوباً خاصاً يدخلون به الى الوليمة. وهي عادة بقيت قائمة عند سلاطين القسطنطينية لعهد قريب. وكان صاحب العُرْس يُجهّز اللباس اللائق لوليمة العُرْس لكل ضيفٍ.

ولباس العُرْس يرمز إلى الايمان وفرح الخلاص والى البِر والاعمال الصالحة والمحبة (مزمور 132132: 16و أشعيا 61" 10 ورؤيا 3: 4). وهي القداسة التي بدونها لن يرى أحد الرب (العبرانيين 12: 14).

[Mary Naeem]

ودَخَلَ المَلِكُ لِيَنظُرَ الجالِسينَ لِلطَّعام،

فرَأَى هُناكَ رَجُلاً لم يَكُنْ لابِساً لِباسَ العُرْس،



المراد بلباس العرس بر المسيح، وآخر تقديس الروح القدس.

لان الدعوة الى العرس تتضمن ان يأتي المدعو لابسا الثوب اللائق بالعرس.

وكان من عادة الملوك والاعيان ان يهبوا لأصدقائهم الثياب الفاخرة علامة مسرَّتهم بهم.

وكان من لا يقبل تلك الهبة يُعد من محتقري واهبها.
والأرجح ان الملك في المثل وهب لباس العرس لكل المَدعوَّينَ (1صموئيل 18: 4) ولولا ذلك لم يسكت الذي ليس عليه لباس العرس (التكوين 41: 42، دانيال 5: 4).
ان الله اعدّ لنا " ثيابا بيضا" (رؤيا 3: 5)، تلبية الدعوة ليست مجرد مسألة مشاركة في وليمة، بل هي مسألة الدخول في الحياة الحقيقية.

[Mary Naeem]

فقالَ له: ((يا صديقي، كَيفَ دخَلتَ إِلى هُنا،
ولَيسَ عليكَ لِباسُ العُرْس))؟ فلم يُجِبْ بِشَيء.

تشير عبارة " يا صديقي " في الأصل اليوناني ل¼™د„خ±ل؟–دپخµ الى كلمة لطف موجهة من شخص اعلى الى أدنى، من مناداة الملك الى ذاك "الانسان" الذي لم يَكُنْ لابِساً لِباسَ العُرْس. وتدلّ هذه اللفظة عند متى الإنجيلي على توبيخ يوجّه إلى شخص أخطأ كما ورد في حدث العمّال في الكرم (متى 20: 13)، وخيانة يهوذا (متى 26: 50).
وهنا تلمح انه لا يستطيع أحد دخول ملكوت الله الاّ بحلة من النعمة، ورداء من البرِّ. فلا يجوز الاستهتار بدعوة المسيح فقد قال بولس الرسول "لا تَضِلُّوا فإِنَّ اللّهَ لا يُسخَرُ مِنه" (غلاطية 6/7).
لا يكفي على الانسان ان يقبل الدعوة، بل عليه أيضاً ارتداء ثوب العُرْس، أي يتجدد من خلال اعماله الصالحة

[Mary Naeem]

فقالَ له: ((يا صديقي، كَيفَ دخَلتَ إِلى هُنا،
ولَيسَ عليكَ لِباسُ العُرْس))؟ فلم يُجِبْ بِشَيء.



"لَيسَ عليكَ لِباسُ العُرْس" فتشير الى اعتبار دخول أحد المَدعوَّينَ الى الوليمة بغير هذا الثوب مُخلا بآداب الولائم، ومذنباً بحق من دعاه، لعدم اكتراثه بأهمية الدعوة، وعدم تقديره لصاحب الدعوة، وهذا لا يليق بكرامة صاحب الوليمة. إذ كان يُرتدى ثوب العُرْس تكريمًا للعروس والعريس. فثوب العُرْس يرمز هنا الى الاعمال الصالحة كما جاء في سفر الرؤية "عَروسُه قد تَزَيَّنَت وخُوِّلَت أَن تَلبَسَ كَتَّانًا بَرَّاقًا خالِصًا. فإِنَّ الكَتَّانَ النَّاعِمَ هو أَعْمالُ البِرِّ الَّتي يَقومُ بها القِدِّيسون" (رؤية 19: 8)؛ ويُشدِّد متى الانجيلي دائما على أهمية الاعمال الصالحة (متى 5: 16-20).

[Mary Naeem]

فقالَ له: ((يا صديقي، كَيفَ دخَلتَ إِلى هُنا،
ولَيسَ عليكَ لِباسُ العُرْس))؟ فلم يُجِبْ بِشَيء.



إنَّ الدعوة الله مجانية، لكن لها متطلباتها، حيث يوضح بولس الرسول ذلك بقوله انه علينا ان "نلبس المسيح"، " إِنَّكم جَميعًا، وقَدِ اعتَمَدتُم في المسيح، قد لَبِستُمُ المسيح "(غلاطية 3: 27) وان نصبح الانسان الجديد "الذي خُلق على صورة الله في البر وقداسة الحق" (أفسس 4: 24). وإذا لم يتجاوب الانسان مع دعوة الله ونعمه وعطاياه، يبقى خارج العُرْس كما حدث مع العذارى الجاهلات اللواتي لم يكن معهن زيت رمز الاعمال الصالحة بقين خارج العُرْس وسمعن الحكم القاسي "لا اعرفكن"؟ إنّ النعمة هبة مجانيّة، لكنّها مسؤوليَّة ومتطلبة.

[Mary Naeem]

فقالَ له: ((يا صديقي، كَيفَ دخَلتَ إِلى هُنا،
ولَيسَ عليكَ لِباسُ العُرْس))؟ فلم يُجِبْ بِشَيء.



" فلم يُجِبْ بِشَيء " فتشير الى جواب الصمت الذي يدل على الرضى وعدم وجود عذر مقبول، الامر الذي استثار غضب الملك. وفي هذا الصدد يقول صفنيا النبي: وقد أَعَدَّ الرَّبُّ ذَبيحَةً وقَدَّسَ مَدعُوِّيه فيَكونَ في يَومِ ذَبيحَةِ الرَّبّ أَنِّي أُعاقِبُ الرُّؤَساء وبَني المَلِك وكُلَّ لابِسٍ لِباساً غَريباً" (صفنيا 1: 7-8).

ويُعلق العلامة أوريجانوس "من يخطئ ولم يتجدّد ولم يلبس الرب يسوع المسيح ليس له عذر، لذلك قيل "لم يُجِبْ بِشَيء".

سؤال الملك وسكوت المسؤول يدلان على ان الملك اعدَّ لباسا لكل مدعو. ولذلك لم يكن لذلك الانسان عذر.
ان يسوع يدعونا ان نأتي اليه بما نحن عليه، ولكن إن أتينا إليه لا يمكن ان نبقى على ما نحن عليه بلا تغيير.

[Mary Naeem]

العلامة أوريجانوس



"من يخطئ ولم يتجدّد ولم يلبس
الرب يسوع المسيح ليس له عذر،
لذلك قيل "لم يُجِبْ بِشَيء".

[Mary Naeem]

فقالَ المَلِكُ لِلخَدَم: ((شُدُّوا يَديَه ورِجلَيه، وأَلقوهُ في الظُّلمَةِ

البَرَّانِيَّة. فهُناكَ البُكاءُ وصَريفُ الأَسنان)).

تشير عبارة" لِلخَدَم" الى الملائكة الوارد ذكرهم سابقا (متى 13: 41، 49)، وهم غير الخَدم الذين دعوا الناس الى الوليمة.
فهؤلاء الخَدَم هم المُبشِّرون بالإنجيل.

امَّا عبارة “شُدُّوا يَديَه ورِجلَيه" خ”ل½µدƒخ±خ½د„خµد‚ (معناها اربطوا) فتشير الى ربطه مثل سجين في حبس؛

وأمَّا عبارة "أَلقوهُ في الظُّلمَةِ البَرَّانِيَّة" فتشير الى طرده خارج وليمة الملكوت، عقاب الهالكين في جهنم. وهو العقاب الأخير

[Mary Naeem]

فقالَ المَلِكُ لِلخَدَم: ((شُدُّوا يَديَه ورِجلَيه، وأَلقوهُ في الظُّلمَةِ

البَرَّانِيَّة. فهُناكَ البُكاءُ وصَريفُ الأَسنان)).


" الظُّلمَةِ البَرَّانِيَّة " فتشير الى خارج قصر الملك حيث الظلمة والجوع والحزن، في حين داخل قصر الملك نور وشبع وفرح. والظلمة الخارجية يُقصد بها شقاء النفس والياس، وهي نتيجة منع الأثيم من حضرة الله. فالظلمة هي المكان الذي سيُعاقب فيه الكفار. وكان يعتقد أنه تحت الأرض، أمَّا هنا فهو خارج عالم الاحياء (متى 25: 30)، وهو رمز الى الهلاك، الموت الثاني. إنه "موت" كونه انفصال عن الله، مانح الحياة؛ ويسمى "الثاني" لأنه يأتي بعد الموت الجسدي. وشرح سفر الرؤيا الموت الثاني بكل بوضوح: "وَأَمَّا الْخَائِفُونَ وَغَيْرُ الْمُؤْمِنِينَ وَالرَّجِسُونَ وَالْقَاتِلُونَ وَالزُّنَاةُ وَالسَّحَرَةُ وَعَبَدَةُ الأَوْثَانِ وَجَمِيعُ الْكَذَبَةِ فَنَصِيبُهُمْ فِي الْبُحَيْرَةِ الْمُتَّقِدَةِ بِنَارٍ وَكِبْرِيتٍ، الَّذِي هُوَ الْمَوْتُ الثَّانِي" (الرؤيا 21: 8). أمَّا السماء فهو نور.
أن الله يدعو كل إنسان إلى ملكوته، ولكن الذين يرفضون دعوته فإنه يُعاقبهم نتيجة عصيانهم وعدم تلبيتهم الدعوة الإلهية.