وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَماً آخَرين وأَوعَزَ إِلَيهم أَن
((قولوا لِلمَدعُوِّين: ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني
والسِّمانُ مِن ماشِيَتي، وأُعِدَّ كُلُّ شَيء فتَعالَوا إِلى العُرْس)).


" قولوا لِلمَدعُوِّين " فتشير الى دعوة عامة شاملة لكل البشر كقوله " مَن شاءَ فلْيَستَقِ ماءَ الحَياةِ مَجَّانًا" (رؤيا 22: 17).

امَّا عبارة " ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني والسِّمانُ مِن ماشِيَتي" فتشير الى البركات الروحية من السلام والمسرَّة بالمسيح مما يذكرنا بنبوءة أشعيا "وفي هذا الجَبَلِ سيَضَعُ رَبُّ القُوَّات لِجَميعِ الشُّعوبِ مَأدُبَةَ مُسَمَّنات مَأدُبَةَ خَمرَةٍ مُعَتَّقَة مُسَمِّناتٍ ذاتِ مُخٍّ ونَبيذٍ مُرَوَّق" (أشعيا 6: 6).

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَماً آخَرين وأَوعَزَ إِلَيهم أَن
((قولوا لِلمَدعُوِّين: ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني
والسِّمانُ مِن ماشِيَتي، وأُعِدَّ كُلُّ شَيء فتَعالَوا إِلى العُرْس)).


"أُعِدَّ كُلُّ شَيء " فتشير الى المدعوِّين الذين سبق ان أُعْلموا بالأمر، لكن صاحب الدعوة أرسل إليهم بعض خَدَمه ليأتي بهم ويرافقونهم (استير 5: 8).

وهذا يُمثل رسالة الانجيل لشعب اليهود كما نطق بها يوحنا المعمدان ويسوع ورسله (متى 3: 1-2, 4: 17، 10: 7).

وأوضح بطرس الرسول في خطابه يوم الخمسين بقوله "أُعِدَّ كُلُّ شَيء" (اعمال الرسل 2: 14-35).
نحن هنا أمام دعوة إلى الفرح (أمثال 9: 2-3) حيث تكمن غاية حياة الانسان في علاقته مع الله: ان نحب الله وان نُحب.

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَماً آخَرين وأَوعَزَ إِلَيهم أَن
((قولوا لِلمَدعُوِّين: ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني
والسِّمانُ مِن ماشِيَتي، وأُعِدَّ كُلُّ شَيء فتَعالَوا إِلى العُرْس)).


اللُه يحُبنا، وكل انسان مدعو لكي يُجيب عن هذا الحب بحبِّه.
ابتدأ الاستعداد للوليمة الانجيلية من خلال الشريعة وذبائحه وأعياده

" ظِلِّ الخَيراتِ المُستَقبَلَة " (العبرانيين 10: 1).

وأشار يوحنا الانجيلي الى ما في هذه الوليمة من قوت النفس
" مَن يأكُلْ هذا الخُبْز يَحيَ لِلأَبَد " (يوحنا 6: 58).

[Mary Naeem]

فأَرسَلَ خَدَماً آخَرين وأَوعَزَ إِلَيهم أَن
((قولوا لِلمَدعُوِّين: ها قد أَعدَدتُ وَليمَتي فذُبِحَت ثِيراني
والسِّمانُ مِن ماشِيَتي، وأُعِدَّ كُلُّ شَيء فتَعالَوا إِلى العُرْس)).


"فتَعالَوا إِلى العُرْس " فتشير الى تجديد الملك لقبول الدعوة. ويذكر لوقا الإنجيلي هذه المثل ذاته ويضيف
" قد أُجرِيَ ما أَمَرتَ به ولا يَزالُ هُناكَ مَكانٌ فارغ " (لوقا 14: 22).

وهذا إشارة الى ان المَدعُوِّينَ ليسوا يهود فقط بل تُعمَّم الدعوة الى الامم لقبول الانجيل.

[Mary Naeem]

ولكِنَّهم لم يُبالوا، فَمِنهُم مَن ذَهبَ إِلى حَقلِه،

ومِنهُم مَن ذَهبَ إِلى تِجارتِه.


تشير عبارة "لم يُبالوا" في الأصل اليوناني ل¼€خ¼خµخ»ل½µدƒخ±خ½د„خµد‚ (معناها تهاونوا) الى جواب المَدعُوِّينَ الذي يعبّر عن الاهمال واللامبالاة. هل نتغيّب عن حفلة مُلوكية مجّانيّة، نُدعى لها شخصيّا؟
أمَّا عبارة "فَمِنهُم مَن ذَهبَ إِلى حَقلِه" فتشير الى أهل الريف الذين فضّلوا الاهتمام بحقولهم ومزارعهم على المشاركة في وليمة العيد، وقد ارتبط هؤلاء بالأرض وهم يظنُّون انها باقية لهم إلى الأبد. ويُعلق القدّيس غريغوريوس الكبير "الخروج إلى الحقل يمثّل التكرّس للأعمال الأرضيّة" (عظات عن الإنجيل).

[Mary Naeem]

القديس غريغوريوس الكبير



"الخروج إلى الحقل يمثّل التكرّس للأعمال الأرضيّة"

[Mary Naeem]

ولكِنَّهم لم يُبالوا، فَمِنهُم مَن ذَهبَ إِلى حَقلِه،
ومِنهُم مَن ذَهبَ إِلى تِجارتِه.

"ومِنهُم مَن ذَهبَ إِلى تِجارتِه" فتشير الى أهل المدينة الذين فضّلوا الاهتمام بالبيع والشراء والتجارة على المشاركة في وليمة العيد. فقد حُرم من الوليمة من أجل تجارتهم فتحوّلت العبادة إلى بيع وشراء.

فصدق القول "لا يدخل التجّار والباعة إلى موضع (بيت) أبي" (نحميا13: 20).

ويُعلق القدّيس غريغوريوس الكبير "والانصراف إلى التجارة يمثّل التفتيش بشراهة عن المصلحة الخاصّة في الأمور الأرضيّة" (عظات عن الإنجيل). إن انشغالنا بالأشياء المنظورة، تُنسينا الأشياء غير المنظورة وتمنعنا عن الأمور الأفضل. في هذه الآية نجد قسم من العالم يتعاملون مع الانجيل بهذه الصورة: انهم لا يبالون بالأمور الروحية وينهمكون بالأمور الدنيوية، فإثمهم أنهم اكتفوا بها ولم يلتفتوا الى الروحيات. وامثال هؤلاء ديماس الذي يترك بولس الرسول كما قال فيه بولس: "ديماسَ قد تَرَكَني لِحُبِّه هذِه الدُّنْيا" (2 طيموتاوس 4: 10).

[Mary Naeem]

القديس غريغوريوس الكبير



"والانصراف إلى التجارة يمثّل التفتيش
بشراهة عن المصلحة الخاصّة في الأمور الأرضيّة"

[Mary Naeem]

ولكِنَّهم لم يُبالوا، فَمِنهُم مَن ذَهبَ إِلى حَقلِه،
ومِنهُم مَن ذَهبَ إِلى تِجارتِه.



انهم لا يبالون بالأمور الروحية وينهمكون بالأمور الدنيوية، فإثمهم أنهم اكتفوا بها ولم يلتفتوا الى الروحيات.

هؤلاء لم يقترفوا أيّ شر، وكل ما في الأمر أنّهم يواصلون القيام بما يقومون به دون أن يُدركوا بأن ساعة الوليمة قد حانت، ودون التعرف على الهبة الكبرى، والكرامة الخاصة التي تأتيهم من كونهم مَدعُوِّينَ.

وتُصبح انشغالهم بأعمالهم اليومية الدنيوية أولوية مطلقة لهم. لقد استخفّوا بطلب الملك لأنّهم وضعوا مصالحهم الشخصيّة فوق مصلحته.
وبهذا الامر لم يكتفوا بإهانة الملك بل وريث العرش أيضاً. هل ننشغل كثيراً بأمور هذا الزمان حتّى ننسى أمور الأبديّة؟

[Mary Naeem]

وأَمسَكَ الآخَرونَ خَدَمَه فَشَتَموهم وقَتَلوهم.

تشير عبارة "أَمسَكَ الآخَرونَ" الى الرؤساء اليهود الذين رذلوا خَدَم الله ورفضوا علاقتهم مع الملك، وذلك برفضهم خَدَمه؛

أمَّا عبارة "خَدَمَه" فتشير الى مرسلي الله إلى شعبه في كل تاريخه. لكن الشعب اضطهد هؤلاء المرسلين ورذلوهم كما صرّح يسوع المسيح بقوله:
"أُورَشَليم أُورَشَليم، يا قاتِلَةَ الأَنبِياء وراجِمَةَ المُرسَلينَ إِليَها" (متى 23: 36-39).