وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

"مزمور" mizmor (57 مرة)،
يحتمل أنها تعني نشيدًا

يصطحبه العزف على آلة وترية.

[Mary Naeem]

"ماسكيل"maskil (تكررت 13 مرة)،

ربما تعني شعرًا تعليميًا (راجع مز 32، 47، 78)،

لكنها وُجدت أيضًا في أشعار غير تعليمية.
لذا يحتمل أنها تعني "شعر فني artistic Poem"

أي شعر مرتبط بالفن (مز 47: 8، 2 أي 30: 21).

[Mary Naeem]

"مختام"mikhtam (تكررت 6 مرات)
في المزامير (16، 56-60)؛
ربما تشير إلى معنى خفي (katam)،

كما تترجم أيضًا "شعر ذهبي ketem"

أو "جوهرة مذهّبة".
وقد بذل البعض جهدًا لتفسيرها كمزمور ندامة

[Mary Naeem]

"سيجايون" siggayon (مز 7: 1).
يبدو الاسم متشابهًا

للشيجو الآشوري Assyrian Shegu،
وهي مزامير شكوى أو ندامة.

[Mary Naeem]

"تهليل" tehillah،

وهي أنشودة تسبيح ذكرت مرة واحدة (مز 145).
لكن نفس الاصطلاح ورد في صيغة المذكر الجمع
لوصف كل مجموعة المزامير.

[Mary Naeem]

عناوين (طقوس) ليتورجية Liturgical Rubrucs

عنوان "للتذكير" (مز 38، 70- راجع ابن سيراخ 50: 16)،
يشير عادة إلى azkarah وهو جزء من تقدمة القربان
الذي يمسح بالزيت ويحرق (لا 2: 2 الخ).

"للشكر" (مز 100):

ربما تشير إلى ذبيحة الشكر (لا 7: 12؛ 22: 29)

[Mary Naeem]

الإشارات الموسيقية:

تفسيرها غير سهل، لأننا لا نعرف إلا النذر القليل عن الموسيقى الإسرائيلية القديمة، لكن بصفة عامة تنتمي هذه الحواشي إلى مجموعتين:

المجموعة الأولى من الإشارات الموسيقية تشير إلى الآلات التي تصاحب الأصوات مثل "ضرب الأوتار" (مز 4، 6، 54، 61، 67، 76)، "مع آلات النفخ" (مز 5). كذلك "على الجتية" (مز 8، 81، 84) التي تشير إلى نوع من القيثارات (من جت؟) أو إلى نغمة صوت (امرأة ذات صوت الجت). "الهاسمينيت al hassminit" (مز 6، 12) أي "على الثمانية"، و"al alamot" (أي "حسب العذارى") وتعني مع أصوات سبرانو وأصوات منخفضة بالتتالي (1 أي 15: 20-21)، لكنها ربما تعني "مع قيثارة ذات ثمانية أوتار".

المجموعة الثانية من الإشارات الموسيقية ربما تشير إلى أناشيد مشهورة يُرتل على وزنها المزمور، مثل "لا تهلك" (مز 57، 58، 59، 75؛ أنظر إش 75: 8)؛ "على أيلة الصبح" (مز 22)، "على الحمامة البكماء بين الغرباء" (مز 56)؛ "على موت الابن" (مز 9)؛ "على السوسن" (مز 45، 69)، ربما تشير إلى أغنية شائعة تمجد الناموس بكونه كالسوسن.

[Mary Naeem]

من الإشارات الموسيقية تشير إلى الآلات التي تصاحب الأصوات مثل "ضرب الأوتار" (مز 4، 6، 54، 61، 67، 76)، "مع آلات النفخ" (مز 5). كذلك "على الجتية" (مز 8، 81، 84)

التي تشير إلى نوع من القيثارات (من جت؟) أو إلى نغمة صوت (امرأة ذات صوت الجت). "الهاسمينيت al hassminit" (مز 6، 12) أي "على الثمانية"، و"al alamot" (أي "حسب العذارى") وتعني مع أصوات سبرانو وأصوات منخفضة بالتتالي (1 أي 15: 20-21)، لكنها ربما تعني "مع قيثارة ذات ثمانية أوتار".

[Mary Naeem]

من الإشارات الموسيقية ربما تشير إلى أناشيد مشهورة يُرتل على وزنها المزمور، مثل "لا تهلك" (مز 57، 58، 59، 75؛ أنظر إش 75: 8)؛ "على أيلة الصبح" (مز 22)، "على الحمامة البكماء بين الغرباء" (مز 56)؛ "على موت الابن" (مز 9)؛ "على السوسن" (مز 45، 69)، ربما تشير إلى أغنية شائعة تمجد الناموس بكونه كالسوسن.

[Mary Naeem]

أما اصطلاح "سلاه" الغامض،

والذي يتكرر ظهوره في صلب المزمور في نهاية آية،

فإنه تكرر 71 مرة في 39 مزمورًا،

جاءت كلها في الأقسام الثلاثة الأولى للسفر ماعدا مرتين في (مز 140، 143).
وتقال أثناء التسبيح إذ يسجد العابدون حتى الأرض مصلين،

ويرى آخرون أن الاصطلاح يعني "ارتفاع" أصوات المرتلين

أو يعني فاصلًا صامتًا للموسيقى