وجبـــــــة روحيـــــ(†)ــــــــــة يوميـــــــــة

[Mary Naeem]

أقدم قائمة لترائي يسوع القائم من بين الأموات يقدّمها لنا القديس بولس في سنة (55 م)،

انطلاقاً من تقليد كان قد تسلّمه قبل ذلك، فطبقاً لاعتراف الإيمان القديم هذا "تَراءَى لِصَخْرٍ فالاْثَني عَشَر،
ثُمَّ تَراءَى لأَكثَرَ مِن خَمْسِمِائَةِ أَخٍ معًا لا يَزالُ مُعظَمُهُم حَيّاً وبَعضُهُم ماتوا، ثُمَّ تَراءَى لِيَعْقوب،

ثُمَّ لِجَميعِ الرُّسُل، حتَّى تَراءَى آخِرَ الأَمرِ لي أَيضًا أَنا السِّقْط " (1 قورنتس 15: 5-8).

[Mary Naeem]

لا تورد الأناجيل من هذه القائمة إلا الترائيين الأولين لسمعان بطرس (لوقا 24: 34)، وللأحد عشر (يوحنا 20: 19-29) الذين انضَمً إليهم بعض التلاميذ الأَخرين (لوقا 24: 33-50). ومع ذلك، تذكر الأناجيل ترائيات أخرى لبعض الأفراد: لمريم وللنسوة (يوحنا 20: 11-18)، ولتلميذي عمّاوس (لوقا 24: 13-35)، ولسبعة رسل على شاطئ البحيرة (يوحنا 21: 1-23).

[Mary Naeem]

تندرج هذه ترائيات المختلفة تحت نوعين: عامة وخاصة.



العامة هي ترائيات رسمية لجماعة الرسل أو التلاميذ بصفة عامة تستهدف بيان رسالة لتأسيس الكنيسة،


أمَّا الترائيات الخاصة تدور روايتها حول التعرّف على المسيح الذي ظهر. ولم تكن الترائيات ضرورية للرسل والتلاميذ، إنما يكفي أن يكونوا قد أُخبروا من قبل وبرهنوا على ذلك كما حدث مع تلميذي عمَّاوس " لمَّا رَجَعا تلميذا عمواس وأَخبرَا الآخَرين، فلَم يُصَدِّقوهما (مرقس 16: 13).



وكان جدير بفهمهم للكتب المقدّسة أن يقودهم نحو الإيمان بالقيامة (يوحنا 20: 9). فالترائيات تستجيب لاحتياجات إيمان ما زال ناقصاً.

[Mary Naeem]

كانت الترائيات ضرورية، حيث أنَّ الذين كانوا قد عاشوا مع يسوع الناصري، كان ينبغي أن يكونوا الشهود الوحيدين والمختارين ليسوع المسيح، وأن تنغرس بصورة تاريخية نقطة الانطلاق في الإيمان المسيحي وفي الكنيسة.
لذلك يمكن القول بأن التلاميذ رأوا الربَ حيّاً في اختبار تاريخي، حيث أنَّ إيمانهم نوع ما كان نتيجة لرؤية العين، فهم شهود عيان للمسيح القائم من الموت.

إن روايات ترائي القائم من بين الأموات مع تلاميذه ترتبط عادة بمسيرة. نرى ذلك في زيارة التلاميذ للقبر، وذهاب يسوع إليهم في العلية، وسفر التلميذين إلى عمواس ومنها يعودان أدراجهما إلى القدس. إنها مسيرة جسدية ولكنها روحية أيضًا. هي مسيرة إيمان.

[Mary Naeem]

ترائي يسوع لتلاميذه وتثبيت إيمانهم بقيامته المجيدة (يوحنا 20: 19-23)

تغلب يسوع على قلة إيمان تلاميذه الاثني عشر بترائية لهم وإعطائهم علامات على حقيقة قيامته كما جاء في تعليم الرسل "أَظهَرَ لَهم نَفْسَه حَيًّا بَعدَ آلامِه بِكَثيرٍ مِنَ الأَدِلَّة" (أعمال الرسل 1: 3).

ومن اهم هذه الأدلة سلم عليهم واراهم يسوع يديه وجنبه المطعون، وأعطاهم الفرح والسلام والروح القدس ومنحهم سلطة مغفرة الخطايا وأرسلهم للتبشير.

[Mary Naeem]

في الواقع، ظهر يسوع للتلاميذ في مساء يوم الأحد كأنَّ نهار ذلك الفصح لم يكتمل بدون ظهور يسوع للتلاميذ المجتمعين. فشاهد التلاميذ يسوع الذي تألم ويسوع الذي قام، وهو الآن معهم للأبد (عبرانيين 2: 18).

وشاهدوا جسده هو نفسه قبل موته وبعد قيامته لكن مع أثر الجروحات في يديه وجنبه. وانفرد يوحنا الإنجيلي بذكر جنبه للدلالة على العلاقة بين حادثة الطعن بالحربة وحدث العشاء الأخير.

[Mary Naeem]

يسوع هو الحمل الذبيح (رؤية 5: 6)، حمل الفصح، الذبيح على الجلجلة الذي يعود إلى تلاميذه حاملا في جسمه المُمجّد آثار ذبيحته الخلاصية.
وشاهد التلاميذ يسوع في جسدٍ مُمجَّدٍ غير خاضع لقوانين عالمنا، إذ دخل والأبواب مغلقة، وفجأة وقف في وسط تلاميذه. ويُعلق القدّيس بطرس خريزولوغُس "أنظروا جراحات جسدي ... تأمّلوا الآثار الّتي صنعها أعدائي...المسوني، لكي تعطيكم يدكم البرهان، اكتشفوا ثقوب يديّ، ضعوا يدكم في جنبي، افتحوا جراحاتي، لأنّني لا أستطيع أن أرفض هذا لتلاميذي من أجل الإيمان ...ولتُثبت هذه الجراحات الّتي لا تزال مفتوحة أنّني أنا هو حقًّا".

[Mary Naeem]

رافق إيمان التلاميذ فرح كبير " ففَرِحَ التَّلاميذُ لِمُشاهَدَتِهمِ الرَّبّ " (يوحنا 20: 20). وقد سبق يسوع أن كلمهم عن هذا الفرح في العشاء الأخير "سأَعودُ فأَراكُم فتَفَرحُ قُلوبُكم وما مِن أَحَدٍ يسلُبُكم هذا الفَرَح." (يوحنا 16: 22).
وأعطى يسوع تلاميذه مع الفرح السلام، فقال لهم مرتين " السَّلامُ علَيكم! " (يوحنا 20: 21، 26). إنَّ هذه السلام ليس مجرد تحية إنَّما ثمرة قيامته، سلام ابن الله المنتصر على الموت، انه السلام الذي لا يستطيع العالم أن يمنحه "السَّلامَ أَستَودِعُكُم وسَلامي أُعْطيكم. لا أُعْطي أَنا كما يُعْطي العالَم. فلا تَضْطَرِبْ قُلوبُكم ولا تَفْزَعْ" (يوحنا 14: 27)، وهو سلام يُبدِّد كلَّ اضطراب كما وعدهم يسوع " الحَقَّ الحَقَّ أَقولُ لَكم: ستَبكون وتَنتَحِبون، وأمَّا العاَلمُ فَيَفَرح.

ستَحزَنون ولكِنَّ حُزنكم سيَنقَلِبُ فَرَحاً "(يوحنا 16: 20).

سلام يُشدد التلاميذ في مهامهم في المستقبل "قُلتُ لَكم هذِه الأَشياء لِيكونَ لَكُم بيَ السَّلام. تُعانونَ الشِدَّةَ في العالَم ولكن ثِقوا إِنِّي قد غَلَبتُ العالَم" (يوحنا 1: 33).

[Mary Naeem]

بعد أن تعرَّف التلاميذ على يسوع وآمنوا أنه المسيح القائم من الموت، أرسلهم المسيح للتبشير في أنحاء العالم. وهذه الرسالة ليست اقل من رسالة الابن الذي أرسله الآب إلى العالم ليُخلصه " كما أَرسَلَني الآب أُرسِلُكم أَنا أَيضاً" (يوحنا 20: 21). ويُعلق أحد المفسّرين: لا يوجد إلاَّ رسالة واحدة من السماء إلى الأرض، وهي رسالة يسوع. ورسالة التلاميذ تقع في مضمون رسالة يسوع وتكمّلها". فهناك ربط بين ظهور يسوع القائم من الموت وبين إرسال التلاميذ لتبشير العالم " اذهَبوا وتَلمِذوا جَميعَ الأُمَم، وعَمِّدوهم بِاسْمِ الآبِ والابْنِ والرُّوحَ القُدُس" (متى 28: 19). فكيف يكون القيام بهذه المهمة التي تفوق القدرة البشرية بدون مبدا داخلي، وهو الروح القدس؟ لذلك أعطى يسوع تلاميذه الروح القدس بالنفخ "ونَفَخَ فيهم وقالَ لَهم: خُذوا الرُّوحَ القُدُس" (يوحنا 20: 22) مُحقِّقا نبوءة حزقيال (36: 25-27) إذ كان الروح القدس مبدأ الحياة لخلق جديد لشعب الله الجديد، وبذلك أصبح الفصح نقطة انطلاق لعالم جديد.

[Mary Naeem]

ترائي يسوع لتوما وتثبيت إيمانه بقيامته المجيدة (يوحنا 20: 24-29)

بعد ظهور يسوع القائم من الموت للتلاميذ لتبّيت إيمانهم،
ظهر إلى توما الرسول الذي رفض الإيمان بقيامة الرب،

ولم يردْ أن يؤمن بها إلاّ بشروط، فانتهى أمره بالإيمان

واستحق إيمانه الطوبى.